我们常听人说「大慈大悲阿弥陀佛」，那阿弥陀佛如何大慈大悲呢？净平就以恩师慧净师父在《第十八愿讲话》中的一段开示与大家分享。

 

       《无量寿经》说：

 

为诸庶类，作不请之友；荷负群生，为之重担。
以不请之法，施诸黎庶。
如纯孝之子，爱敬父母；於诸众生，视若自己。

 

       这几段经文很能贴切地、浅显地显示阿弥陀佛对十方众生的悲心救度。

 

       第一段说：「为诸庶类，作不请之友」︰是主动地来当我们的朋友，不经过我们的拜访，也没有人的介绍，我们跟阿弥陀佛─法藏菩萨素不相识，可是法藏菩萨就主动地不嫌弃我们，不嫌我们门风不相对，就来当我们的朋友。所以说「为诸庶类，作不请之友」。

 

       世俗间有真正的朋友吗？可以说很少！因为我们的心无常。其实这个世界上，不管精神界或者物质界，有形或者无形，都是无常的。既然是无常的话，就没有所谓的「真」这个字；能够称得上「真」的，就是六字名号，就是阿弥陀佛的本愿。因为再好的朋友，也可能因意见冲突或是攸关利害而分道扬镳。甚至，一方困苦潦倒、生意失败、负债累累的时候，另一方就躲起来了。

 

       能够跟我们永不舍离，常相厮守的，就是阿弥陀佛，他主动而来，不嫌弃我们，不计较我们，接纳我们，而且对我们极尽体贴包容，一点都不计较。亲人之间都未必能如此，何况朋友呢？阿弥陀佛就是我们真正的朋友。人生在世，都是独生独死，独去独来，有阿弥陀佛做我们的朋友，能够与佛同在，这是何等的幸福？

 

       更进一步，阿弥陀佛「荷负群生，为之重担」，也就是，荷负群生的重担。

 

       我们的债务，朋友都吓得跑开，见不着影子，谁能够帮我们承担？我们承担不起，又没有人来协助我们，只有阿弥陀佛！他说︰「荷负群生，为之重担。」他主动而来，承担我们生生世世所造的罪业。

 

       我们生生世世所造的罪业，我们自己还不起，所谓「杀人偿命，欠债还钱」，累生累劫以来，我们不晓得杀了多少人，欠了多少债，如果这些罪业是有形体的话，《华严经》里面说︰

 

假使罪业有形体，尽虚空不能容受。

 

       虽然没有形体，可是它有一股力量，时间一到，必定要受那个果报，我们承受不起。《地藏经》说︰「父子至亲，歧路各别；纵然相逢，无肯代受。」没有人能够互相承受得起。

 

       这个时候，十方诸佛当中，只有阿弥陀佛主动来承担我们的罪障，负起我们的重担。这就是第十八愿，也就是真正的「荷负群生，为之重担。」

 

       「以不请之法，施诸黎庶」︰我们不知之时，阿弥陀佛已为我们准备了；在我们乞求之前，阿弥陀佛就主动给我们了。我们不晓得要求，也不晓得追寻，阿弥陀佛主动地回向给我们、布施给我们。不等待我们追寻，不等待我们请求，阿弥陀佛就已经送到我们的面前来了。

 

       而且，为了将名号功德送给我们，使我们了解，来触动我们的心，进一步，阿弥陀佛「如纯孝之子，爱敬父母」︰ 就好像心中纯净，毫不伪饰的孝子对待父母亲一样，爱之於心，敬之於色。父母任何的言语举动，任何的需求，孝子都欣然接受，毫无难色地去完成。这种纯孝之子，在世间是很难得的。而阿弥陀佛是佛，他把我们十方众生都看成他的父母，而他自视为纯孝的儿子，来孝敬十方众生。

 

       再进一步，阿弥陀佛把我们看成他自己，所谓「於诸众生，视若自己」。

 

       既然我们是他，他也是我们，那麽，我们这罪恶众生所受的六道轮回之苦，以及在六道轮回当中所负的债务，岂不是阿弥陀佛都有责任要替我们偿还呢？我们是偿还不起的，但如果有阿弥陀佛，那就毫无问题。我们再大的业障，在阿弥陀佛的大功德宝海里面，就如同沧海之一滴而已。

 

       所以我们念佛，念「南无阿弥陀佛」，就能够断除八十亿劫生死大罪，也就是说整个生死轮回的大罪，在称念名号当下，就完全断除了。原因是什麽？因为这六字洪名，是「万德洪名」，是却除所有业障的功德宝海。使得罪业再深的众生，只要依靠这句名号的救度，都能被救，往生成佛。

 

       以上是慧净师父的开示节录。

 

       《无量寿经》是佛亲口宣说，佛怎麽说，我们怎麽信。佛是如何的尊贵，阿弥陀佛竟然把我们卑劣的凡夫看成父母般来孝顺，看重我们如他自己，体会到阿弥陀佛的悲心，我们就会感到很惭愧，如果再怀疑的话，就如同在阿弥陀佛心上插一把刀，伤阿弥陀佛的心。各位有没有体会阿弥陀佛对我们无限的慈悲呢？我们现在心中正挂念着亲人的往生大事，这也是阿弥陀佛的事，只要我们毫不怀疑的信靠阿弥陀佛，专心一意，至诚恳切，行住坐卧，念念不舍，称念佛名，阿弥陀佛自然会去救度我们的亲人。阿弥陀佛威神光明第一，诸佛所不能及，神通广大，救度众生只需一念间。《庄严经》说：

 

轮回诸趣众生类，速生我刹受安乐；
常运慈心拔有情，度尽阿鼻苦众生。

 

       三恶道中，地狱饿鬼畜生，皆生我刹，受我法化，不久悉成佛。

 

       《无量寿经》也说：

 

若在三涂极苦之处，见此光明，皆得休息，无复苦恼；寿终之後，皆蒙解脱。

 

       所以真正有孝心的人，会为了使亲人往生极乐，解脱六道生死轮回的苦，而一心信靠阿弥陀佛，不怀疑地至诚恳切念佛。其实我们并没有丝毫怀疑的本钱，因为我们自己根本没有任何力量解脱生死，何况使别人脱离六道苦海呢？所谓「人有善愿，天必从之；人有诚心，佛有感应」，自己念佛自己往生，为亲人念佛亲人往生。而且现世消灾免难，增福延寿，庇荫眷属。我们只有信受弥陀救度，专称弥陀佛名，心存怀疑是没有道理的，何况口称名号很容易，何不全心投入呢？

 

（2011年8月14日）