阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛？」（十八）

十八、阿弥陀佛，是一尊视众如己的佛

       《无量寿经》说：

於诸众生，视若自己。

       《涅盘经》说：

如来受苦不觉苦，见众受苦如己苦。
虽为众生处地狱，不生苦想及悔心。
一切众生受异苦，悉是如来一人苦。

       上一题的内容是以儿子与父母譬喻能所，但还有自他彼此的差别，还不能说明阿弥陀佛与十方众生同体大悲的相状，所以再进一步以「视若自己」做譬喻。古人说：「名与身孰亲？身与宝孰多？」最亲的再也没有超过自己的身体了。

       阿弥陀佛於诸众生视若自己，这不只是对某个人视人如己，而是把所有的众生，不管天上、人间，还是地狱、饿鬼、畜生，不管是善人还是恶人，没有自他、亲疏、顺逆、爱憎的分别，一视同仁，一律平等，一切平等的都把这些众生看成是他自己，这就是所谓的「无缘大慈，同体大悲」。不讲条件的，没有对待关系的，是同体的慈悲之爱。

       手脚是我们身体的一部分，头目脑髓、五脏六腑也是我们身体的一部分，当我们的手碰到了火，被烧伤了，就会赶快去敷药；当我们的脚踩到刺，就会立即把刺拔掉；头痛会吃止痛药；五脏六腑不平和，有了病痛，就会去看医生，总要赶快解决当下的病苦，让身体能够舒服。阿弥陀佛就是把我们众生当成他自己身体的一部分，把我们看成是他的手、他的脚、他的头目脑髓、他的五脏六腑。

       因为一切众生都是阿弥陀佛的手脚，都是阿弥陀佛身体的一部分，所以我们众生的痛苦就是阿弥陀佛的痛苦；我们众生的痛苦我们自己没有力量拔除，但是阿弥陀佛有绝对的力量，因此我们就应该信受阿弥陀佛的救度，通身靠倒在阿弥陀佛身上。因为，阿弥陀佛是一尊对十方众生「无缘大慈、同体大悲，同心、同感、同受」的佛。

       弥陀视我如他自己，看作他本身，所谓「视人如己，爱人如己」。还在因地的菩萨都以这种心态来对待众生了，何况已经成佛的阿弥陀佛？所以，阿弥陀佛为我们所做的一切，全都是出自内心的真诚、是天性自然，没有任何造作的。好像一张钞票，本身就具有它的价值性，即使拿在手中揉，放在脚下踩，都不改变它的价值，因为这钞票的价值是自然就有的。

       阿弥陀佛也一样，不管我们知不知道，相不相信，好与不好，甚至对他不恭敬，对他批评、谩骂，阿弥陀佛还是毫无改变的爱我们，对待我们，做我们的朋友，要救度我们，因为爱我们是他的自性，自性本身就是如此，是不可能受到任何外缘影响的。

       就好像一颗药，它本身就具备药效，不管我们把它碎成片，磨成粉，怎麽样的对待这颗药，这颗药永不改变它的药效，因为它本身就有那种功能，除非它不是那样的药。

       弥陀救度如同药物，药物本身具备药效，而且不会改变，同时药物没有分别心。念佛如吃药，药不问你是何人，不论男女老幼、善恶贤愚，不管是主动欢喜吃下去，还是被迫不情愿地吃下去，药都自自然然地、没有差别地在他身上产生功效。

       阿弥陀佛对我们的爱是平等没有分别心又永不改变的，因为阿弥陀佛的本质就是无我平等永不改变的爱，所谓：「佛心者大慈悲是，以无缘慈摄诸众生。」这就是佛的本质。念佛人天天念「南无阿弥陀佛」，就应该晓得我们所念的佛就是这样的佛。

       「视若自己」，你的问题就是我的问题，你所负担不起的，理所当然地由我来为你承担。所以念佛的人既然信靠阿弥陀佛，专称弥陀佛名，我们对阿弥陀佛也不用客气。什麽意思呢？固然我们要对佛存着虔诚恭敬之心，但也不要认为佛在十万亿佛土之外，而且高高在上，我们只有匍匐在大地苦苦地哀求的份，不要丝毫有这种生疏与距离感的观念。因为阿弥陀佛是「於诸众生，视若自己」的佛，跟我们是生命共同体，他把我们看成是自己的一部分，所以我们的问题，就是弥陀的问题；而我们最大的问题就是身陷於六道生死轮回的问题，这个问题我们承担不起，解决不了，阿弥陀佛理所当然会为我们承担，为我们解决，所以是真正的「於诸众生，视若自己。」

       阿弥陀佛把我们十方众生看成他自己，看成是阿弥陀佛本身，是阿弥陀佛的手，是阿弥陀佛的脚，是阿弥陀佛的身体之一。这样，十方众生等於是和阿弥陀佛一体，所谓自他一体、佛凡一体，没有彼此的对待关系，阿弥陀佛救度十方众生，等於是自己救度自己，自己救度自己是天性自然的，是理所当然的；自己给自己快乐，自己为自己拔苦，都是很天性自然，没有勉强，当然也没有所谓讲条件不讲条件的。

       这也就是《阿弥陀经》里面所讲的「共命之鸟」。「共命之鸟」是两个生命共用一个身体，我们跟阿弥陀佛可说是两个生命，我们是凡夫之命，阿弥陀佛是佛命，但是共有一个功德。也就是说，我们这个生命固然很软弱很愚钝，但是阿弥陀佛那个生命很健康、很敏慧，可以吸收种种营养分，他所吸收的就是我们所拥有的，他的东西就是我们的东西。

       由於阿弥陀佛跟我们是生命共同体，阿弥陀佛的功德就是我们的功德，而我们的负债就是阿弥陀佛的负债；我们的负债如果由阿弥陀佛来承担就毫无问题，因为我们生生世世轮回的业障，在阿弥陀佛功德的大海当中，只不过是一小滴水而已。因为我们真的承受不起自己罪业的重担，因此才恒久地系缚在六道生死轮回之中，无有出离之缘，而这业障如果由阿弥陀佛承担，则是轻而易举，当生就能够让我们脱离六道生死轮回而往生极乐世界。

       既然我们是他，他也是我们，那麽，我们这罪恶众生所受的六道轮回之苦，以及在六道轮回当中所负的债务，岂不是阿弥陀佛都有责任替我们承担与偿还呢？我们是偿还不起的，但如果有阿弥陀佛，那就毫无问题。我们再大的业障，在阿弥陀佛的大功德宝海里面，就如同沧海之一滴而已。

       所以，我们念「南无阿弥陀佛」，就能够断除八十亿劫生死重罪，也就是说，整个生死轮回的大罪，在这称念名号的当下，就完全断除了。

       原因是什麽？因为这六字佛号是「万德洪名」，是袪除所有业障的功德宝海，使得罪业再深的众生，只要依靠这句名号的救度，都能被救，往生成佛。

       当然不是说我们现在发愿要往生极乐世界，专称弥陀名号，短期间就会往生，不是这样的。有人误认为念阿弥陀佛是往生所用的，非到临终不念佛，否则会缩短寿命，这种想法当然不对。事实上，反而专一念佛，不但可以增福延寿，时间一到，就往生极乐世界，时间还没到，我们就过着在现世蒙受弥陀保护的生活。

       《无量寿经》这几句经文，很能贴切、彻底地流露出阿弥陀佛对我们十方众生主动的、积极的、平等的、无条件的救度，希望把这几句宝贵的经文背下来，细细的思维。