民國102年(2013)九月的某一天晚上，我依當家師指示，前往榮總醫院關懷一位癌末病人。這病人大約是六十幾歲的男眾，見我進門，他立刻下床準備向我頂禮，我示意問訊就好。隨後不待我開口，他就急切問道：「請問法師，念佛一定可以往生嗎？」

       我開導他：「念佛一定可以往生啊！因為『念佛乘佛願，必生極樂國』，這是阿彌陀佛的誓言，佛言不虛，你怎麼會懷疑呢？」

       他又問：「然我今妄想煩惱還很多，仍無法一心不亂，怎能往生呢？」

       我想他應不是學善導法脈的念佛人，所以便用譬喻的方式反問他：「假如你現在想回家，是穿著病人的病服，或者一定要換穿西裝、打領帶、穿皮鞋才能回家呢？以農夫為例，農夫下田回家不就是打著赤腳、扛著鋤頭就回家了嗎？難道還要換上西裝、打領帶、穿皮鞋，才能扛著鋤頭回家嗎？回家是相應父母親的盼望，不是因為穿得如何、漂不漂亮。

       同樣的，我們之往生，也是阿彌陀佛十劫以來，日夜金臂遙伸垂手切盼我們回極樂的家啊！所以眾生只要念佛就可以回家了，不是完全沒有了妄想煩惱才能回家的，對不對？曇鸞祖師就說：『不斷煩惱得涅槃分』啊！為什麼你害怕有煩惱妄想而不能往生呢？」

       他頻頻點頭似乎聽懂也肯定，所以我就和他一起念佛，離開前再度提醒他：「眾生只要稱念彌陀佛名，必定可以往生彌陀淨土。願生必生，我們極樂再見！」

       這位病人經過我的開導之後，當天晚上就立即往生了。

       當天晚上就往生，這讓我很震撼，是甚麼原因呢？便與他女兒連繫，她跟我說：「師父離開之後，爸爸滿顏歡喜的立即收拾病房衣櫃的衣服，然後跟我說：我既然可以往生了，為什麼還要在醫院受苦呢？」

       依據他女兒的敘述來推理，應是：她父親長久以來對往生的疑惑與困擾解除了，信心決定了，如同黑暗中看見了阿彌陀佛慈悲救度的光明，知道阿彌陀佛第十八願「乃至十念，若不生者，不取正覺」的悲弘誓願，是只要念佛必定乘佛願，因此念佛必定能往生，讓他心中得到了大安心、大歡喜，頓時一切恐懼轉為大安，在信心決定的當晚就自在、安然、歡喜地往生了。

釋淨根
民國112年(2023)10月28日

慧淨法師案：

       一、阿彌陀佛第十八願：

設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。

       第十八願善導釋：

若我成佛，十方眾生，願生我國，稱我名字，下至十聲，乘我願力，若不生者，不取正覺。（觀念法門）

       依據善導大師解釋，十方眾生，不管聖凡善惡，只要念佛，即是乘佛願力，必生彌陀淨土。   

       二、執著力、向心力：

       執著力、向心力在娑婆，報已盡仍在執著，拖延、拉扯。
       (事證一：香港老太的醫學奇蹟—–生命執著力。)

       執著力、向心力在極樂，報將盡即生極樂，不拖延拉扯；
       (事證二：決定往生，立即往生)

       三、王調木老居士往生的過程。

       四、聞者的心態：生死觀、無常觀（真劍勝負、真槍實彈）。

       唐．盧綸：

林暗草驚風，將軍夜引弓。平明尋白羽，沒在石棱中。

       五、講者的攝受力：受人敬重，教理通達，明確果斷。

       六、善知識的重要：必須是本門善知識。

       善導大師說：

一入泥犁受長苦，始憶人中善知識。

       法照大師說：

彌陀寶界不思議，唯嘆娑婆去者稀；
阿鼻地獄人多往，一墮何年更出時。
曠劫以來流浪久，隨緣六道受輪迴；
不遇往生善知識，誰能相勸得回歸？

       石有緣則浮，無緣則沉；
       善知識如針，信徒如線。   

       七、斷食善終、斷食往生。