罹癌与念佛的力量

       我的法号是「净平」，今年七十岁，自二十岁接触佛学至今已将近五十年。

       2024年的七月，我被诊断出大肠癌第四期，当下我问医生：「我还能活多久？」医生沉默不语。

       我并不畏死，但家人舍不得我走，所以我选择配合医生的治疗。医生建议开刀，我就开刀；医生说要化疗，我就化疗，得服用标靶药物，我也配合服用。

       这在期间，我常常是独自前往医院接受治疗，但并不觉得孤单，因为佛号伴我行，开刀的时候念佛，化疗的时候也念佛，开车时念佛，走路时念佛，佛号俨然是我病中的知己。

       有这位「知己」的陪伴，我撑过持续将近一年前後共18次的治疗，如今癌症指数已经恢复正常，体重增加了5公斤，体力精神也健旺。

       最近我还动了白内障手术，一般人需一个月才能恢复，我却在一周内就痊癒，不知道是不是我开刀时不断念「南无阿弥陀佛」，得蒙佛力加被，如今眼睛清明，甚至已不需要戴眼镜了。

与佛的因缘

       我在大学二年级时(1976)参加佛学社而开启和佛的因缘，当时皈依忏公师父，寒暑假便随忏公师父参加大专斋戒学会，当时同期参加的还有道证法师（当时尚未出家）。斋戒学会全程禁语，只有专心念佛，那是我第一次嚐到念佛法喜，那种快乐已经超越言语能形容的，从此进入净土法门。

见光与见佛的经历

       1991年，我出国攻读博士学位。写博士论文的日子常常彻夜念佛。好几次当写完准备就寝时，闭眼之际，忽然见到庄严的佛影，那时才明白「见佛」并非用肉眼，而是用心眼所见。

       大学毕业後，我考取高考与会计师资格，对於世间考试我胜券在握，唯独对於「是否往生西方极乐」这道考题缺乏信心，被「一心不乱」牢牢困住。为了追求「一心不乱」，打佛七成为主要的修行活动。然而即使参加无数佛七，也未能真正达到一心不乱。於是我开始学习藏传佛教，遍访世界各地，修学密法，远赴马来西亚、尼泊尔、印度、不丹，只盼求得解脱之法，然而一再空手而回。

       2020年，我因身体问题准备手术。开刀前一晚梦见满天灿烂金光，心中起了一个念头：「阿弥陀佛来了！」我立刻想要随阿弥陀佛而去，但阿弥陀佛却将我轻推回来，并在空中传来声音：「你的时候未到。」金光随即消失。2024年虽被判定大肠癌第四期，但最终康复，我想或许也是时候未到，我还有弘法之责，应该把领纳佛号不可思议功德力与大众分享。

与净土宗高雄道场的因缘

       2020年至2022年间，父母相继往生。当时经过介绍，请净土宗高雄道场住持净草法师安排莲友深夜前来助念，让我深受感动。父亲因为长期插管，唇色灰白，身体僵硬。但经过助念後，脸上现出微笑，嘴唇转为粉红，全身柔软。母亲往生时正逢农历春节，莲友们同样不辞辛劳日夜前来助念。

       母亲头七那晚，我梦到已经往生将近50年的姑婆（释心智，17岁在大仙寺出家，是我祖父的妹妹）坐着莲花，身着罗汉挂，从空中飘来。我很高兴就问说：「姑婆你已经得度了吗？」姑婆对着我点头微笑。

       之後我梦见母亲三次，每次都身着金色衣裳，甚至衣柜里也全是金衣。这正应验了阿弥陀佛「第三愿：各得真金色身愿」。母亲知道我性格谨慎，要见三次才会信。第三次梦醒时，我对母亲说：「不用再托梦了，我明白你已经往生西方极乐世界。」

