《无量寿经》言：「轮回诸趣众生类，速生我刹受快乐，常运慈心拔有情，度尽阿鼻苦众生。」「众生往生极乐净土的信愿，不是众生自己所发心的，而是阿弥陀佛救度众生的悲愿，彻入众生的内心，而成为众生归命的信愿」。有了对於南无阿弥陀佛六字深度的信解之後，很自然的就一改原本四字称念佛名，成为称念六字南无阿弥陀佛而一心专称弥陀佛名。
信、愿、行是往生西方净土极乐世界的三资粮。一句南无阿弥陀佛就具足信、愿、行。「南无」是归命，归命就是信与愿，众生在称呼南无的当下心情就是相信，信受弥陀救度，也是愿意，愿生弥陀净土，所以归命就是信愿；「阿弥陀佛」是行，这个行是阿弥陀佛兆载永劫所修所累积的无量菩萨功德万行。因此，众生在称念南无阿弥陀佛的当下，声声都已经具足了「信受弥陀救度，愿生弥陀净土，专称弥陀佛名」的信愿行三资粮。
2014年初，接触净土宗宗风俗谛时，对於第一句「对弥陀恭敬信顺」特别印象深刻，觉得很特别，因为在圣道门里，通常像普贤十大愿：「一者礼敬诸佛，二者称赞如来，三者广修供养，四者忏悔业障，五者随喜功德，六者请转法轮，七者请佛住世，八者常随佛学，九者恒顺众生，十者普皆回向。」对於佛我们习惯以「礼敬」这个词语，但净土宗宗风俗谛是「对弥陀恭敬信顺」，对阿弥陀佛是以「恭敬」这词语。「信顺」也很特别，因为通常圣道门都是用「正信」这个词语，但是宗风是用「信顺」，总是感到这个信好像酝涵着不同的意义。
在修学过程中，许多本愿思想法义都是从道友净理法师处听闻到的，因为末学总以为出家众有机会相处时，应该多多在法义上彼此分享，因此很感恩净理法师。有一天法师说：众生往生极乐世界，不是众生自己念阿弥陀佛求阿弥陀佛求来的，而是阿弥陀佛时刻主动、积极、平等、无条件等待我们众生往生极乐世界，也就是「阿弥陀佛救度众生的悲愿，彻入众生的内心而成为众生归命的信愿」。记得当时听到这样的说法，感到很不一样。後来有机会在净土宗丛书当中阅读到「众生往生极乐净土的信愿，不是众生自己所发心的，而是阿弥陀佛救度众生的悲愿，彻入众生的内心而成为众生归命的信愿」，尽管阅读当下无法真正的理解，但是内心深处对弥陀佛已经有了不同以往的认知。
2012年，有机缘再听净理法师阐释善导大师「两种深信」的时候，当时心中感到：身为佛弟子，因为想要出离六道而信佛、学佛舍俗出家，但是对於要深信自身是罪恶生死凡夫，这就不免令人思考，当下感到为何净土宗法义会有这样深的罪恶观。尽管潜意识种下了异於往常的价值思维，但是末学还是愿意接受这样的价值观，尤其後面两句「旷劫以来常没常流转，无有出离之缘。」这样的法语实在令人感到落寞、无力出离轮回，旷劫是不知道多少劫以来，时常在六道当中浮浮沉沉，永远没有跳脱离开地狱、恶鬼、畜生、阿修罗、人、天等六道。
随着2014年较有机缘与净土宗接触，法兄弟们散发出的谦卑柔和，令人感到温馨。虽然不是那麽深刻理解「两种深信」的罪恶观，但至少感到若是人人具足这两种深信，那麽生活中，僧团里面就更能够包融彼此的习气。随着2014年10月开始每天背诵《念佛人每日诵念思维》：「对弥陀恭敬信顺，对他人恩慈体贴，对自己谦卑柔和；自觉愚恶，过於他人，毫无资格计较他人。」「对弥陀恭敬信顺」，「信」就是相信阿弥陀佛有救度众生的功德能力。原来这个「信」就是善导大师在《观经四帖疏》所提到的两种深信：
一者决定深信：自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘。
二者决定深信：彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生，无疑无虑，乘彼愿力，定得往生。
渐渐能够体悟理解：原来南无阿弥陀佛是能够救度十方众生出离六道轮回的佛，原来「对弥陀恭敬信顺」的「信」不只是相信，还要深信；不只深信，还要决定深信。决定深信自己本身，此时此刻是罪恶满身，轮回六道生死的凡夫，不只此时此刻，而是旷劫以来，也就是无始劫以来，都在六道当中生了又死，死了又生，永远都无法离开六道，从六道当中跳脱出来。
「对弥陀恭敬信顺」的「顺」就是接受顺从阿弥陀佛救度众生的悲愿。如《观经四帖疏》言：
一心专念弥陀名号，行、住、坐、卧，不问时节久近，念念不舍者，是名正定之业，顺彼佛愿故。
佛愿就是阿弥陀佛所发四十八愿当中第十八愿，「设我得佛，十方众生，欲生我国，志心信乐，乃至十念，若不生者，不取正觉，唯除五逆，毁谤正法」
「佛眼遍观，有否见我之人，佛耳遍闻，有否念我之人，佛心遍览有否忆我之人」。第一次看到这样的文句，就觉得很特别，佛眼遍观，佛耳遍闻，佛心遍览。随着多次与居士分享净土法义，经常解说「轮回诸趣众生类，速生我刹受快乐，常运慈心拔有情，度尽阿鼻苦众生」，有一天突然心开意解，自然连结起经文，原来佛眼遍观；佛耳遍闻；佛心遍览就是依据《无量寿经》的经文「轮回诸趣众生类，速生我刹受快乐，常运慈心拔有情，度尽阿鼻苦众生」，有了这样的体解之後，感到很法喜，对南无阿弥陀佛也从不了解到此刻转为信解。
「被南无阿弥陀佛的悲心所触动，就会很喜欢念佛。」秉持厌离心切，无力出离的动机，五年前，尚未学习善导大师本愿思想以前，末学就开始念佛，念佛之後的平静与祥和即是很喜欢念佛的原动力。後来在净土宗丛书当中阅读到「被阿弥陀佛的悲心所触动的人，就会很喜欢念佛。」当下就体会到阿弥陀佛的呼唤，无力出离的凡夫如末学，听到了阿弥陀佛的呼唤了。「众生往生极乐净土的信愿，是阿弥陀佛救度众生的悲愿，彻入众生的内心，成为众生归命的信愿。」。「有规划的人生就是蓝图，没有规划的人生就是拼图；有方向的人生就是启航，没有方向的人生就是流浪」。阿弥陀佛救度众生的悲愿，就是我们生命的蓝图，专称弥陀佛名就是我们生命的启航。信受弥陀救度，专称弥陀佛名之後，我们将依循南无阿弥陀佛所为众生规划的蓝图起航，朝向西方极乐世界不再於六道当中轮回流浪。
南无阿弥陀佛！
释印彬
2016年4月2日