我们知道，《观经》最重要的一句话，就是结尾处释迦牟尼佛付嘱阿难的那句话，「汝好持是语，持是语者，即是持无量寿佛名」。善导大师在《观经疏》里是这麽解释这句话的，「上来虽说定散两门之益，望佛本愿，意在众生一向专称弥陀佛名」。

　　「意在众生一向专称弥陀佛名」，这是结论，这个结论是怎麽得出来的呢？前面四个字很关键，就是「望佛本愿」。可以讲，「望佛本愿」就是方法，用这种方法看《观经》，才能看懂《观经》的真正含义。

　　「望佛本愿」，是善导大师解释《观经》、开立净土宗的着眼处；「望佛本愿」，也是龙树、天亲、昙鸾、道绰、善导这净土宗正脉传承的流贯处；「望佛本愿」，还是释尊来到娑婆世界心中暗藏的本怀处；「望佛本愿」，更是十方恒河沙诸佛舒舌证诚念佛法门的根由处；可见，「望佛本愿」非常重要。

　　有的人想学净土法门，说「我应该怎麽学？」有的人初接触净土法门，说「我怎麽就信不来呢？」其实都是有方法的：学净土法门，下手处就是「望佛本愿」，了解了弥陀的本愿无条件救度，就能学好净土法门；信净土法门，下手处也是「望佛本愿」，了解了弥陀的本愿无条件救度，就能相信净土法门。

　　有的人学了净土法门之後，说「我罪业深重，恐怕不能往生」；错了，错在哪里？没有「望佛本愿」，他是在「望己罪业」。还有的人学了净土法门之後，说「那我可以随便造业了，反正有弥陀无条件的救度」；错了，错在哪里？错在没有「望佛本愿」，他是在「望贪瞋痴」。

　　有的人说「为什麽他遇到逆境，就能把逆境转化为学佛、念佛的养料呢？」因为他「望佛本愿」，他是从弥陀大悲本愿无条件救度的立场看待一切，所以任何逆境都能转为营养。还有的人说「为什麽他就能凡事正面思维，而不会负面思维呢？」因为他「望佛本愿」，弥陀本愿无条件救度如此光明正直，当然会让人正面思维。

　　其实，如果把「望佛本愿」翻译一下，「望佛」就是「一向」，因为是一直望着阿弥陀佛，不是望着别的佛菩萨，也不是望着旁边的老张、老李，更不是望着自己；「本愿」就是「专念」，口称佛名就是弥陀的大悲本愿嘛；所以，「望佛本愿」就是「一向专念」。

　　如果把「望佛本愿」再翻译一下，「望佛」就是「南无」，都「望佛」了，都靠佛了，还不是「南无」吗？「本愿」就是「阿弥陀佛」；所以，「望佛本愿」就是「南无阿弥陀佛」。

　　不论是学佛还是日常生活，我们都要时时刻刻记得「望佛本愿」；「望佛本愿」就是望着光明、望着真理、望着希望，越望越法喜，越望越安详。如果起负面情绪，就知道自己没有「望佛本愿」，而是在望贪瞋、望罪恶、望烦恼。而此时此刻，弥陀仍然用慈悲温暖的目光望着你，直望得你都不好意思再看贪瞋、罪业和烦恼了；不得不把自己的目光转向弥陀，去「望佛本愿」，去「一向专念」，去「南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……」。写到这里，我才忽然明白净宗师父曾经说过的一句话，师父说「其实我们是怎麽成佛的呢？是阿弥陀佛一直看着我们，直到把我们看成佛」。

佛涵

2020年3月27日