2015年，我遇到一个上海莲友小兰（为保护当事人隐私，故本文使用化名），当时她大概是35岁。我们第一次见面，小兰便请我在一家很不错的素食餐厅吃饭。她一边吃，一边告诉我她自己的学佛经历，其中有个故事我至今难以忘怀。
小兰刚开始学佛时，一直是念《地藏经》的，後来接触到了善导大师的净土思想，便从此专念一句佛号了。不过，专念「南无阿弥陀佛」的功德究竟有多大，她心里仍然不是十分笃定——直到某天发生的一件奇事，彻底坚定了她专念佛名的信心与决心。
那天，她和一群朋友以及一位比丘尼外出参访游玩。这群朋友和她一样，之前都是念《地藏经》的，後来才改为专念佛名。而那位比丘尼则除了念佛之外，还念其他的经咒，平时修行非常精进。
小兰一行在途中拜见了一位老和尚，他已经快100岁了，修行极好，并且据说有神通，能看到人的宿世未来。小兰一行很好奇，便央求老和尚也为他们看一看。
谁知，老和尚一一看过小兰和她的几位朋友後，非常吃惊地问道：「你们这些家伙，到底是怎麽修的？」
大家听了很惶恐，便问老和尚怎麽了。老和尚说：「好奇怪，我看到你们这几个人，个个都已经往生西方极乐世界，莲花上有你们每个人的名字。可是你们每个人都修得乱七八糟，一塌糊涂，凭这样的修行，怎麽可能往生净土呢？你们到底是怎麽修的？」
小兰和朋友们听後，个个大喜，彼此相视而笑，心中又是震惊，又是得意，又是惭愧，又是感动，又是庆幸。震惊自己这麽快就能往生；得意自己这麽轻松就能往生；惭愧自己什麽修行都没有也能往生；感动大慈大悲的阿弥陀佛让什麽样的众生都能往生；庆幸自己今生遇到了善导大师的净土思想，这才得以往生。
接着，小兰他们又请老和尚为那位比丘尼也看一看。小兰当时心想：比丘尼师父平时修行非常精进，比我们这几个人要强远了，连我们都能往生，她更加能往生了，而且她往生後的品位肯定要比我们高出许多。
谁知，老和尚看了比丘尼之後，竟没说话。後来，小兰他们趁比丘尼不在跟前，偷偷再问老和尚，老和尚才告诉他们：「那位比丘尼能不能往生，我现在实在看不出来，无法确定。她是否能往生，得等到临终时才能决定。」
说完後，老和尚又追问小兰他们：「你们几个到底是怎麽修的？我实在想不通啊！」
小兰说：「我们就只是专念一句佛号『南无阿弥陀佛』，就这麽简单。师父，您也专念佛号吧！」
老和尚听了连连摇头：「不信！我不信！这太简单了，不可能！不可能！你们一定还有别的修行！」
小兰他们劝了好一阵，好说歹说，可老和尚怎麽都不肯相信专念佛号就能往生，小兰他们只好离开了。
经过此事後，小兰便对「专念佛号就能往生」这个事实坚信不疑了。
编者按：
慧净法师将善导大师的净土思想的特色总结为：本愿称名，凡夫入报，平生业成，现生不退。
小兰和她的朋友们以自己的亲身经历，证实了善导大师的净土思想确实是「楷定古今」，真实不虚。
正如文中那位老和尚所说，小兰等人修行得「乱七八糟，一塌糊涂」，可是，他们之所以能够往生，靠的不是自己的修行，而是阿弥陀佛的力量。善导大师在《观经疏》中说：「言『南无』者，即是归命，亦是发愿回向之义；言『阿弥陀佛』者，即是其行：以斯义故，必得往生。」小兰等人虽然自己修行得很差，但是他们专念一句佛号，以阿弥陀佛的修行作为自己的修行，如此当然必得往生。
而且，老和尚所看到的小兰等人已经往生极乐的景象，足以证明专念佛人是「平生业成，现生不退」的，正如净土宗祖师彻悟大师所说：「念佛时即是往生时，往生时即是成佛时。」
而那位平时修行精进，但难以完全一心靠倒弥陀，念佛与经咒夹杂的比丘尼，却无法像小兰他们那样得到「平生业成」的利益，而且往生不定，这足以证明善导大师在《往生礼赞》中所说：「余比日自见闻：诸方道俗，解行不同，专杂有异。但使专意作者，十即十生；修杂不至心者，千中无一。」
杂修之人，往往吃力不讨好，善导大师言：「欲明一切众生，身口意业所修解行，必须真实心中作。不得外现贤善精进之相，内怀虚假，贪瞋邪伪，奸诈百端，恶性难侵，事同蛇蠍，虽起三业，名为杂毒之善，亦名虚假之行，不名真实业也。若作如此安心起行者，纵使苦励身心，日夜十二时急走急作，如炙头燃者，众名『杂毒之善』。欲回此杂毒之行求生彼佛净土者，此必不可也。」
正如从一个地方要到另外一个地方，坐车的瘸腿汉，说不定比奥运会长跑冠军还要早到。小兰等人就是修行路上的「瘸腿汉」，比丘尼就是「奥运冠军」。完全乘托佛力就是完全把身体交给车，车的速度就成为人的速度；若信不过车，自己跑，或者拉根绳子拴在车上，一半靠自己跑，一半靠车拽，那就辛苦了，而且说不定绳子脱落了，就栽跟头了。
大概那位老和尚的神通毕竟有限度，能看表象却不一定能看内在的深妙因果，故而终究不能相信，不能相信却事实摆在面前，所以大惑不解。这也显示出净土法门的奥深无比，「唯佛与佛乃能究尽」。在解脱之路上，有时福报与信根真的比神通道力还要给力。
笑笑