净土法门不只是「难信之法」，更是「难说之法」
谈到学佛之难易，绝大部份人接触佛教，不管读经还是闻法，都有「难」的印象。「难」者，太深奥，难明解；做不到，难行持，反映出我等凡夫真的是障深慧浅，面对佛的知见只觉理深解微，我等凡夫恐怕只有「唯信能入」了！
障深者，一者「所知障」，被自己知见 (五恶见，即五利使) 所障碍，二者「烦恼障」，为贪瞋痴慢疑 (五根本烦恼，即五钝使) 所障碍。又，佛经的文字和名相艰涩，中文底子不好者会有语文障碍；佛法的义理是非常之言，若入常人之耳，自然如聋似哑，摸不着头脑。
佛陀作为娑婆世界的教主，对我等娑婆众生的根性、所处的环境、所面对的困难、所需要的援助，比我们更清楚明了，所以佛陀在《无量寿经》畅説本怀时，明示惠以我等凡夫「念佛往生净土」的真实利益，又言净土法门是阿弥陀佛专为救度凡夫，往生净土成佛的「易往」之法门。
「念佛往生净土成佛」是「易行」，但并非「易信」，相反地是「难信」之法。如释尊在《阿弥陀经》言：「释迦牟尼佛能为甚难希有之事，能於娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。」
佛陀继续向智慧第一的舍利弗言：「当知我於五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。」可知「念佛往生净土成佛」的净土法门不只是「难信之法」，更是「难说之法」，是难中转更难之法，故言「是为甚难」。
佛陀智慧超绝，辩才无碍，也自叹宣说净土法门极具难度，何以故？善导大师言：「五浊增时多疑谤，道俗相嫌不用闻」，可知我等倒见凡夫，疑障甚重，我慢心高，不堪受种种世出世间善法而不自知，无有惭愧。净土行人若不依祖师传承，容易受杂缘动乱而失「念佛必生」之正念也。
为甚麽学佛求生净土之法有「易中之易」，「易中之难」的分别？
修净土法门之所以「难」，在於难信！为甚麽「念佛往生净土成佛」的净土法门难信呢？此因念佛实在太容易，人人皆可做得到，所谓「行极平常，果极殊胜」，一句「南无阿弥陀佛」能了生死，能使往生，乃至成佛，所谓「不断烦恼，得涅盘分，焉可思议」！
如前文所言，善导大师云「种种法门皆解脱，无过念佛至西方」，虽然释尊教化定善观行 (修心求慧) 及散善三福 (修身求福) 等八万四千法门，有小乘、大乘，也有渐教、顿教，皆能令十方众生解脱生死，但没有一个能超越念佛往生之净土法门 (修土求往生)。
又如上文所言，「念佛往生净土成佛」的净土法门的行持之所以「易行」，因有「他力」可持，即乘阿弥陀佛的愿力故。是哪个愿呢？只有阿弥陀佛的第十八愿，即「念佛往生愿」是也！实际上，若离开了「念佛往生愿」，不见得净土法门真正「易行」呢？
虽然有净土行人认为欲生弥陀佛国者，不一定第十八愿，也可以乘第十九愿──发菩提心，修诸功德，或第二十愿──植诸德本，至心回向而得生；但第十八愿是「誓生」愿，即阿弥陀佛向念佛众生发誓──若不生者，不取正觉，而其余两愿是行者靠自己，向阿弥陀佛回向发愿往生，那就不易了！
其实，不少佛弟子因感到修诸功德，或植诸德本难行，才转到「念佛往生」的净土法门；但很多行者却一下子没法相信「易中之易」的「专修念佛」纯粹净土法门，因而没法安心於专念佛名的「易行道」，而夹杂一些自力戒定慧的行持，回愿求生，变成「易中之难」的杂修杂行之净土法门。
净土法门有纯、杂之分
纯粹净土法门是专依净土三经，以弥陀第十八愿为根本法脉，说弥陀本愿名号功德力救度的法门，即一心专称佛名的「易中之易」之法门，是完全乘佛愿力 (他力) 的「易行难信」之法门，善导大师界定为净土法门之「弘愿」──一切善恶凡夫得生者 , 莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。
若净土行者依释尊教化，广修定善观行 (修心求慧) 及散善三福 (修身求福) 等种种法门，包括以自修持心念佛，植诸善本，然後将所修己业，回向愿生净土，善导大师界定为净土法门之「要门」──其要门者 , 即此观经定散二门是也。定即息虑以凝心 , 散即废恶以修善。回斯二行，求愿往生也。
佛陀在《阿弥陀经》所言的「难信之法」，显然是「执持名号，(专) 一心不(杂) 乱」的净土法门之「弘愿」，而非净土法门之「要门」，所以，讲到净土法门的「以信方便」，「弘愿」是「难中之难」，而「要门」却是难中之易。
净土「弘愿」是乘第十八愿，乘佛愿力，仗佛功德，就行立信；在行相上是专修念佛，是「易中之易」，在心相上是全信佛智，是「难中之难」。净土「要门」是乘第十九愿，发菩提心，修诸功德，回向发愿；在行相上是杂修诸行，是「易中之难」，在心相上是疑信佛智，是「难中之易」。
如果没有善导大师对「易行难信」的净土法门分判，我们不容易了解有净土行人认为修净土法门很易，也有净土行人认为修净土法门很难，各执一词。不过话分两头，善导大师在《观经四帖疏》结语云：「上来虽说，定散两门之益；望佛本愿，意在众生，一向专称，弥陀佛名。」
由此可见，释迦如来仰望弥陀如来的本愿 (第十八愿) ，两位如来皆意属一切有缘往生人，一向专称弥陀佛名而得生净土。
2021年9月5日
（转载自「佛门网」）