善导 大师的思想告诉我们,真实之利有两种:一个是现世利益,一个是往生利益。
现生:平生 业成
从现生讲,念佛求往生的人,有些人担心临终,好像到了临终才能决定是否往生。临终有正念、临终有人助念、临终没有障碍,好像才能保证往生。
善导 大师告诉我们:往生不用等待临终。
往生是看什麽时候相信、什麽时候接受阿弥陀佛,不是看临终如何。看临终因缘是因为我们现在还不敢相信佛,才会等待临终的。
如果现在、当下接受佛的救度,当下相信佛有愿力保证我往生,当下就是临终的时候。我们这颗心当下就归命阿弥陀佛,就乘上佛的大愿船,就是跟佛心相应的时候。
佛法是心法,不是肉体什麽时候结束的问题。
真正的「临终」是我们接受佛的救度,我们这颗轮回的心当下停歇的时候,这叫「平生 业成」,平生就决定往生了,不是等待临终的,这是现世利益。
《阿弥陀经》里讲得比较清楚:
若已愿、若今愿、若当愿,皆得不退转於阿耨多罗三藐三菩提。
只要发愿往生西方的人,现生就住於不退转。「不退转」就是不会堕落、不会轮回了、绝对不会退转了。
那麽「若已生,若今生,若当生」就是後面的结果:已经发愿的人已经往生,现在发愿的人现在往生,今後发愿——有些人现在不求往生,来世求往生的人,他就来世往生。
所以祖师大德告诉我们:「有愿必生。」只要我们愿意往生就可以往生。那麽什麽时候决定往生的呢?在我们发愿往生的时候,在我们相信阿弥陀佛的时候就决定了。这就是心与心的沟通,心与心的相应。我们相信阿弥陀佛,我们的生命就跟佛心相应。这叫「忆佛念佛,现前当来,必定见佛」。
当来:直成佛道
往生的利益呢?当然就是往生以後,直成佛道,广度众生,这是究竟的真实利益。现生不退也是真实之利,是保证我们不退堕的。往生成佛,当然是究竟圆满的。