我们都在生死里流浪，贪图五欲六尘，要发起闻法之心非常不容易。因此，善导和尚反覆劝勉要来听闻净土教法。

旷劫以来居生死，三涂常没苦皆迳；
始服人身闻正法，由如渴者得清泉。

       我们无量劫以来都居住在生死苦海里，三涂的苦海是指的地狱、恶鬼、畜生。人身难得，一失人身，万劫难复，我们绝大部分的时间是在三涂苦海里过日子，今生有幸遇到人身是非常难得的因缘，是过去世的善根因缘成熟，能够遇到佛法是善中之善。

       我们听闻正法，就犹如乾渴之人，在酷暑的天气，很乾渴的情况下，突然有清泉入口，这时是一片清凉。我们在生死的苦海里，心里乾枯，没有法的滋润，佛法就像甘露一样，我们要有这种饥渴之心来听闻佛法。有些人听闻佛法是泛泛悠悠的，左耳进右耳就出去了，佛法很难入心。真正关心生死大事，关心人生苦海之人来听闻佛法，就犹如乾渴之人来寻找甘露。

念念思闻净土教，文文句句誓当勤，
忆想长时流浪苦，专心听法入真门。

       善导和尚告诉我们：学净土法门的人要先听闻净土教法，要念念思闻净土教。佛法广大无边，通途法门往往会讲要广学多闻，要深入经藏。我们反省自身，有没有能力，有没有时间，有没有精力，有没有条件去深入经藏呢？我们有没有智慧能够深入经藏呢？我们有没有能力，有没有选择的法眼，在经藏里面找到自己最需要的教法？

       所以善导和尚讲：我们普通人先要了解净土教法，因为净土教法是我们当生可以得解脱，当生得往生的教法。如果净土教法我们都不了解，却去广学多闻、去深入经藏，就犹如走到迷宫一样，出不来了。

       佛法如大海，我们像一个没有游泳技术的人，走进大海就是被淹死掉了，被佛法淹死了。很多人学了一肚子佛法，佛法是怎麽回事，不清楚。听到这个宗派讲的是一个道理，听到另一个宗派讲的又是另一个道理；听到这个法师讲的是一个理，听到另外一个法师讲的又不一样。如果没有法眼，没有智慧眼，就分不清谁是谁非、谁对谁错、谁高谁低。这种情况下，我们看得越多，心里就越迷茫，了生死也遥遥无期。

       很多学佛的人就是这样的：广结善缘、广攀因缘、四处闻法，表面看闻法很切，实际上很盲目，既不知道自己需要什麽方法，也不知道哪一个教法适合自己修学，从中可以得到利益。

       真正有智慧的人，不会把我们领入到茫茫大海里去，他要给我们一条很安全、很稳当的道路。我们先要保证自己不会迷路，在这个前提之下，才可以去听闻教法，了解广大的佛法。如果我们连最基本的识路的方向都没有，就像在森林里没有指南针，到处乱走，可能转了半天还是原地不动。

       身为普通凡夫，在末法时代的因缘下，我们要闻法，要念念闻思净土教，要来听闻净土法门，因为这个法门是当务之急。世间事有缓的有急的，急的事情要先做，缓的事情可以放一放。其他的智慧能不能开没关系，先要了解念佛往生的道理，先要找到出路，找到往生的方法。

       这背後的根源就是要时时忆想当时流浪苦，我们生生世世都在生死苦海里面挣扎，「恒常思念地狱苦，发起增上往生心」。

       我们来听闻净土教法，「文文句句誓当勤」，要勤於听闻净土教法。什麽原因呢？要想到人生之苦，要想到三恶道之苦，我们无量劫以来在三恶道常没常流转。

       人在被禁锢的情况下，就很想解脱、很想超越。怎麽超越呢？世间没有办法超越得了，已经被堵死了，这时唯一可以超越的就是佛法，用佛法来安慰自己。佛法就像清凉剂一样，我们身处火热的环境下，有佛法来到心中，就可以安定下来了。

       在生死苦海里挣扎，生死苦可能很多人体会不到，觉得生命还长，现在还早，关心的还是世间事。然而生命无常，这无常的观念，对我们来说可能只是一个观念，觉得还有几十年，觉得还早，等我老了、退休了再来念佛。我们能不能退休呢？不知道，能不能老也不知道。但是在生死边缘挣扎的人就不一样了。

       如果告诉你明天就要死了，明天你会得癌症，或者明天你犯了一个重大的过失要被执行死刑，知道没有生的希望的时候，就在死亡线上了。随时在死亡线上的人，就在寻找解脱之道，有生死的心。这个生死的心，不是从文字上去理解。我们今天是在生，明天是在死，生生死死，死死生生。真正在面对死亡的时候，我们就知道什麽最重要了，这时听法的心才会很真切，文文句句都会入心。

       想想我们流浪之苦，很多人今生都能体悟到人生很苦，人生无常。再想过去无量劫以来，我们都在苦海里挣扎，没有遇到生死解脱之缘；也许遇到了佛法但是没有解脱，只是种了善根。今生我们遇到佛法了，尤其遇到净土法门，就不能再错过了，不然的话，就会继续轮回，继续流浪。

       生命是刹那刹那在消失，就像流水一样，一波又一波，一浪又一浪不断地过去，连续起来看是一个整体，实质上是分分秒秒都在变化。我们分分秒秒都在变，都在生，都在死。我们的身体在变化，我们的思想在变化，我们每时每刻都在生死当中。

       善导和尚有一句法语：「无常念念至，恒与死王居。」无常是念念都会到来的，平时随时随地都是与死亡居住在一起的。不要看我们今天活得很开心，死亡同时也在旁边。这一口气不来，死亡就现前了。有生死的心来听闻佛法才会入心，才会知道念佛往生的重要，才会专心听法入真门。但是普通人不会珍惜佛法，正如善导和尚言：

人间匆匆营众务，不觉年命日夜去。

       世间人匆匆忙忙，都在忙於众务，忙於世间不忙之事—–共争不急之务。不忙的事情大家都在忙，忙名忙利，忙财忙色，共争不急之务，佛法反而不珍惜了，生命就这样一天一夜的过去了。

若闻此法稀奇益，不顾身命要求得；
若能专行不惜命，命断须臾生安乐。

       净土法门的稀奇之益在哪里呢？念佛可以往生西方，念佛可以往生佛的报土，可以直成佛道，这是最稀奇的功德利益。净土法门是横超的法门，我们凡夫念佛可以往生佛的报土，见佛闻法，花开见佛悟无生，是直成佛道的法门，这是最殊胜的。

       知道念佛的殊胜，即使不顾生命，都要来追求这个法。能够专修念佛，能够来学习念佛一法不顾生命之人，即使我们的生命断了，须臾之间就往生西方极乐世界了。

       我们学净土法门乃至於学佛法的人，真正的生命不在肉身，而在我们的法身慧命。世俗人看重的是肉身之躯，实质上以佛法来看，肉身迟早是要消失的，真正的生命是我们的法身慧命。佛法追求的是慧命，慧命以佛法专业的名词来讲叫法身。法身是不生不死的，我们的肉身有生有死，珍不珍惜，都会死亡。不论我们如何重视自己的身体，天天吃补品保养它，最後还是会消失，无常一来没有什麽东西可以留得住的。

       所以，人在世间要珍惜的是法身慧命，是心灵的归属，而不是肉身。