《淨土宗概論講記》（三）

目錄

楷定古今
諸佛證定
一如經法

 

 

楷定古今

       「楷定古今」是什麼意思呢？「楷」就是標準，是一種規範。「定」就是決定。「古」就是善導大師以前的古師。「今」就是善導大師當時代的今師。《觀經》《無量壽經》《阿彌陀經》這淨土三經翻譯之後，很多法師都很關注淨土法門，也都寫了著作來解釋淨土法門，古今諸師有很多的解釋；但是這些解釋不全然正確，有些方面解釋得很好，有些方面就有曲解、錯解，不能把阿彌陀佛的大悲救度本懷完全展示出來，這就需要糾正錯誤：這就是「楷定古今」的緣由，也就是善導大師開創淨土宗的緣起。如果古今諸師對淨土三經的解釋，尤其是對《觀經》的解釋都正確的話，善導大師就不必出世，阿彌陀佛也不必顯化到這個世間。他來是有目的、有使命、有任務的：就是因為有錯解，所以他懷著這樣的使命感，從淨土應化到這個世間。如果諸師的解釋正確，就不需要創立淨土宗了。

 

       所以我們就知道，淨土宗的創立，是因為有「楷定古今」這個必要性。因為淨土的教義不能夠被正確地表達出來，眾生就得不到法門的利益；法門廣大的救度就會變得非常狹窄，廣門變為窄門，「萬修萬人去」變成了「萬修一兩個人往生」。這樣的話，不立淨土宗，不廣開淨土門，怎麼能廣度眾生呢？

 

       而這樣的情形，可以講，我們現在和唐朝善導大師的時代有類同性：修學淨土法門的人很多，但是都沒有依據善導大師所楷定的標準路線在執行，而是各說一套，張三有張三的解釋，李四有李四的解釋，讓修學的人莫衷一是、不知所從，效果就打了折扣，信心不能建立，易行翻為難行。這是「楷定古今」對現在的啟發。

 

諸佛證定

       善導大師達成這個任務沒有呢？達成了，所以第二講「諸佛證定」。

 

       你說你「楷定古今」，你說你正確，誰來證明？「諸佛來證明」。這一句也非常有力量。淨土宗的開宗不是小事情，它是經過了諸佛菩薩，甚至一切三寶的證明的，證實教義的正確性。

 

       中國一般所講的大乘八大宗派，各個宗派的開宗祖師都是深有來歷的，智慧、慈悲都非常深廣，能開出一個宗派，不是簡單的一件事情。但是，像淨土宗善導大師這樣講的——「諸佛證定」，還是少有的。我們可以想像，解釋一種教義，或者成立宗派、學派，它的法義，我們請誰證明？有人說：「我這個教義，請法師您幫我看一看，您幫我鑒定一下。」法師是凡人；如果能請阿羅漢給你鑒定，檔次就高了；阿羅漢還是小乘聖者，如果能請到菩薩給你證明，這個質量就更高了；如果是觀世音菩薩、地藏王菩薩、彌勒菩薩、普賢王菩薩這樣級別的來證明，就可以頒行天下了。

 

       善導大師開立淨土宗，不是請阿羅漢或者菩薩來證明，更不是請凡夫，是請誰來證明呢？是請果地最圓滿的諸佛，也就是最高的權威。這說明淨土宗開宗意義很重大，這是法界的大事，涉及到無量眾生的解脫，不是貿然的小事，所以有必要請諸佛證明。同時，諸佛也給予了證明。

 

       打一個比喻：好比在世間做一件很大的事，你打一個請示報告，請領導批准，如果市長給你批了，在這個市裡就會辦得很順利；如果省長批了，那更高；如果國家領導人批了，甚至在人大立法來保證它，這件事是不是就保證辦成了？

 

       善導大師寫《觀經疏》，他就是經過了法界最高的權威——三世諸佛的證明：

敬白一切有緣知識等：余既是生死凡夫，智慧淺短，然佛教幽微，不敢輒生異解，遂即標心結願，請求靈驗，方可造心。

 

       善導大師非常謙卑，說「我是生死凡夫」，佛教義理非常深邃，我不敢隨便解釋。請求諸佛菩薩的靈感驗證，才敢下筆來寫。都請哪些人來看他的教義正確不正確呢？

 

       南無歸命盡虛空遍法界一切三寶，釋迦牟尼佛、阿彌陀佛，觀音、勢至，彼土諸菩薩大海眾，及一切莊嚴相等。某今欲出此《觀經》要義，楷定古今，若稱三世諸佛、釋迦佛、阿彌陀佛等大悲願意者，願於夢中，得見如上所願一切境界諸相。

 

       他所請的，乃是一切三寶，乃是阿彌陀佛、釋迦牟尼佛、三世一切諸佛，觀音、勢至等一切諸大菩薩，這些都來證明。這就好像全國人大，所有的代表都來了，給你投票：「完全支持，通過！」

 

       善導大師開立淨土宗，是在這樣的背景下得到這麼高的尊榮、這麼高的證明，所以這個教義是毫無疑問的，要當作佛所說的一樣。這就是「諸佛證定」四個字給我們的啟發，讓我們對善導大師所開顯的淨土宗的教義充滿信心。

 

一如經法

       《觀經疏》言：「此義已請證定竟，一句一字不可加減，欲寫者一如經法。」善導大師所講的，等同釋迦牟尼佛的經典。「一如」，完全相同。「一句一字不可加減」，如果要學習、抄錄，一句話、一個字都不能改，一點也不能偏移。也有人講，善導大師是唐朝人，迄今已經一千四百年了，大概已經過時了。真理是不會過時的！所以「一句一字不可加減」。這也給了我們極大的信心。

 

       這四句話非常有力量。第一句「楷定古今」，是建立淨土宗的緣起和目的。緣起是因為古今諸師有錯解，所以必須開顯淨土宗。目的就是要修正古今諸師的錯解。「諸佛證定」，說明目的達到了。「一如經法」和「一句一字不可加減」，說明後來的人應當怎樣來依據善導大師所開顯的淨土宗教理來學習，「一如經法」，要像對待經典一樣，這是正面的表達；反面來講，「不可加減」，一點都不可以改變的。

 

       即糾正古今諸師對於彌陀淨土法門的曲解、錯解，開示純正法義，得到諸佛的證明，成為淨土法門之正脈、標準、規範。任何有關彌陀淨土的解釋，若與大師所釋相合，即知是正確可依；相違，皆非正確，不可依。

 

       這幾句話簡單含義是這樣的，也就是糾正古今諸師對彌陀淨土法門的曲解、錯解，而開示純正法義。「純」是純粹，「正」是正確。同時得到了諸佛的證明，成為淨土法門的正脈、標準、規範，不可稍有偏差。對我們今天來講，任何有關彌陀淨土的解釋，若與大師所解釋的相吻合，我們就知道是正確的，可以依準；如果和大師所解釋的相違背，我們就知道那是不正確的，就不可以依準。