初学净土法门，就单念这一句「南无阿弥陀佛」，有大福报者，信受不疑；然大部份皆以疑心来思议「南无阿弥陀佛」，更不敢将生死大事交给「南无阿弥陀佛」。

　　《法事赞》言：「过现诸佛皆来化，无明业障不相逢。」过现诸佛皆来教化我们了，为何至此世仍流转呢?原因是我们是罪根深的众生，又是无明业障的众生，更因我们不具机法二种深信，故漏於弥陀的救度。

　　净土宗对「信」的定义是「信受弥陀救度」。

　　「信」在唯识学的定义就说：「於实德能，深忍乐欲，心净为性，对治不信，乐善为业。」当我们信受弥陀救度不动摇，即是「深忍乐欲」，「实」是真实的，「德」是具足功德的，「能」就是南无阿弥陀佛能够给我们利益的，能够救度出离轮回，阿弥陀佛的真实的功德，令我们内心深深地归命、信仰、顺从、认可，我们相信了就是我们的，印光大师说：「能信得及，许汝西方有分。」

　　净土法门乃「大悲救凡」，佛的大悲是为了救度凡夫众生的，《阿弥陀经》指出我们凡夫为「正当机」。《法事赞》云：「见佛闻经同得悟，毕命倾心入宝莲」，我们现在「闻说南无阿弥陀佛」，只要愿意往生就能成佛，即是「同得悟」的意思，我们接受阿弥陀佛的救度，以信心的手，受持「南无阿弥陀佛」，就是「见佛闻经同得悟」之意。

　　《观经疏》云：

　　「观」者，照也。常以净信心手，以持智慧之辉，照彼弥陀正依等事。《净土宗圣教集》页463

　　「观」者，照也，是智慧光辉为体，如《无量寿经》云「闻其名号，信心欢喜」，即是智慧光辉的作用。「净信心手」，我们要以信心的手，受持阿弥陀佛智慧的光明，「智慧之辉」就是指「南无阿弥陀佛」，六字名号是无量光、无量寿，是智慧的火炬，能通过六道的险道。

　　「净信心手」称为「南无」；「持智慧辉」就是阿弥陀佛，「常以净信心手，以持智慧之辉」就是「南无阿弥陀佛」。「南无阿弥陀佛」是体；它的作用就是「照见彼弥陀正依等事」。

　　极乐世界的佛身、佛土，是南无阿弥陀佛名号当中所具备的内容，及所包含的意义，以「南无阿弥陀佛」为正观之体，照见的正报、依报所有功德，就是南无阿弥陀佛名号本身所具的功德内容。

　　在《净土宗双月刊》32期，净宗法师着有一文「『四转』妙释：善导大师解『无量寿』名义」述说：「《观经疏》云：又，言人、法者，是所观之境。即有其二：一者依报；二者正报。……『一者依报，二者正报』，这就从『归命无量寿觉』的人法关系当中，开出观佛三昧，作为所观之境。所观之境在《观经》中有十三定观，或者展开为十六观。不论十三观还是十六观，所讲的都是人法。这些境界，都是阿弥陀佛觉悟的境界，也就是大涅盘界；所有这一切依报、正报，都是『无量寿』法的展现，所以叫作『极乐无为涅盘界』。」

　　极乐世界的依报、正报所有功德，皆是「无量寿」法的展现；我们专称「南无阿弥陀佛」时，体现了弥陀愿力的利益，就得到极乐世界依报、正报的功德。当我们理解「南无阿弥陀佛」时，愿我们以「净信心手」专称弥陀佛名，同愿往生。

　　南无阿弥陀佛