这是一个相对的世间，必然是先有坐标之後，才生起前後左右等等各种不同的方位与说法。

       同样的道理，我们对四周人事的善恶对错、上下高低种种评断，以及因之而生起的喜怒哀乐，悲欢离合等等情绪，不也是我们心中对生活上的万象，在心海中早已先被植入了某个坐标吗？那个坐标便是一般人所谓的「成见」。

       成见，是约定俗成的生活法则与社会秩序，本无所谓好坏。问题在於人们如没看清这个法则原本只是因人施设的权宜方便，轻忽了这一点，把自己绑在一个只是权宜方便而虚立的桩柱中绕着团团转，还理直气壮，自以为是，那就免不了要虚劳一番了。

       反之，认清了我们本是自由之身，这个成见只是一时的幻起幻灭现象而已，不受其惑动，则何妨「森罗万象许峥嵘」，何妨「如今世路已惯，此心到处悠然」。

       然而，这样的道理容易说，也不难懂，真正问题却在於我们的这个成见早已根深蒂固成为我们的个性的一部份，深植於骨髓之中，当它发作的时候往往如迅雷不及掩耳，让人措手不及。以至於一而再，再而三的迷失在不断的轮回之中。

       既知成见是一种虚立的权宜方便，依附此虚立方便而产生的一切爱憎取舍等等情绪，当然也是无根的，虚假不实的。

       对这见地果真确认无疑，则可在种种清情绪起伏的当下，经由警觉，觑破而心归寂静。

       以上所说比较是属於「自我调整、独善其身」的领域，若欲更加坚固，则宜在人群团体中，日日三省，培养谦和、柔软、信顺个性，行事上给人方便、安心、希望与利益，如此能有益於减少杂绪，安住寂静中念佛。这些其实都已详述於净土宗宗风之中。

       做不来或不想做，原因之一，可能就在於还看不清自我成见的虚假，导致习以为常的甘为成见的奴役，重复的在此中挣扎，倘如此虚度此生，显然已违自许为佛教徒的修行者本意。

       善哉，「诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教」。

       南无阿弥陀佛！