从净土宗三位祖师(昙鸾–道绰–善导)以来，称名念佛成了「三根普被、万修万人去；六字全收，一念一佛来」，往生极乐的主流行持；可说是随时随处都有人称念「南无阿弥陀佛」，得一日功夫念一日佛名，得一时工夫修一时净业，散心定心、大声小声、快速慢速、自念助念……，大多数的莲友几乎都念佛「生活化」了，个人独念或大众齐念，每日百声千声万声，自订数量，甚至成立「虚空念佛堂」报数上传，共同回向；既然念佛成了定课，乃至是今生「身口意」最重要的活动，醒也总是声声相续，梦也或许念念不断，那麽，念几个字、用甚麽调，才是最舒畅、最开怀，最能提振精神、最能触动心灵，让我们越来越欢喜念佛、越来越一心正念，这是长久之计，可须慎重考究了；幸而，慧净法师为我们选作了一种细水长流、轻松不累的「无调之调」称念法，久而久之，得於心、应於口，让行住坐卧的念佛成了一种自然、一种享受，很值得向一切莲友及社会人士推荐，或许可逐渐扩大其影响而有「同一念佛无别道，远通法界皆兄弟」的效果。南无—阿弥—陀—佛！

       慧净法师〈念佛的音调与心态〉说：「我们在这里念佛，也没有什麽高低、长短的调子要求，因为如果音调过高、过低，就会念不上去或者念不下来；音韵过长，气短的人也念不来。而且有高低长短音韵的话，念一整天也会很费气力。所以我们这里的念佛是「无调之调」，就是用闽南语「南无—阿弥—陀—佛，南无—阿弥—陀—佛……」一句一句地念。一句六字分四拍，一拍大概一秒多一点，所以一句念下来大概是五秒左右。……一句一句地念是最平静祥和、最安详寂静，而且是最能遍一切时空人事的，也以此方式引导有缘大众这样念佛，结果大家都能相应，而且觉得很喜欢。」

       净宗法师〈善导大师净土思想（八）〉：「净土法门的念佛，没有非要以什麽样的方式不可，完全看每一个人当下的心、当下的环境。但总之就是以轻松平和，能细水长流、轻松不累为原则。……在任何情境下都能一致顺畅的念佛，同时也能念佛生活化、生活念佛化，为了达到这个目的，建议大家采用这种音调，会是比较相应的。」

       从容的念佛：放慢速度，品味感受，偶尔停下—定静入心，不急於赶进度，冲数字。自问：急什麽？匆忙，看似有效率，但不踏实，闷着头冲来冲去，却脚板不沾地；或如蜻蜓点水，轻忽掠过；若每天这样念佛，口动而心不随，则印象模糊，可惜了这一句如无上摩尼宝珠的尊贵名号。《荀子．劝学》:「君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。」在优游涵泳中成德达道，在幽独咀含中怡情养性。念佛也可有这样的功效，并且远超过之，有人说：活着，做一个快乐、聪明、有品的人，命终，往生净土成佛。

       阿弥陀佛兆载永劫我辈修行、建设，一切现成，我只须开放心量、眼界，仔细品味，全然领受──「诸佛如来，是法界身，入一切众生心想中。是故汝等心想佛时，是心即是三十二相，八十随形好。是心作佛，是心是佛。诸佛正遍知海，从心想生。」弥陀所赐名号，诵念的利益（现当二益），说之不竭、取之不尽，不须我自力添加，或额外操心。我只须一心信受领纳，积极而不焦急。念佛心情或许有如下阶段性的转折：

       1.厌世间苦、怕迷糊死──所以，赶紧念佛。

       2.信受弥陀救度、愿生西方极乐──从此，欢喜念佛。

       3.感恩弥陀大愿、珍惜念佛因缘──自念，也教人念。