善导大师的思想告诉我们，真实之利有两种：一个是现世利益，一个是往生利益。

       现生：平生业成

       从现生讲，念佛求往生的人，有些人担心临终，好像到了临终才能决定是否往生。临终有正念、临终有人助念、临终没有障碍，好像才能保证往生。

       善导大师告诉我们：往生不用等待临终。

       往生是看什麽时候相信、什麽时候接受阿弥陀佛，不是看临终如何。看临终因缘是因为我们现在还不敢相信佛，才会等待临终的。

       如果现在、当下接受佛的救度，当下相信佛有愿力保证我往生，当下就是临终的时候。我们这颗心当下就归命阿弥陀佛，就乘上佛的大愿船，就是跟佛心相应的时候。

       佛法是心法，不是肉体什麽时候结束的问题。

       真正的「临终」是我们接受佛的救度，我们这颗轮回的心当下停歇的时候，这叫「平生业成」，平生就决定往生了，不是等待临终的，这是现世利益。

       《阿弥陀经》里讲得比较清楚：

       若已愿、若今愿、若当愿，皆得不退转於阿耨多罗三藐三菩提。

       只要发愿往生西方的人，现生就住於不退转。「不退转」就是不会堕落、不会轮回了、绝对不会退转了。

       那麽「若已生，若今生，若当生」就是後面的结果：已经发愿的人已经往生，现在发愿的人现在往生，今後发愿——有些人现在不求往生，来世求往生的人，他就来世往生。

       所以祖师大德告诉我们：「有愿必生。」只要我们愿意往生就可以往生。那麽什麽时候决定往生的呢？在我们发愿往生的时候，在我们相信阿弥陀佛的时候就决定了。这就是心与心的沟通，心与心的相应。我们相信阿弥陀佛，我们的生命就跟佛心相应。这叫「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」。

       当来：直成佛道

       往生的利益呢？当然就是往生以後，直成佛道，广度众生，这是究竟的真实利益。现生不退也是真实之利，是保证我们不退堕的。往生成佛，当然是究竟圆满的。