文/黄打铁

灵蛇生慧
舍身求法成佛道 
无量寿光度众生

       新的一年是蛇年。在佛教中，蛇具有多重象徵意义。

       如把人身体中地水火风四大，喻为四毒蛇。《大集经》：「观身无常及无我，四大之性如四蛇，至心放舍如是身，能得智慧无上道。」

       把烦恼、浊恶喻为毒蛇、蛇蠍、蛇龙等。《佛遗教经》：「烦恼毒蛇，睡在汝心，譬如黑蚖，在汝室睡。」善导《观经疏》：「贪瞋邪伪，奸诈百端，恶性难侵，事同蛇蠍。」《法事赞》：「劫浊时移身渐小，众生浊恶等蛇龙。」

       因蛇行不直，故把十不善业称为蛇行法。《杂阿含经》：「何等为蛇行法？谓杀生恶行，手常血腥，乃至十不善业迹……」

       断除贪爱，喻为蛇脱旧皮。《大毗婆沙论》：「若断爱无余，如莲花处水，苾刍舍此彼，如蛇脱旧皮。」

       愚痴学法，错解佛法，喻为毒蛇饮水。《四十华严》：「牛饮水成乳，蛇饮水成毒，智学成菩提，愚学为生死。」

       唯识宗把三性喻为蛇、绳、麻。暗夜见绳，以为真蛇，比喻遍计所执性；似蛇之绳，比喻依他起性；本质为麻，比喻圆成实性。

       得禅定、入实相，喻为「蛇行常曲，入筒则直」。《大智度论》「一切禅定摄心，皆名为三摩提，秦言正心行处。是心从无始世界来，常曲不端，得是正心行处，心则端直；譬如蛇行常曲，入竹筒中则直。」《往生论注》：「心虽知相，入实相则无知也。譬如蛇性虽曲，入竹筒则直。」

       彻悟禅师以称弥陀名，为实相法：「一句弥陀，大意分明，蛇生弓影，药出金瓶。」「一句弥陀，绳本是麻，奈何不会，翻疑作蛇。」

灵蛇生慧

       蛇有智慧，则为灵蛇。灵蛇与凡蛇不同，腹内必有灵珠。此灵珠光明灿烂，是稀世之宝。

       禅宗把灵蛇之珠喻为一切众生皆有之佛性。灵蛇生慧如已破迷开悟，明心见性。黄龙南禅师：「人人尽握灵蛇之珠，个个自抱荆山之璞。」幻住明禅师：「幻质岂能坚，刹那易世迁，五蕴浮云觑，甄识本来源，掌握灵蛇珠，高提宝印传，菩萨悲愿重，度生造法船。」

       於净土法门，此灵蛇之珠即为弥陀名号。灵蛇生慧为已信佛救度，愿生专称名。此弥陀名号，具无上智慧。《念佛圆通章》说「不假方便，自得心开。」《往生论注》：「无碍光如来名号，能破众生一切无明。」永明禅师说：「但得见弥陀，何愁不开悟。」彻悟禅师说：「一句阿弥陀佛，是无明长夜之慧灯，无暗不破。」

舍身求法成佛道

       本师释迦牟尼佛於因地舍身求法，为成无上菩提。《般舟赞》：「释迦如来因地时，顿舍身财求妙法。小劫大劫长时劫，随顺佛语誓修行。念念时中行六度，慈悲喜舍化众生。三业专修无间业，誓作菩提无上尊。」

       《大般涅盘经》记载，释迦佛因地入雪山修菩萨行，从帝释天所化现之罗刹闻前半偈「诸行无常，是生灭法」，欢喜而更欲求後半偈；罗刹不允，乃约定舍身与彼，而得闻後半偈「生灭灭已，寂灭为乐」。

       《贤愚经》记载，释迦佛因地於阎浮提多次作大国王，剜身着脂炷，燃千灯以求法；於身上斲千铁钉而求四句；投火坑而求正法；为求无上道，於一树下，曾舍千头，以用布施。又曾为仙人师，剥皮作纸，析骨为笔，血用和墨，书写妙法。

       不仅释迦佛，诸佛因地皆舍身求法。《法事赞》引《贤愚经》言：一一诸佛，从初发意，终至菩提，专心求法，不顾身财，悲智双行，曾无退念。

       我们如何舍身求法？《无量寿经》说：「设满世界火，必过要闻法，会当成佛道，广度生死流。」「设有大火，充满三千大千世界，要当过此，闻是经法，欢喜信乐，受持读诵，如说修行。」

       闻法即闻名，即是念佛妙法。昙鸾《赞阿弥陀佛偈》：「设满大千世界火，亦应直过闻佛名。」《往生礼赞》：「设满大千火，直过闻佛名，闻名欢喜赞，皆当得生彼。」

       满世界之火，不仅指有形之大火，亦指众生贪瞋烦恼火。《法华经》：「三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏。」《般舟赞》：「贪瞋火宅未曾闻。」「贪瞋火宅相烧苦。」

       所以念佛众生的舍身求法，就是归命弥陀，专称佛名，把娑婆世界的身心世界皆舍去，往生极乐净土，必定成佛。

无量寿光度众生

       阿弥陀佛「无量寿光度众生」。阿弥陀佛寿命无量，尽未来际救度众生。《般舟赞》：「我得菩提当心坐，彻穷後际度众生。」阿弥陀佛光明无量，摄取十方念佛众生。《往生礼赞》：「彼佛光明无量，照十方国无所障碍；唯观念佛众生，摄取不舍。」

       极乐人民「无量寿光度众生」。阿弥陀佛第十五眷属长寿愿说，往生彼国者，寿命无量无边，没有限量。《无量寿庄严经》第十愿说：「世尊，我得菩提成正觉已，所有众生，令生我刹，一切皆得无边光明，而能照曜百千俱胝那由他诸佛刹土，悉皆令得阿耨多罗三藐三菩提。」极乐众生之光明亦无量无边，如同阿弥陀佛一样，救度十方众生。

       念佛众生「无量寿光度众生」。持名妙法，古今不变。正、像、末法，乃至法灭，《无量寿经》说：「其有众生，值斯经者，随意所愿，皆可得度。」《往生礼赞》：「万年三宝灭，此经住百年；尔时闻一念，皆当得生彼。」此是弥陀名号以无量寿度众生。

       弥陀名号即是弥陀光明。《大涅盘经》言「光明者即是念佛」。《往生礼赞》：「然弥陀世尊，本发深重誓愿，以光明名号摄化十方，但使信心求念，上尽一形，下至十声、一声等，以佛愿力，易得往生。」故名号随口称，光明遍法界，此是弥陀名号以无量光度众生。

结语

       此联以智慧为主题。横批灵蛇生智慧，上联闻法得智慧，下联光明即智慧，此三皆归於弥陀名号。称佛名号，即是第一智慧，即是无上妙法，即是弥陀放光。一得往生，则随意闻法（第四十六愿），得辩才智慧（第二十九愿），具无穷智慧（第三十愿），能以佛一切智，自在演说诸法（第二十五愿），必定证得无上佛智（第十一愿）。