平生忙碌来去，每希望能寻得可以安稳休息的善巧方法。

       有人告诉我：「很简单，您可以就在当下休息。因为活在当下的人没有过去与未来的算计，也没有瞻前顾後的思虑，一旦离却了世间有为的得失人我的等等相对法，自然就安住在绝对的休息之中了。」

       听起来很诱人，也颇合情理，感觉好像并不很难。但依样画葫芦的瞎忙了数年，惭愧於自己还是难以从「活在当下」中善得休息。毕竟道理虽极微妙，面对现实身心状况，却非一蹴可及，况且平日还要面对数不清的人我，处理不完的琐事，一时就要如重石压草般的「活在当下」，恰如将垃圾往床下不断堆积，显非釜底抽薪之道。

       我将这个困扰求教专修念佛的前辈，蒙善知识不弃，提示：登高必自卑，行远必自迩…先找个明镜看看自己目前是什麽样子，再寻求适合根机的休息之道吧。

       我傻傻的问他，那种明镜要去哪里找？他笑着说，就是将自己心思行事，赤裸裸的面对法镜……仔细瞧瞧自己是身强体壮、难舍能舍，难行能行的菩提萨埵，或是臭头烂耳，软手软脚，却贪瞋炽盛的罪恶凡夫？

       觉得自己可以再活很久？还是老命真的只在呼吸之间？如认为自己好歹应还有几年可活，就再自问，凭着什麽敢於这样说？

       在前辈不厌其烦的点拨提醒下。慢慢的，鲁钝的我终於稍微明白了…

       往昔自以为是的贤善精进，
       原来是骄慢自恃；
       以前自以为是择善固执的好人，其实是心若蛇蠍；

       多年来自以为略微懂得的教理，焉知却全是所知障翳；………

       如同服用了消热解郁的方子，一阵阵惭愧之後，热燥烦恼顿时全消。原来，休息之道与是否从岗位退休关系不大，也无关乎吃喝玩乐或休闲旅游，而在於能否彻底、毫无遮掩的自我揭露丑陋，甘心安住於一种平怀。

       怎样的一种平怀？

       简约的说…

       谦卑自处、忍辱柔和是一种平怀；无知无能、放下自力是一种平怀；皈依弥陀、感恩念佛是一种平怀；随顺因缘、从容悠闲是一种平怀；生佛一体、人我合一是一种平怀；

…………

       一种平怀，表明不是二元对立。一种平怀者能泯却憎爱、是非等等对立分别之纠缠；既无分别，相关因之而起的烦恼自然随之散尽。烦恼消散处便是一种安稳的休息情境了。

       缘此，可以说，安於一种平怀便是好的休息。