在弘扬净土法门的诸位祖师中，善导大师犹如一颗璀璨夺目的明星，其光芒穿越时空的尘埃，为众多寻求心灵解脱的信众照亮了前行的道路。我们之所以在众多祖师之中特别依准善导大师的思想修学净土法门，并非仅仅因为他的教义深邃、修行方法独特且成效显着，更是因为他那深沉的慈悲与卓越的智慧，深深地触动了我们的心灵。
一. 善导大师为凡夫指明解脱之道——阿弥陀佛的愿力救度
修学佛法之路上，最为关键的是要洞悉我们自身的根机。正如园丁需了解土壤之性质，方能选择适宜之种子，精心培育，终得丰收。我们亦需明了自身之根机，择一法门深入修学，方能真正受益。
那麽，我们究竟是怎样的根机呢？
道绰大师曾说：
当今末法，现是五浊恶世，唯有净土一门可通入路。——《安乐集・卷上》
此言犹如明灯，照亮了我们前行的道路。在这个末法时代，五浊恶世之中，众生沉沦，苦海无边。而净土一门，犹如慈航普渡，引领我们走出迷茫，迈向解脱的彼岸。
道绰大师从时、空的外部环境对我们的根机进行了精准的定位，并为我们找到了适合这种根机的法门。而善导大师，则从更深的层次揭示了我们无法解脱的根源，善导大师说：
一者决定深信：自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘。——《观经疏・散善义》
此言犹如暗夜中的一道闪电，震撼着我们的心灵。我们深知自己身为凡夫，罪恶缠身，无法自拔。
然而，善导大师并未止步於此，他更为我们这些罪恶生死凡夫指明了解脱之道：
二者决定深信：彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生；无疑无虑，乘彼愿力，定得往生。——《观经疏・散善义》
善导大师的话语犹如甘霖润泽着我们的心田。阿弥陀佛的四十八愿，犹如广阔的海洋，包容着所有众生。只要我们依靠阿弥陀佛的愿力，就能乘上这艘慈航之舟，驶向极乐世界的彼岸，解脱生死之苦，成就无上佛道。
善导大师在谈及阿弥陀佛的愿力时，特别强调这是对凡夫的深切救度：
1.诸佛大悲於苦者，心偏愍念常没众生，是以劝归净土。亦如溺水之人急须偏救，岸上之者何用济为？——《观经疏・玄义分》
2.问曰：佛德尊高，不可辄然轻举，既能不舍本愿，来应大悲者，何故不端坐而赴机也？
答曰：此明如来别有密意。但以娑婆苦界，杂恶同居；八苦相烧，动成违返；诈亲含笑，六贼常随；三恶火坑，临临欲入。若不举足以救迷，业系之牢何由得免？为斯义故，立撮即行，不及端坐以赴机也。——《观经疏・定善义》
大师之言，情深意切，犹如画师之笔触，细腻入微地描绘出娑婆世界的无尽苦难，令人观之心生畏惧，感慨万千。而阿弥陀佛的愿力，则如同慈航之舟，乘风破浪，穿越苦海，来救度我等迷途众生，给予我们无尽的希望与力量。
二. 善导大师提倡的修行方法简单易行——只需称名便可获得阿弥陀佛的救度
善导大师犹如一盏璀璨的明灯，照亮了修行者心灵的漫漫长路。他所提倡的修行方法，简约而不凡，只需轻轻称名，便能获得无上的救度，这是何等的慈悲与智慧！
1.若我得佛，十方众生，称我名号，愿生我国，下至十念，若不生者，不取正觉。——《观经疏・玄义分》
2.若我成佛，十方众生，愿生我国，称我名字，下至十声，乘我愿力，若不生者，不取正觉。——《观念法门》
3.若我成佛，十方众生，称我名号，下至十声，若不生者，不取正觉；彼佛今现，在世成佛，当知本誓，重愿不虚，众生称念，必得往生。——《往生礼赞》
善导大师的这种对《无量寿经》中阿弥陀佛第十八愿进行取意的解释方式，不仅深刻融合了《观经》下品下生中的称名往生，更是对道绰大师思想的继承。道绰大师说：
《大经》云：若有众生，纵令一生造恶，临命终时，十念相续，称我名字，若不生者，不取正觉。——《安乐集・卷上》
道绰大师的教诲，犹如晨曦中的第一缕阳光，温暖而明亮，照亮了众生心中那即将熄灭的希望之火。他的话语充满了无尽的慈悲与智慧，告诉众生：无论你在过去的一生中犯下了多少错误，只要你能够在临命终时称念阿弥陀佛的名号，便能够获得救度，走向光明的彼岸。这不仅是道绰大师对众生的深情呼唤，更是他对阿弥陀佛誓愿的深刻体悟。
再回看善导大师的这三段对阿弥陀佛第十八愿的取意，可以说字字珠玑，句句真情。大师以无尽的慈悲与智慧，向我们传达了阿弥陀佛弘大誓愿的真谛：只需称念其名号，愿生其国，哪怕只有临命终时的十声称名，若不能往生者，阿弥陀佛便不取正觉。此等誓愿，何等坚定，何等决绝！
在这三段引文中，善导大师反覆强调「称名救度」的修行方法，虽然看似简约至极，然而其功效却非同凡响。因为这一修行方法的背後，有着阿弥陀佛坚定誓愿的保证！
三. 善导大师亲证三昧，楷定古今
善导大师是如何确保上述两大观点正确无误的呢？这便要提及善导大师那楷定古今、亲证三昧的非凡成就了。
在《观经疏》的後跋中，善导大师以坚定的语气言道：
某今欲出此《观经》要义，楷定古今。——《观经疏・散善义》
善导大师之所以能楷定古今，其奥秘深藏於《观经疏》之中的「圣僧指授」。然而，为何圣僧在梦中特别选择指授善导大师，而非隋及唐代初期的其他大师呢？这背後的奥秘，与善导大师亲证三昧的非凡体验紧密相连。在《实际寺故寺主怀恽奉敕赠隆阐大法师碑铭并序》中，善导大师被誉为「亲证三昧大德善导闍梨」，这足以彰显当时人们对善导大师亲证三昧境界的推崇与敬重。
善导大师之所以能够楷定古今，根本原因在於他深厚的修行底蕴和亲身实证三昧境界的非凡体验。这份体验，是隋及唐代初期注解《观经》的诸师们所无法企及的。
善导大师的教法，不仅充满了对凡夫的深切关怀，更蕴含着对阿弥陀佛愿力救度的坚定信仰。他的每一句教诲，都如同春日里的甘露，滋润着众生的心田，引领着我们一步步走向解脱的彼岸。在大师的指引下，我们看到了光明的未来，心中充满了对极乐世界无尽的期待。
善导大师的思想，犹如明灯，照亮了我们前行的道路，驱散了我们心中的迷茫与黑暗，使我们重新找到了前进的方向。
通过依准善导大师的思想修学净土法门，我们深刻地领悟到，自身罪孽深重，犹如背负着沉重的巨石，沉沦於生死轮回的深渊之中，无法自拔，倍感痛苦与无助。然而，阿弥陀佛的愿力却如同广阔无垠的海洋，深邃而包容，能够容纳一切罪孽与苦难，给予我们无尽的救赎与希望。
我们愿遵循善导大师的指引，深信阿弥陀佛愿力，尽形寿称念阿弥陀佛的名号，循着阿弥陀佛的愿力白道勇往直前，直至抵达光明与解脱的极乐世界，最终成就佛果，广度十方众生！