       直至有一天我请问净草法师：「我如何才能登上阿弥陀佛的法船？」

       净草法师笑答：「你早就在法船上了，只是自己不安心，还在甲板上跑来跑去。」我顿时如梦初醒，原来只要专念「南无阿弥陀佛」，必定能往生极乐世界，根本不需要四处奔波。

善导大师净土思想之心得

       由於父母往生的因缘，我便开始亲近高雄道场，参与共修、听经闻法，并阅读净土宗丛书，才逐渐了解净土法门的真实义。所谓的「一心不乱」就是在「南无阿弥陀佛」这句名号中，不在念佛的境界功夫上，只要一心专念，不杂乱，不怀疑，不改变题目，这是「一心不乱」了。如同坐船，从高雄到澎湖，船长一定会将坐船的人运到澎湖；你不上船，船长怎麽把你运到澎湖去？不是他不摄取你，是你不上船。

       所以，善导大师说：「唯有念佛蒙光摄」，「唯」是只有，这就是为什麽要专念佛了。

       善导大师又说：「但有专念阿弥陀佛众生，彼佛心光，常照是人，摄护不舍；总不论照摄余杂业行者。」善导大师在他的着作五部九卷中，处处指归往西方极乐世界的捷径，即是「专复专」。我们既已登上法船，必能抵达西方极乐世界。

结语

       这个肉身让我住了七十年，小小修理或大大修理都是无法避免的啦！只有到了西方极乐世界换一个不老、不病、不死的身体，才不用再修理了！

       然而如何去西方极乐世界?「欲知上山路，须问过来人」善导大师就是过来人啊！当我发现自己寻寻觅觅的五十年佛法的真谛，其实就是善导大师所传的隋唐纯粹净土法门时，自此，我不再繁忙，不再东奔西跑，而是安住於日常持名念佛。现今我家中24小时佛号声不断，佛号已融入了生活。

       曾在梦里也在念佛，也曾梦里见阿弥陀佛，我寻觅了五十年，回首来时路，才知其实阿弥陀佛早已寻觅找到了我，五十年的调熟，我终得明白，大道至简：

       念佛，易得往生！

       念佛，定得往生！

       念佛，必得往生！

       念佛，即得往生！

       念佛，皆得往生！

       念佛，莫不往生！

       念佛，莫不皆往！

       南无阿弥陀佛。

          2025年9月1日  净平居士

【净草法师按语：】

       经言：三界是牢狱，三界是火宅。善导大师说，三界是魔乡。

       今生有幸听闻佛法，开始修行，如同暂时离开监狱的假释犯、更生人。但是如果没有离开轮回，一个不小心，就会再回到监狱，尤其在这个五浊末法环境，时时充斥诱惑，处处都是陷阱，令人无法抗拒，所以善导大师在《观经疏》「归去来偈」中用魔乡来形容三界之状况：

       归去来  魔乡不可停
       旷劫来流转  六道尽皆经
       到处无余乐  唯闻愁叹声
       毕此生平後  入彼涅盘城

       我们都居住在「魔乡」，也认为这个世间的魔乡还有很多「余乐」。

       但以佛的眼光来看，这里是群魔居住的地方，一刻都不能停。

       以佛的角度来看，这里「到处无余乐，唯闻愁叹声」。

       放眼世界，到处都没有丝毫真实的快乐，只能听到每人心灵深处发出凄苦的叹息声。

       尤其身处当今的世界，瘟疫流行，战争四起，诈骗横行，感受良深。

       更令人难过的，如《楞严经》所言：「末法时期，邪师说法，如恒河沙。」

       亦如印光大师所呵叱：「不识自己之世智辩聪，自识为宗教皆通，佛称为可怜悯者。」

       文钞又言：「净土法门，乃佛法中之特别法门，其利益与普通法门大不相同。古今多有依普通法门论净土法，由兹自误误人，而又自谓弘法利生者，不胜其多。」

       百年前印光大师的时代到今天「二力并用」、「自他不分」的情况，依然因循如故，每每看到网路弘扬净土者，将往生条件添加许多证果圣人的境界，徒增念佛人之困扰，退失往生之信愿，真是令人痛心疾首，仰天长叹！

       所以善导大师用「归去来」语借东晋陶渊明之句，然含「归去」与「归来」二重之义。归去，即此土释迦对我等之发遣；归来，即彼土弥陀悲心招唤。今既闻二尊一遣一唤，岂容不去也。

       凡生死心切之行者，当随顺二尊「此遣彼唤」之呼应，以「信受弥陀救度，专称弥陀佛名」为此生终极不二之准则。