中秋节与春节、清明节、端午节并称为中国四大传统节日。中秋，以其富有诗情画意的美感，成为历代文人墨客竞相歌颂的重要对象。是夜，当清风送爽、玉轮高悬之时，人们踩着满地碎银，以种种形式寄托心意，或月下独自徘徊、吟诵，或邀三五好友赏月、品茗，或至梵刹与净侣赞月、传灯……

       中秋节的起源，与我国古代祭月、拜月有着直接关系。中秋节习俗在秦汉以前已具雏形，其时在立秋日。魏晋时期有中秋赏月的活动，但主要以贵族和文人为主体。至唐代，中秋赏月、玩月盛行。《唐书．太宗记》记载有「八月十五中秋节」。自此，「中秋」正式成为「节」。宋代以後，中秋节逐渐发展成为了一个亲人团圆的重要节日。明清以来，中秋已成为我国民间的主要节日之一。「月到中秋分外明」，中秋节时，云稀雾少，月光皎洁明亮，自古就有祭月、赏月等习俗，流传至今，经久不息。

       那麽，皎洁圆满之月在佛教中有何内涵及喻意呢？

       「月」常以清凉除恼的意象，用来比喻大觉世尊的德相和清净圆满的般若智慧。如《杂阿含经》中对佛陀与诸比丘乞食仪态的赞偈说：「身色如金山，端严甚微妙，行步如鹅王，面如净满月，世尊与众俱。」

       人们也常以满月比喻人之圆满，以此寄托思念故乡、惦念亲人之情。八月十五又值月光菩萨圣诞，月光菩萨又称月光遍照菩萨，与日光菩萨同为东方净琉璃世界药师佛的两胁侍。月光菩萨在往昔修道时，曾发愿救度六道一切众生，悉令众生业障消除、离苦得乐、开佛知见。而「月」在佛教中代表光明和智慧，常用来喻指众生本具的清净圆满的佛性。

       众生由一念无明妄动而背觉合尘，无始轮回流转，佛性无由显发。众生念佛，一句「南无阿弥陀佛」名号，名具万德，名召万德，信愿持名，则可全摄佛功德为自功德。名号所在之处，即弥陀愿力光明遍照之处。念佛之时，即是蒙光照触护念之时；即是以弥陀的无上香光庄严自心。可谓：「我有明珠一颗，久被尘劳关锁；今朝尘尽光生，照破山河万朵！」

       普愿有情皆念佛，临终往生极乐邦；
       家亲眷属永团聚，光寿如同大愿王。