在《随愿往生经》中普广菩萨问佛说：「诸佛净土有差别否？」佛答：「十方净土没有差别，平等。」普广菩萨又问为什麽偏赞西方弥陀净土呢？佛答，因为娑婆世界的人心太杂乱了，不专注，为了让众生能够专注一个确定的目标，就特别赞叹西方极乐世界。

　　对娑婆世界「贪浊，心乱无志」的众生，特别「偏赞西方」，主要标示阿弥陀佛特别摄取「贪浊，心乱无志」的常没常流转的众生，而且与娑婆世界的众生特别有缘，因为有阿弥陀佛的本愿，才能令我们往生西方。

　　以下略述几点，说明如来别指西方国之理由：

 

一、西方乃弥陀别意弘愿所成

       《法事赞》云：「一切佛土皆严净，凡夫乱想恐难生；如来别指西方国，从是超过十万亿。」特别指出西方极乐净土，即使是乱想凡夫，也可以往生，这叫「特别」，特别指出西方极乐国土，由於极乐国土是阿弥陀佛的别意弘愿所成，本来就是特别要摄受一切善恶凡夫的，因此，我们就没有理由退缩，理应发愿往生极乐。

《法事赞》云：「但为凡夫乱想，寄托无由，故使释迦诸佛不舍慈悲，直指西方十万亿刹，国名极乐，佛号弥陀，现在说法。其国清净，具四德庄严，永绝讥嫌，等无忧恼。人天善恶，皆得往生；到彼无殊，齐同不退。何意然者？乃由弥陀因地，世饶王佛所，舍位出家，即起悲智之心，广弘四十八愿。以佛愿力，五逆之与十恶，罪灭得生；谤法阐提，回心皆往。

　　凡夫若要往生诸佛净土是有条件的限制，而由於凡夫的心无法寄托，没有往生的因缘，使得释迦及诸佛不舍慈悲，指出西方极乐净土，不舍弃乱想凡夫，而且为我们发大悲本愿。所以，显明西方极乐净土是释迦及诸佛的悲心本怀。

　　释尊「直指西方，十万亿刹，国名极乐，佛号弥陀」，极乐世界国土是清净的，具常、乐、我、净涅盘四德，阿弥陀佛的净土是「涅盘界」。所谓「永绝讥嫌」，永远没有讥嫌，其国清净，没有任何忧恼。《往生论》说：「大乘善根界，等无讥嫌名，女人及根缺，二乘种不生。」

　　阿弥陀佛的救度包含一切人天善恶凡夫，如此殊胜庄严、利益殊胜，就是阿弥陀佛本愿的超胜，五逆之与十恶，罪灭得生；谤法阐提，回心皆往。

 

二、弥陀净土超胜诸佛净土

　　法藏菩萨选择二百一十亿诸佛国土的精华，成就最尊第一的佛，成就最极清净庄严的净土，在《大阿弥陀经》中，法藏菩萨说： 

令我後作佛时，於八方上下诸无央数佛中最尊，智慧勇猛。
头中光明，如佛光明所焰照无极。
所居国土，自然七宝，极自软好。
令我後作佛时，教授名字，皆闻八方上下无央数佛国，莫不闻知我名字者。
诸无央数天人民及蜎飞蠕动之类，诸来生我国者，悉皆令作菩萨阿罗汉无央数，都胜诸佛国。　　

　　阿弥陀佛的本怀发愿要成为「佛中最尊」之佛，发愿要成为「光明无极」的佛，并成为十方众生「莫不闻知」其佛名之佛，而且发愿要成就「自然七宝，极自软好」之净土，极乐之圣众「来生者皆作菩萨」、「都胜诸佛国」。

　　(一) 极乐国土是涅盘圣境

　　阿弥陀佛消除十方众生轮回的恐惧，带我们回故乡，极乐故乡的环境是如何呢?《无量寿经》言：

令我作佛，国土第一，其众奇妙，道场超绝。国如泥洹，而无等双。
我当愍哀，度脱一切。十方来生，心悦清净，已至我国，快乐安稳。

　　「国土第一」，从总的来讲，他的极乐世界是殊胜而又超绝的。阿弥陀佛发愿所成就的国土是十方世界国土中第一的，当阿弥陀佛成佛之後，释迦牟尼佛在《无量寿经》就说，极乐世界是「清净庄严，超踰十方一切世界」。所谓有其果，必有其因，「因」就在他愿心：「令我作佛，国土第一，其众奇妙，道场超绝，国如泥洹，而无等双」。「果」即是「清净庄严，超踰十方一切世界」。

