——拜读慧净上人《人生之目的》有感

 

       世人生此星球，百年之寿，谁能无愁，有道是人人有愁，家家有愁，旧愁去了来新愁，不为这愁为那愁……古人叹曰：「问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。」

 

       问道：人有何愁？愁之根由？怎样解愁？

 

一、人有何愁？

       有人愁，天灾人祸时常有，秋收粮，颗粒无收；有人愁，身体多病行动难，常年卧床如残秋；有人愁，家中贫困度日艰，茅屋漏雨秋风骤；有人愁，孤木独枝似三秋，失去亲人泪水流……

 

       有人愁，见钱眼红走邪路，又是抢劫又是偷，入牢房失自由；有人愁，吃喝嫖赌样样有，染重病，长毒瘤……自己痛苦，家人难受。

 

       有人愁，蹉跎岁月，养尊处优，糊糊涂涂过春秋，他们只想要春不要秋。君不见，古时候，皇上也为此事愁，秦皇苦觅不死药，企图永世把春留，结果是，竹篮打水一场空，瞎子点灯白费油……

 

二、愁之根由？

       拜读《人生之目的》後，晓得了愁之根由。在书中，「旅人」故事，做开首：

 

五浊恶世天尽头，八苦旅人荒野走，
悲秋黄昏冷瑟瑟，唯见白骨空悠悠。
攀松为躲虎身後，系藤蜂蜜暂命留，
黑白二鼠啮啃蔓，崖下地狱毒龙口。

 

       旅人即世人。上人用宇宙观指出，愁源乃旅途之「秋」。何为宇宙？无限空间为宇，无量时间为宙，简言「时空」即宇宙（习惯说时空，不说空时）。宇宙万物皆有成、住、坏、空，即是──春、夏、秋、冬。「坏」即是「秋」。

 

       上人一语道破，这心上之「秋」，给人带来「孤寂」、「伤感」和「忧愁」。在旅途，在悲秋，惨雨落，朔风吼，无边落叶潇潇下，只见白骨空悠悠。怎不让人伤感，怎不让人愁。

 

       从宇宙的观点看，时间长河中，短短百年是人寿。百年里，谁不在四季漫游，如果说少年是春，青年是夏，那麽中老年便是秋；如果人寿是百岁，半百以後就是秋，如果人寿20岁，10岁以後就是秋，如果生下活一日，半日以後就是秋……即是说，年半是「年秋」，月半是「月秋」，日半是「日秋」……世人啊，时时刻刻在「度秋」，这就是「人生之秋」。

 

       有人怕死，整日发愁，他们爱春恨秋，恋春怕秋。但，秋天啊，不管世人恨与否，怕与否，该来还来，该走还走，年轮照常转，时光照样流。无论何人，躲过了年秋，躲不过月秋，躲过了月秋，躲不过日秋、时秋……在旅途，有人不见黑白鼠啃蔓「一刻不休」碌碌无为，光阴白流，空悲切，白了头，怎无愁？怎无忧？上人谆谆告诫：「活了今天一天，便死了今天一天」，说得语重心长，情深意厚。

 

       从宇宙的观点看，世人在空间物质里寻求，用於五欲（财、色、名、食、睡）的享受，一天之中，不断所想「持续追求」。世人啊，一年忙到头，麦子熟了忙「麦秋」，谷子熟了忙「大秋」，忙啊忙，为得秋果而奋斗。虽然秋果只像故事里的「蜜」，让人暂时把命留，但人还是忙不够，只盼风调雨顺、秋果丰收，然而，天灾人祸常欠收，怎不让人愁，也有人总想把秋果（钱财名利……）多占有，这是典型的贪慾愁，岂不知「功名富贵若长在，汉水亦应西北流」（注1）。

 

       上人用宇宙观指出，在宙里，人们为寿命的春秋而苦斗，在宇中，人们为收获秋果而苦斗，都是为了一个秋，从而带来，心中苦愁，如同秋夜，荒野独走，谁人是己，心灵之友？这就是愁之根由，秋字在心头，怎不让人愁，难怪把灾祸时期称做「多事之秋」，也难怪古人说「何处合成愁，离人心上秋」（注2）。

 

三、怎样解愁？

       为了解愁，有人以酒消愁，醉生梦死，「浓睡不消残酒」（注3），结果是，以酒消愁愁更愁；有人蹉跎岁月，时光白流，过一天算一天，只知天天享受；有人甘当阿Q，否定来世，拒谈死後，然而不谈死後，却不能没有死後。

 

       人生旅途，谁也说不准自己是短命、是长寿？就算多活几个春秋，终归还要离世走。印光大师说「不生西方，必堕地狱」，想想地狱苦，让人浑身抖，莫道当前有「蜜」吃，看看崖下毒龙口。所以啊，要说愁，应为死後愁，这才是真正的愁，最大的愁。

 

       怎样对待这真正的愁，最大的愁，上人在书中说，「莫让死看到我们的背後」「要从正面跟死」搏斗：

 

       1、知人生目的，并为此奋斗

       书中说，市场购物，岂能不买完就走；饭店就餐，怎能半饱就溜……人生目的是何？释尊「诞生偈」意寓：出六道，多跨一步走，到极乐，再无忧和愁。世人苦海迷航，到处漂流，今见灯塔，欢腾雀跃，惊喜无忧。正是「人生达命岂暇愁」（注4），我们只有，看准目标，努力奋斗，不达目的，决不罢休，哪有空闲，再去发愁。

 

       2、知人身难得，获出世缘由

       世人旷劫以来，苦海挣扎，把罪受，如今「盲龟浮木」离开恶道，高兴还不够，天道只是一时享受，命终「五衰相现」，比地狱更苦更难受。

 

       人道虽有苦愁，但出世缘正是「世间难住多忧」，比如去洗手间，方便之後马上走，此处恶臭，谁肯久留？我们是罪恶凡夫，生於娑婆即是「难住多忧」。促使我们快走，应假籍「几十年之苦」「永出六道，争取自由」。仅人道有此出世好缘由，其他各道均无有，想到此，还有何愁？

 

       3、知佛法难求，全靠佛来救

       上人书中说：人身难得，佛法难求。末法时期，「人劣才暗，圣道难修」，如今幸遇佛法，更有幸遇善导大师的净土思想，「不管僧俗、贤愚、男女、老幼」愿生弥陀净土，专称弥陀佛名，凭弥陀本愿，临终佛自来搭救。看到此，哪里再有忧和愁。

 

       常言道，「人无远虑，必有近忧」，黄泉路上无老幼，莫让年华付水流。振作起来，莫让心上总是秋──愁、愁、愁。要把痛苦人生变成「法喜的人生」，把握每个今日之秋就是把握「人生之秋」。从今往後，心上用「今」代替「秋」，常把「今」字放心头——念、念、念。老实念佛，念念相续，乃至十念，永不改口，只等临终佛来救，那时「一入涅盘常住国，彻穷後际更无忧」。

 

       念佛人皆为莲友，莲友啊莲友，让我们互相勉励共同携手，光明就在前头，让我们安邦相会，再聚首！

 

       南无阿弥陀佛！

 

（河北    佛行）

 

注1:「功名富贵若长在，汉水亦应西北流」语出唐代李白《江上吟》，汉水即今湖北汉江。

注2：「何处合成愁，离人心上秋」语出宋代吴文英《唐多令》词。

注3：「浓睡不消残酒」语出北宋李清照《如梦令》词。

注4：「人生达命岂暇愁」语出唐代李白《梁园吟》，达命即人的使命。