一、初发心不容易保持

       很多人学佛久了，就成了「佛油子」，别人讲什麽他都懂，他都无所谓，对佛法的尊重反而不如初学佛时。所以，如何让佛法在自己身上保持生命力，这也是一个值得关注的问题。

       刚开始觉得佛法很好，对什麽都恭敬，见到佛菩萨就磕头，一点妄念都不敢打。但是久而久之，见多了之後，就觉得佛也很平常，自己该干什麽就干什麽，尊重心、恭敬心、求法心反而不如初学佛的时候，道心难以维持，原因就在於此。

       要恒久保持自己的求道之心，这非常难。所谓「发心如初，成佛有余」，如果每个人的求道之心，都能像初发心那麽勇猛，成佛就很快了。

       初发心为什麽保持不住呢？因为有业力。刚学佛的时候，激情会冲淡业力，业力会暂时让步；了解佛法的理论之後，业力又出来，又回到原始状态了。

       其实，人学佛的状态就像钟摆，不断地摇摆，一会儿摆到业力的一边，一会儿又摆到佛法的一边。摆到业力的一边，就觉得世间很好，吃喝玩乐的日子也不错，修行也很不容易，就被业力拉回去了。念佛人也一样，有些人刚开始念佛很精进、很勇猛，念一段时间就懈怠了。所以，修行就是不断摇摆的过程，要不断调整钟摆，让它保持平衡状态。

二、关注和解决生死问题

       佛法关注和解决的就是生死问题，通过学佛法，能看清生死的真相，了悟生命的真谛，这就是佛法的价值所在。这种价值不是用钱能买来的，有再多的钱财，在生死面前也不能有所作为，抵挡不了生死。用钱财也买不来佛法，佛法是阿伽陀药、摩尼宝珠，是无价之宝，没办法用钱衡量。

       正因为佛法没办法用钱来衡量，所以很多人就觉得佛法也不怎样，这就是不了解佛法的重要性，也不了解佛法给众生带来的利益有多大，人的卑微之处就在於此。我们没有智慧，不了解佛来世间到底要干什麽。释迦佛在两千多年前，就指明了所有众生的根本问题——生死，然後让众生关注生死问题，思考生死问题，同时佛也告诉我们怎麽解决这个问题。当然，这个课题比较广泛，所以很多人不感兴趣，也不愿意思考。但是，不感兴趣，不愿意思考，不等於没有价值，它的价值恰恰被忽略了。

       明白生死的真相，了悟生命的真谛，就可以超越生死，解脱生死，这是最终目标，也是佛法的终极意义。超越生死之後，我们到了哪里呢？就进入不生不灭的状态，也就是佛法讲的「无生」。《心经》里有一句话，「不生不灭，不垢不净，不增不减」，这就是圣人的状态，没有生灭，没有变化，没有增减。凡夫的心有生灭，有变化，有增减。

三、以轮回心，生轮回见

       不生不灭的状态到底是什麽样的？从文字上可以理解，但是要真正体会非常难，站在凡夫的立场，谁也说不清那是什麽状态。大家可以想想，我们到了极乐世界是什麽样？有些人就开始规划了，「我要给自己建宫殿楼阁，怎麽装修，怎麽布置，怎麽生活，诵经，念佛，敲着木鱼」，自己会想像一番。但是，我们想像的内容，都是以什麽为参考标准？还是娑婆世界。比如，想到别人住的别墅很好，就想「我到极乐世界也建一个别墅」，参考对像还是娑婆世界的东西，还是轮回的标准。

       圣人的境界我们想像不出来，没办法想像。《圆觉经》讲，凡夫都是「以轮回心，生轮回见」。我们凡夫想像无生法忍的境界、圣人的境界，就是以轮回心生轮回见。经常有人问「开悟之後是什麽样？」没开悟就不知道开悟是什麽境界，没成为圣人就不知道圣人是什麽境界。所以，我们也只是把经典里的文字讲一讲，想像一下，但还是不知道。也就是说，一定要进入那种状态才知道。

       虽然不理解，但是我们可以树立一个目标，「有圣人的境界，我们要进入圣人的境界。圣人的境界没有烦恼，没有贪瞋痴，没有生死轮回」。活在世间烦烦恼恼，谁愿意呢？谁都想过清净、自在、解脱、无忧无虑的生活。而极乐世界就可以满足我们的需求，这就说明它比娑婆世界好。

       至於极乐世界、圣人的境界到底是什麽样的，只有往生极乐世界，真正进入圣人的境界之後，才能真正了解。我们现在只能通过文字大概了解一下。