　　(二) 其众奇妙

　　《弥陀愿心的根源》说，凡是往生到极乐国土的众生，要使这些众生成为第一无比的众生，怎样的「其众奇妙」呢？「奇」是奇异、奇特、特殊、超越的意思，「妙」是微妙、妙好而不可思议、难以想像的意思。

　　十方众生往生到极乐国土，正如《无量寿经》所说：「智慧高明，神通洞达，咸同一类，形无异状；……颜貌端正，超世稀有，容色微妙，非天非人，皆受自然虚无之身、无极之体。」这是「其众奇妙」的第一个经证。

　　「其众奇妙」的第二个经证就是第十一愿，第十一愿「必至灭度愿」云「设我得佛，国中天人，不住定聚，必至灭度者，不取正觉」，四十八大愿每一愿都已完成，十方众生一旦往生极乐国土，就直接「至灭度」而成佛。

　　古人譬喻说「如箭既离弦，直无回转势」，箭已经射出去，不可能又回到弓上。我们若是愿生极乐世界的心肯定不变，就不再是是凡夫，已经是圣者之俦，这正是说明「不退转」的内涵。

　　「其众奇妙」的第三个经证：梵文本的《阿弥陀经》就说，往生极乐国土的众生，「都成为清净的、不退转的、一生补处的菩萨」。

　　「其众奇妙」的第四个经证：鸠摩罗什翻译的《阿弥陀经》则说：「众生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生补处。」只要念佛往生极乐世界，当下就可以高登一生补处。能如此「奇妙」，原因完全是靠阿弥陀佛的愿力及威神功德的不可思议力。(摘自《弥陀愿心的根源》页50~53)

　

三、 本愿胜：阿弥陀佛的本愿，胜过诸佛的本愿。

　　所谓「本愿胜」是说，只要称名就合乎阿弥陀佛的第十八愿，阿弥陀佛的本愿当中不讲六度万行，如果立下其他往生的条件，阿弥陀佛就无法平等救度十方众生。

法然上人云：念佛易故，通於一切；诸行难故，不通诸机。然则为令一切众生平等往生，舍难取易以为本愿欤！若夫以造像起塔而为本愿，则贫穷困乏之类定绝往生望；然富贵者少，贫贱者甚多……然则弥陀如来，法藏比丘之昔，被催平等慈悲，为普摄一切，不以造像起塔等诸行为往生本愿，唯以称名念佛一行为其本愿也。(《法然上人全集》页29~30)

　　法然上人说念佛是不论时节、不论处所、不论根机皆可修行的极简易之行，阿弥陀佛为平等救度一切众生，选取「易行的称名念佛」为本愿，不以造像起塔等诸行为本愿，易行是显示念佛的一般性与普适性。以念佛为救度众生的唯一行法，救度一切众生，故唯取名号一法为本愿，突显本愿念佛不但「易」，而且「胜」，以启发我辈愚恶凡夫念佛之信心。

 

四、弥陀净土比诸佛净土容易往生

　　《观经疏》云：「但能上尽一形，下收十念，以佛愿力，莫不皆往，故名易也。」《圣教集》页483

　　善导大师解释说：只要我们现在遇到念佛法门，现在开始念佛，一直念到临终，往生净土，这即是「上尽一形」；但有的人到临终才遇到念佛法门，只能念十念、三念，这叫「下收十念」。净土法门「万修万人去」，是因为「以佛愿力，莫不皆往」，这是弥陀净土比诸佛净土容易往生的道理。 

　　法然上人言：「易行故者，但称名号，不简贤愚，不简老少，有病无病，行住坐卧，修之得便。」

　　明遍僧都问法然上人曰：「虽念佛，心散乱，将如何？」法然上人答曰：「应知：心虽散乱，称佛名者，乘佛愿力，必得往生。生於欲界散地之人皆散心也，犹如受生人界，则有目鼻。所谓舍散心而往生，无有是理；散心念佛之往生，方是殊胜之本愿。凡夫之心，何能无散乱！亦唯如此，故名易行。」

