《阿弥陀经》的内容，赞叹极乐世界依正庄严，让我们发起信愿，欣慕极乐；指出极乐世界是我们的自家国，称念佛名是往生极乐世界的方法。莲池大师说佛的大慈悲心，特别开出这个法门「横截生死，急救众生，唯恐不及」，由於众生难以相信，因此六方诸佛共同证明赞叹本愿念佛的真益。

       六方诸佛证诚，是阿弥陀佛第十七愿的实现。六方诸佛都各自在他们的国土，同时出广长舌相，遍覆三千大千世界，真实语地说，我国的众生啊！阿弥陀佛名号具有不可思议功德，释尊赞说：「一切凡夫，一心专念弥陀名号，定得往生」，绝无虚妄！我们应当相信这一部《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》。以《法事赞》将东方诸佛证诚的内容略述之：

一、正明证诚

       《法事赞》云：

愿往生，愿往生。释迦如来常赞叹，东方恒沙等觉尊，大悲同化心无二，一佛施功多亦然。为断凡夫疑见执，皆舒舌相覆三千，共证七日称名号，又表释迦言说真。

       （一）六方诸佛总证诚——「本愿称名，凡夫入报」

       六方诸佛总证诚「本愿称名，凡夫入报」，显示在「东方诸佛证诚段」，「本愿称名，凡夫入报」为净土宗特色。在东方诸佛证诚段，指出弥陀救度的根机：凡夫，方法：称名，利益：入报土。

       「本愿称名」在东方诸佛证诚段的何处?即「乘此弥陀本愿力」，「共证七日称名号」，这就是「本愿称名」。东方证诚段「凡夫入报」之文，即是「为断凡夫疑见执」、「我今既到无为处」。（「无为处」就是就是入报土）

       「本愿」是指第十八愿，第十八愿中要我们「称名」，所以称「本愿称名」。

       善导大师对阿弥陀佛第十八愿解说：「一心专念弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近，念念不舍者，是名正定之业，顺彼佛愿故」，我们是罪业凡夫，只要专称弥陀名号，愿生弥陀净土，就必定往生。这不是因为我们有修行的功夫，是由於「顺彼佛愿」，合乎第十八愿。指出我们应如何奉行第十八愿，并突显净土宗的利益——凡夫入报。

       慧净法师说，善导大师的「念佛观」，就是「本愿称名」，善导大师的「众生观」，就是「凡夫入报」。「本愿称名」是善导大师尽他的生命在强调提倡的；「凡夫入报」也是善导大师声嘶力竭於纠正诸师一向错误解释《观无量寿经》的地方。

       「本愿称名，凡夫入报」，是净土宗的根本教理与思想核心之所在，唯有「本愿称名，凡夫入报」才是释迦牟尼佛出现世间唯一的本怀，也是阿弥陀佛的本怀，这是十方诸佛证明、护持、赞叹的地方。

       （二）共证七日称名号，又表释迦言说真

       所谓「一佛施功多亦然」，「一佛」指阿弥陀佛，兆载修行救度我们，一切诸佛都来护念证诚。《阿弥陀经》中东方恒河沙等诸佛，每一尊佛都说：「你要相信啊！」当须弥光佛劝证後，须弥相佛又证诚说：「某某某，你要相信啊！」须弥相佛说完之後，下面一尊佛又说：「某某某，你要信受啊！」东方恒河沙等诸佛列队证诚「共证七日称名号，又表释迦言说真」後，接着南方恒河沙等诸佛又列队证诚。

       东方诸佛护念证诚，出广长舌相遍覆三千世界，其「目的」是什麽？为了断除我们的疑心、邪见、愚痴、执着，证明凡夫只要「七日称名号」，念佛往生，并证明释迦牟尼佛所讲的绝对没有虚假。

       诸佛证诚本来是为了疑惑不信之人，法然上人言：「凡夫有疑，本属自然。既闻证诚，应当生信。」《阿弥陀经》说明五浊恶世造罪凡夫，上尽百年，下至一日七日、十声一声，一心专念弥陀佛名，往生极乐，是诸佛出世救度众生的本怀。念佛法门是我们众生的唯一解脱希望，如果我们不能相信，就会彻底绝望，诸佛失去成佛的意义。善导大师《观经疏》云：

十方佛等，恐畏众生不信释迦一佛所说，即共同心、同时，各出舌相，遍覆三千世界，说诚实言：「汝等众生，皆应信是释迦所说、所赞、所证：一切凡夫，不问罪福多少、时节久近，但能上尽百年，下至一日、七日，一心专念弥陀名号，定得往生，必无疑也！」

二、所证之真益

《法事赞》云：

终时正意念弥陀，见佛慈光来照身，乘此弥陀本愿力，一念之间入宝堂。宝堂庄严无限极，化佛圣众坐思量；心性明於百千日，悲智双行法尔常。我今既到无为处，普愿含灵归此方。众等倾心皆愿往，手执香华常供养。

（一）彰显本愿念佛真益

       「终时正意念弥陀，见佛慈光来照身」：「正意」就是正念，命终的时候，正念不失，念阿弥陀佛。《阿弥陀经》云：「是人终时，心不颠倒」。我们只要平时专修念佛，「若一日乃至若七日」，上尽一百年，临命终的时候，佛自然现前加持，见到佛的慈悲光明来摄受我们。

       我们之所以能到西方极乐世界，是乘阿弥陀佛本愿力，「乘此弥陀本愿力，一念之间入宝堂」，这就是本愿念佛之真益。《法事赞》云：「佛知凡圣机时悟」，指出「凡圣同机」：在净土法门凡夫和圣人都是同一个根机——具足机深信。而且指出凡夫和圣人同时能够到报土去，快速成佛的利益的时节到了，都是要乘佛愿力的。

       所谓「宝堂庄严无限极，化佛圣众坐思量。心性明於百千日，悲智双行法尔常」，是说往生净土的圣众，就像佛一样「明心见性」，悲智双行。「法尔」，即「本愿自然力故」，法尔自然，不加勉强造作，显示极乐世界的利益之高。当我们闻信本愿念佛之真益，念弥陀名号，一信永信，不许有疑。

（二）真正的大菩提心

       「我今既到无为处」，我们往生到无为涅盘境界後，发起了菩提心，到极乐净土发起的菩提心，是真正的大菩提心，回想到娑婆世界众生及其他国土众生，希望他们都来到极乐世界。

       「誓到弥陀安养界，还来秽国度人天。」这是净土门的菩提心，只要愿生净土，先往生净土，然後出现在秽土度众生。「愿我慈悲无际限，长时长劫报慈恩」，愿我们跟佛平等，大慈大悲，这都是乘阿弥陀佛本愿力。这样子，就能上报诸佛的恩德——上求佛道，下化众生(度人天)，这就是净土门的成佛利益。

       《正法念经》云：「行者一心求道时，常当观察时方便；若不得时无方便，是名为失不名利。……计今时众生，即当佛去世後第四五百年，正是忏悔修福，应称佛名号时者。」今时的众生唯称佛名号，仰靠弥陀的救度，乘阿弥陀佛本愿力，定得解脱，得免三涂极苦；且往生到极乐净土所发起的菩提心，才是真正的大菩提心。