龙树菩萨的净土着作是《易行品》。

　　《易行品》是龙树菩萨《十住毗婆沙论》中的第九品，在《易行品》之前，还有《发菩提心品》以及《调伏心品》，这几品皆讲难行道。《易行品》则介绍易行道，其中，最重要、最核心的有两段文字：第一段是难易二道判文，第二段是本愿取意文。

　　先讲难易二道判文，此段分两重问答展开，第一重问答抉出易行道，第二重问答突出阿弥陀佛易行。

　　第一重问答，问：

「若诸佛所说有易行道，疾得至阿惟越致地方便者，愿为说之」。

　　龙树菩萨没有直接回答，先呵斥来问之人。「如汝所说，是儜弱怯劣，无有大心；非是丈夫志干之言也。」发菩提心求菩萨道，应该精进修行，难行能行、难忍能忍。现在却退心求易行道，这是儜弱怯劣无有大心，不是大丈夫！呵斥後，龙树菩萨又继续说道：「行菩萨道应该精进地修行，不惜生命，昼夜精进，如救头燃。」在龙树菩萨的呵斥和试探性劝励下，问的人还是坚持请问易行道。

　　这说明众生已经不堪修行，诸久堕之难行道确实修不了啦！经过难行道的修行，深刻体认到自己不是发大心行菩萨道的根机，才来真诚、恳切的请问易行道。

　　龙树菩萨的呵斥，其实是在考验问者是否真的放弃难行道请求易行道。问者没有退心，仍然希望得到易行道。龙树菩萨话锋一转，「汝若必欲闻此法，今当说之。」

　　龙树菩萨并没有一开始就说：「求易行道好呀！念阿弥陀佛往生极乐世界就是易行道了！」如果是我们，我们可能就这样回答了。龙树菩萨先严厉呵斥，除了有考验来问者的意思外，还有另外一层意思——龙树菩萨身担弘扬大乘佛法的使命，他站在复兴大乘佛法的角度，不能一开始就直破圣道门，只赞叹净土门。在讲净土法门的同时，还要保护圣道法门，其棒喝激励皆有此意。

　　龙树菩萨呵斥後即许说易行道：

佛法有无量门：如世间道，有难有易；陆道步行则苦，水道乘船则乐。菩萨道亦如是：或有勤行精进，或有以信方便，易行疾至阿惟越致者。

　　佛法有无量法门，有难有易。有的人听到佛法，会以为佛法就是修苦行，住在深山老林里，唯有青灯古佛相伴，吃的是树根草皮，穿的是破烂衣服。很多人就被吓到了——学佛太辛苦了，还是不要学了。可能不了解佛法的人会有这种畏难情绪，其实佛法即善巧又慈悲，对於如迦叶尊者这种乐修苦行者，可选择精进苦修的法门，但若不愿苦行者，则有安乐易行法门。   

　　为了让一切众生都能得到佛法的利益，让一切众生都能解脱。不论正、像、末法任何时候，对於任何人，都会有适合的法门拯济群生，这就是佛法的慈悲。尤体现於易行道，不择根机，不择时节，遇无空过。

　　龙树菩萨接着举例说明难易二道——「如世间道，有难有易」。世间的路，有难走的，有容易走的。比如大家来书院，坐车来就很容易，很快就到了，不费力气。但是如果走路来，时间就很长，而且很辛苦，往往走得满头大汗。这是举一个例子来说明佛法也和世间法一样，有困难的，也有容易的。

　　「陆道步行则苦，水道乘船则乐」。龙树菩萨时代可能还没有车，要麽就是陆路，要麽就是水路。如果有车的话，龙树菩萨就可能会说：「陆道步行则苦，车道乘车则乐」了。「陆道步行则苦」，就像我们登山一样，登山可以坐车上去，也可以自己步行上去。那步行上去就很苦了，从山脚到山顶，可能最後走到山腰的时候，就走不动了——算了，不走了。「水道乘船则乐」，坐在船上不需自己丝毫努力，观赏着两岸的风景，不知不觉就到目的地了。

　　李白有一首诗，能很好的形容「陆道步行则苦」。《行路难》：「欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山……行路难！行路难！多歧路，今安在？」想要渡过黄河吧，可是现在是冬天了，整个黄河都冰冻了，没办法过去；想要登太行山吧，太行山满山是雪，也没有路了，还是上不去。

　　这时候，李白就感叹了：「行路难！行路难!多歧路，今安在？」天下这麽多路，现在却不知如何走了！佛法有八万四千法门，很多很多法门，我们都修不来。持戒？持不了；打坐？也不行，坐一会就腿麻了……这些还是比较浅的。断烦恼、破我执、般若观照……这些就更难了。

　　佛法这麽多法门，到底哪个法门是我能够修行的？哪一个法门能够让我解脱生死啊？多歧路，今安在！

　　李白还有一首诗却可以很好的说明水道乘船则乐，那就是《早发白帝城》：「朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。」早晨从白帝城出发，这时候太阳刚刚升起，满天的彩霞很漂亮。江陵有千里之远，但是一天的时间就到了。「两岸猿声啼不住」，两岸猿叫的声音还在耳朵响起呢，「轻舟已过万重山」，轻舟已经过了千重万重的山了。这可以形象的说明净土法门的轻松、安乐、易行。

「菩萨道亦如是，或有勤行精进，或有以信方便，易行疾至阿惟越致者。」

　　菩萨道有两条，一条要精进修行，虽然精进修行，最後很可能就失败。还有一条，「以信方便，易行疾至阿惟越致者」。

　　「以信方便」，这里最关键的一个词就是「信」。其他法门要精进修行，净土法门呢？最关键的一个字，就是——信。信了，就是你的；信了，就得到打开净土法门的钥匙；信了，就得到净土法门的利益！

　　「信」，本身就是一种方便，入佛法之门的一种方便，入净土门的一种方便！

　　这里的「信方便」还有另外的理解，「信」是「能信的」，「方便」是「所信的」。「能信的」是指我们；「所信的」是指阿弥陀佛。信阿弥陀佛能够救度我们，能够让我们往生极乐世界，这是「信方便」。

　　「易行疾至阿惟越致者」，「易」是容易，「疾」是快速，容易、快速达到不退转。求菩萨道，最重要的是达到不退转。像高中生考大学一样，最关键的一点是拿到录取通知书。拿到录取通知书，虽然还没有进入大学，但是已经证明他是这所大学的一员了。发愿求佛道也是这样，虽然还没有成佛，但是如果达到「阿惟越致」，就不退转了，决定成佛了。

　　从这里可以看出，「菩萨道」不仅包括圣道门，还包括净土法门。很多人认为：「净土法门没什麽嘛，就是念一句阿弥陀佛，都是老太太没有文化学的。」其实净土法门非常的殊胜，我们称学佛的老人家为「老菩萨」，念佛人必定往生，往生就是阿惟越致菩萨，念佛老太太堪称真正老菩萨。虽然还是一个凡夫样子，没有修行，智慧也不够，还老态龙锺、满脸皱纹，但因为念佛，种性变了，是佛种了，往生後就必定成佛！