《淨土宗概論講記》（七）
善導釋與諸師釋比較二
再看第二張表中「善導釋」與「諸師釋」的比較：
善導大師對淨土法門的解釋有四個特色：不增、不減、不偏、不雜。
什麼叫不增？就是不增加眾生往生的條件。彌陀本願怎麼說？「十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺」。善導大師也是這麼講，一點不增加往生的條件，所謂「當知本誓，重願不虛，眾生稱念，必得往生」，不增加眾生往生的條件。「諸師釋」反之，增加了眾生往生的條件。為什麼要增加？因為諸師是站在諸宗的立場上。比如站在天台宗的立場，就不能理解凡夫怎麼可以往生到報土；要想到報土，一定要增加很多條件，要破無明、證實相，才可以往生到報土。因為增加了條件，所以就不是純粹的。現在我們聽到很多類似的說法，就是增加了很多往生的條件：念佛如果不達到事一心不亂、不達到清淨心、沒有發菩提心、沒有功夫成片、戒律持守不清淨、沒有吃素……通通不能往生。釋迦牟尼佛有這樣說嗎？阿彌陀佛本願有這樣講嗎？都沒有。這就是人為增加了往生的條件。善導大師的解釋沒有這些，所以是純正的。
不減，不減損彌陀救度的功能。諸師的解釋就減損了彌陀救度的功能，似乎你念名號如果不達到功夫成片、不能夠降服煩惱，阿彌陀佛就沒有本事救你——不是這樣的，阿彌陀佛不需要你這樣！只要口稱彌陀名號，通通都可以往生。善導大師的解釋不減損彌陀救度的功能——「眾生稱念，必得往生」。別的解釋就不是這樣，「口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然」，那不就完了嗎？這樣增加了眾生的負擔，增加了往生的條件，同時也減損了彌陀救度的功能，因為「枉然」嘛，喉嚨喊破了都枉然，那我們還沒有喊破喉嚨呢。
不偏，善導大師的解釋，正而不偏，有四項：一是不偏離淨土三部經，完全依淨土三部經來解釋；二是不偏離彌陀本願，完全站在彌陀本願的立場上；三是不偏離世尊的本懷；四是不偏離凡夫的根機。我們凡夫聽得懂，聽得明白，聽得能做到，聽得有法喜，聽得兩眼放光，這就是善導大師的解釋。看諸師的解釋，聽不懂，雲裡霧裡，玄玄妙妙，我們做不到，兩眼黯淡無光，心中悲憂愁苦，「完了，不能往生！」這偏離了凡夫的根機。下離凡夫根機，上離彌陀本願。阿彌陀佛本願很簡單，「乃至十念，決定往生；你不往生，我就不成佛」。諸師的解釋都讓我們感到很恐懼，有掛礙，有恐怖。《心經》講「無掛礙故，無有恐怖」，我們聽到諸師的解釋，「有掛礙故，有恐怖」。同時也偏離了世尊出世的本懷。世尊出世本懷是要「惠以真實之利」，阿彌陀佛救度是要「一切恐懼，為作大安」。看諸師的解釋，我們就不能安心了，就有恐懼，就偏離了往生大道。
不雜，善導大師的解釋純而不雜，不夾雜聖道自力修行的觀念。諸師的解釋如同戴了有色眼鏡：戴了唯識宗的有色眼鏡，看見的就是唯識宗的特點；戴了天台宗的有色眼鏡，看見的就是四土往生，凡夫要修行到什麼程度；戴了禪宗的有色眼鏡，看見的就是禪宗的修行特點，要達到如何的修行標準才可以往生。這些都夾雜了聖道自力修行的觀念。
「諸師釋」和「善導釋」完全相反，有增、減、偏、雜，增加眾生往生條件，減損彌陀救度功能，偏離淨土三經和彌陀本願，偏離釋迦本懷、眾生根機，夾雜聖道自力修行的觀念，所以它們不是淨土宗，而是聖道諸宗。
三、複習思考題
這裡列了十八個複習思考題，次序是按照《淨土宗概論》的內容，從前往後排列。有些題目從不同角度來說明，似乎有重複性，但問題不大，這是為了讓大家把握要點，掌握重點。
1.略述淨土開宗之祖師、時間、祖庭。
這個回答很簡單。列這個題目的意思，是為了讓後來的學人對祖師有更加密切的聯繫，產生崇仰、尊重。因為歷史的原因，祖師留下的遺跡、線索和信息都比較少，所以我們盡量細密地、體貼入微地來感受祖師的方方面面，這對我們有很大的加持。
比如，我們知道了悟真寺的存在，心中就覺得，祖師當年在這裡住過，就會很感動，就有一種聯繫，雖然時間的間隔有一千三百多年了，但是它讓我們的心很接近，我們就會得到祖師極大的加持。在悟真寺，看到終南山就想到，當年善導大師在這裡出入教化；看到藍水河裡的白石頭，也會想到，當年善導大師說不定在這裡乘過涼，腳板也踏在上面，我們也跟著善導大師的腳步踏在上面；看到月亮，就想到「今月曾經照古人」，當初也照過善導大師，也給眾生帶來光明，現在我們也有同樣的心情：這都讓我們對祖師有更加生動的聯繫。
我有一次坐車從藍田到西安去，看到滻河大橋，就馬上想起，據傳記記載，善導大師當年從終南山到長安去，也路過這條河。「八水繞長安」，滻河就是其中一條河，長安城不少人喝滻河的水。善導大師經過這條滻河，聽見滻河的水都在念佛。我馬上就想到，要仔細聽一聽滻河的水有沒有念佛。想一想，有道理：長安的人民喝滻河的水，滻河的水都念佛了，當然要「滿城斷肉」「家家彌陀佛，戶戶觀世音」了。這個故事聽起來有點神秘感，其實在祖師大德的內證境界中，聽見滻河的水「風吹起浪，無不念佛」，這是完全可能的。對佛教裡有些神通感應，外行人覺得神秘莫測，其實是很稀鬆平常的事情。
2.引用宗祖語錄，略述淨土開宗之緣起、目的、達成以及依行規則。
就是那四句話：「楷定古今」「諸佛證定」「一如經法」「一句一字不可加減」。
「楷定古今」是淨土宗的緣起。因為當時很多法師對淨土教法解釋不正確，所以有必要開淨土宗。
目的是要開顯淨土宗，達成「楷定古今」，達成「諸佛證定」。
依行的規則分為正反兩方面：正面來說是「一如經法」，反面來說是「一句一字不可加減」。
這些都很有意義，也非常有力量。（待續）