有一则江湖传说：

       大约在一千三百年前，民间流传一种「点石成金」的技术，因为时局动荡，战乱频繁，最後使得「点石成金」这项技术，从此失传。

       有一江湖术士知道有这项失传已久的技术，但是一直找不到方法，於是自己研发出一套「煮石成金」的秘法，并且到各乡村城市，现场表演「煮石成金」的把戏。

       过程中，他把石头放进锅子，然後加水，盖上锅盖，开始加热，等到冒出蒸气後，掀开锅盖，果然黄澄澄的金子，在滚水中，显得特别耀眼。从此术士的声名远播，追随者愈来愈多，也开始收徒传授「煮石成金」的秘法，他的传法过程，必须在密室中进行，而且只准师徒两人，不许第三者在场，得法之人必须严守三个承诺：

       一、密法不可外泄。

       二、煮石过程不可想到猴子。

       三、倘若结果失败，是自己在过程中有想到猴子的念头，与师无关。

       年复一年，虽然还没有人能成功的「煮石成金」，是因为过程中想到猴子，所以要更加努力持续训练，绝对不能生起猴子的念头。

       在一个秋高气爽的傍晚，这一天术士来到了一个小镇，准备重施「煮石成金」的故伎，一样的排场，简单的道具，加上熟练的动作，人潮开始聚集，术士一边生火加柴，一边滔滔不绝，令人心动的话术。锅盖已经开始冒出水气了，突然跑进了一个小男孩，追着一个高飞的皮球，皮球下落，不偏不倚，正中锅边，打翻锅子，石头与滚水倾倒在地，众皆哗然，大家看到部分尚未溶化的石粉，还黏在黄金上，啊！原来黄金是被包在石粉里。

       术士用来做道具的石头，本来就是真金，只因黏上石粉，变成不值钱的石头。

       如同「南无阿弥陀佛」六字名号，本来就是真实涅盘功德，只因太简单、太容易，而被忽视，不被珍惜。认为必须经过复杂艰辛的修行过程才能得到，才有成就感，才有真实感，所以在念佛时，心要清净，没有清净心，念佛不得力；这与「煮石成金」时不能想到猴子，又有何不同？

       如果硬要在称名之外，加入功夫境界，要做到看破放下，甚至加上世间善法，若不如此，则「佛念得再好，也不能往生」，就是把凡夫之心与世善凌驾於名号之上。

       难道阿弥陀佛五劫思惟，没有考虑到浊恶末法的环境与众生的根机吗？

       「南无阿弥陀佛」六字名号是究竟圆满不生不灭，不增不减，不垢不净的涅盘功德，无论任何身分称名，上至阿弥陀佛与十方诸佛，或是等觉法身菩萨，下至五逆十恶阿鼻种性众生，皆不能增加或减损名号的功德与作用。

       极乐无为涅盘界，非是凡夫自力所能高攀，必以称名为往生正因。甚至文殊菩萨与普贤菩萨的法身境界与法身功德，亦得示现发愿临终蒙佛接引。

       善导大师言：

凡夫纵发清心，犹如画水。

       《念佛金言录》言：

不论净秽，不论善恶，不论信疑；总之，不可论心之是非，凡夫之心，善恶共迷，不可作为出离之要道，唯称南无阿弥陀佛，即得往生也。

       源信上人言：

妄念原是，凡夫本体，妄念之外，别无心也，直至临终，犹是一向，妄念凡夫。

       法然上人言：

所谓「舍散心而往生」，无有是理。散心念佛之往生，方是殊胜之本愿。

凡夫之心，何能无散乱？

       所以，念佛很简单，如喊名字，与心无关。

       是故偈言：

但使回心多念佛，能令瓦砾变成金。