　　法然上人说：「心虽散乱，称佛名者，乘佛愿力，必得往生。」凡夫的心是散乱的，散心念佛的人也能往生，是由於弥陀殊胜的本愿，所以是「易行」。净土法门为「易行道」，易的特色—–本愿称名，只要称念「南无阿弥陀佛」，当下阿弥陀佛本体的功德现前，就拥有往生极乐世界的功德，十方众生都能往生极乐世界。

 

 五、阿弥陀佛与我们缘深

　　《安乐集》云：「阿弥陀佛与观音、大势至，先发心时，从此界去，於此众生偏是有缘。是故释迦处处叹归。」

　　《弥陀要解》云：「问：何不遍缘法界？答：有三义。令初机易标心故，阿弥本愿胜故，佛与此土众生偏有缘故。」

　　在《弥陀要解》中指出三点原因，说明我们众生的心不遍缘法界：

　　(1)「令初机易标心故」，让初学佛者有一个固定的目标。我们都是凡夫，如果让我们遍缘虚空法界，心就没有目标，散漫无所归向。

　　(2)「阿弥本愿胜故」，我们不遍缘法界，是由於阿弥陀佛本愿超胜，有弥陀本愿的殊胜的加持。若遍缘法界，则没有佛的愿力加持。

　　(3)「佛与此土众生偏有缘故」，如果遍缘法界的话，我们心力无法到达解脱，因此，阿弥陀佛与此土众生特有缘。

　　《弥陀要解》云：「诸佛本从法身垂迹，固结缘种…...种从缘起，缘即法界。」

　　诸佛本来是法身寂灭的境界，必须从法身垂现一个形象，成为一个化身佛来到我们的面前，让众生可以跟他见面，并称念他的佛名。

　　《往生论注》云：「由法性法身，生方便法身；由方便法身，出法性法身。」《往生论注》又说：「此二法身，异而不可分，一而不可同。」

　　慧净上人在《第十八愿讲话》以「冰水喻」说明：「这两种法身，就是法性法身和方便法身，虽然不同，但同是一个法身，……是一而二，二而一。就好像冰跟水，由水结成冰，冰跟水虽然不同，但是一体不可分，冰仍然是水，因为它们是同一个本质、同一个内容、同一个成分。但，水跟冰的作用，各不一样。」(摘自《第十八愿讲话》页54)

　　「固」是把这个缘分不断加固、加深，「结」是凝结在一起不要散掉。法藏菩萨本来早就成佛，为什麽又要示现发四十八愿呢？就是为了「固结缘种」。由於我们善心薄弱仍流转，所以他再一次来为我们发愿修行，感动我们，这个缘分一次一次地固结，这就是「固结缘种」。

　　「佛种」就是我们内心成佛的种子，要靠佛菩萨的缘分熏起，因有法藏菩萨和我们「固结缘种」，我们才会念佛，才可以往生。「佛种从缘而起」的「缘」就是法界，阿弥陀佛垂现世间与我们「固结缘种」，这个缘本身就是法界。

　　以上三点，说明阿弥陀佛与我们缘深。

 

六、西方极乐必须依

　　《法事赞》云：「普劝众生归净土，前思却虑更生疑。我今舒舌以为证，西方极乐必须依。」

　　释尊示现种种大稀奇及不思议，目的是劝导一切众生归极乐世界，这是释尊出世的本怀。所谓「西方极乐必须依」，证明罪业凡夫只有念佛这一法门可以得度，其他法门都难以得度，唯有西方弥陀净土，才能令罪恶生死凡夫往生。

　　慧净上人开示说，弥陀是我们的无量生命，无量光明。在世上有苦难，在佛里有平安。在弥陀怀抱中，让我们重获新生；黑暗永离，光明常照。

　　极乐世界乃阿弥陀佛的别意弘愿所成，特别要摄受一切善恶凡夫，我们应当发愿愿往生，更不可自我局限。《西资钞》云：「得生净土是假他力，弥陀愿摄。」往生极乐世界是依靠佛力，弥陀的愿力摄取众生往生。在生死苦海中，有弥陀愿船慈悲济渡，有诸佛世尊之护念，我们只要肯上船，就能迅速到达极乐。

　　南无阿弥陀佛