2020弥陀诞法会开示──念佛人六不四平(一)

各位法师慈悲，各位莲友：南无阿弥陀佛（三称）

 

       今天是中华净土宗协会，北北区各道场联合举办弥陀诞庆祝法会。

       阿弥陀佛是我们的本尊，阿弥陀佛的净土是我们永恒安乐、究竟圆满的归宿；阿弥陀佛悲愿彻底，要救度十方任何的众生，离开六道的分段生死以及菩萨的变易生死，往生到极乐世界快速成佛，这是阿弥陀佛的悲心。

       阿弥陀佛有这样的悲心，一般讲就是爱心，纯净无我的爱心，而且也有这一种力量，不是徒然有心无力，没能力去达到这个目标。阿弥陀佛悲心愿力圆满具足，任何众生只要专称弥陀佛名、愿生弥陀净土，毫无遗漏的，每一个众生都能够往生成佛。所以阿弥陀佛是我们身心性命的依靠，也是我们成佛的依据。因此净土宗的念佛人，是把阿弥陀佛看成比自己的生命更为重要的。因此他的内心中，除了阿弥陀佛是他的本尊之外，再没有第二个本尊。

       所谓「本尊」就是在根本上是独一无二、最尊无比、无可替代的。所以念佛人的心中，都有阿弥陀佛这一尊本尊。进一步讲，一个真正的念佛人，他是跟阿弥陀佛永远融合在一起的，这在净土宗的名词叫做「机法一体」。阿弥陀佛的生命在念佛人的心中，念佛人的生命在阿弥陀佛的光明摄取当中，永远不会离开。《观无量寿经》就解释说，阿弥陀佛「光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍」，这就是机法一体的内涵。

       阿弥陀佛的光明是阿弥陀佛的生命，我们念佛的众生是凡夫的生命，凡夫的生命在阿弥陀佛的光明当中，岂不是凡夫跟佛是在一起，这个叫做「机法一体」。因为不可能彼此分开，所以念佛人跟阿弥陀佛是同睡同起、同出同入、同工作、同休息。因此，念佛人的生活就是念佛，念佛就是生活，念佛人他是「念佛生活化，生活念佛化」。

       这样的一个念佛人，可以说每一日、每一时都在庆祝阿弥陀佛的圣诞，不只锁定在今天这一天。我们念佛人对这个道理应该要了解，把它融会贯通在自己的内心之中，这样，自然就能够像净土宗宗旨所讲的「信受弥陀救度」—–「信」，相信、信顺；「受」，接受、受取。阿弥陀佛要救我们，他要把无量无边不可思议的功德名号赐给我们，我们要相信、要领受。阿弥陀佛说，你一旦念佛，念他无量无边不可思议的功德名号，他就要以他没有障碍的光明来摄取，所以说「念佛众生摄取不舍」。

       所谓「摄取」就是现生保护他，让他消灾免难、逢凶化吉、增福增德；而一旦业报尽了，即将命终了，阿弥陀佛就现身来接引，而且带着观音、势至、清净海众浩浩荡荡来接引。所谓「其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前」，因为阿弥陀佛与诸圣众现在其前了，这个人就会怎麽样呢？「是人终时，心不颠倒」，这个人命终就会心不颠倒，当下怎麽样呢？就「即得往生阿弥陀佛极乐国土」，这都是有经文为依据的。

       有关刚刚讲的这一些教理，我来现身说法，讲我祖母往生的现象与过程，这是我当场所参与的。

       这个感应事蹟，我曾经写了一段纪录，标题叫做「祖母往生 现接引相」，刊登在《念佛感应录(一)》三百四十五页的地方，没有看过的莲友们可以去阅览一下。在这里，我也向大家作报告：

       我的外祖母名叫陈石素，在民国七十五年（1986）农历六月三日中午一点二十分往生，享寿八十四岁。当她断气的刹那，显现了阿弥陀佛接引的身相。而其实在前一天（二日）晚上，我的三舅妈也亲眼看到无数的阿弥陀佛化佛，遍满在夜空之上。

       这样看来，我的外祖母似乎很有修行，而我的三舅妈也是个念佛人，因此临终才会有这麽样的奇特瑞相，而又能够看到佛满虚空？其实完全不是。我的外祖母既不是大修行人，也不是一般的修行人，她是一个烦恼的、苦恼的凡夫，没有学佛，对佛法毫无所知的乡村老妪。我的三舅妈也不是念佛人，也是一个一般的、平凡的、苦恼的人，也是没有学佛，对佛法毫无所知的乡村妇女。

       那怎麽会有这样的殊胜瑞相？这个殊胜瑞相除了对我们有所启发之外，我们是不是也要去期盼？从结论来讲是不可以去期盼的，因为会有障碍，这个我等一下会说明。

       现在我简要述说我外祖母的往生经过。

       我是台南市南区郊区的人，我的外祖母也是在我家乡附近。她出生在大概是一百多年前，算起来那个时代的台湾，普遍是落後、贫穷、困苦的；因此我的外祖母生长在乡下，没有受教育，也没有什麽文化，当然对佛法也不了解。因为当时佛法不普遍，尤其是在乡下，她一生可说是贫贱困苦。

       民国七十五年（1986），当时她已经八十四岁了，跟我的小舅父住在高雄，住屋是小舅父租的，因为我的小舅父生意失败，生活也是困苦潦倒。八十四岁的外祖母，因骨刺严重，已经有半年以上都躺在床铺上，没有力气下床活动。

       那时，我正好在高雄县的山里住山。我是民国六十六年（1977）出家，民国七十四年（1985）向常住请长假，找到那个山头去住山。那一年的农历五月二十日左右，我有事到高雄，因为晓得外祖母跟小舅父也住在高雄，所以就顺道去探望我的外祖母。一进屋，看到外祖母躺在客厅临时摆设的床上，心里就有一个直觉—–外祖母的寿命快要到了，食禄也可以说没有了，是一个即将去世的人。这个时候如果不把握时机劝她求生净土，那必定会堕落三恶道。

       为什麽？我的外祖母生长在乡下近海的地方，那个时代农工商业不发达，所以都是一方面捕鱼，一方面种一点地瓜，也养养猪、鸭、鸡，可以说为了生存，造业无边。所以说，如果不往生净土，肯定要堕落三恶道。

       因此，我就简略的跟她讲有善恶报应、有三世因果、有六道轮回；同时也有庄严的极乐世界、慈悲救度的阿弥陀佛。只要愿生极乐世界，此後忆佛念佛，就必定往生极乐世界；如果不往生极乐世界，那就会堕落三恶道，尤其是地狱，所谓苦重时长，跟她讲这一些道理，并且把我身上的一百零八颗的念珠送给外祖母，希望外祖母能够念佛。

       那个时代的人，虽然穷困，很少能上学受教育，没有什麽文化，但民风纯朴，比较有信仰；不过所信仰的，大部分是民间拜拜的神道教，当时我的家乡就是王爷公的信仰。外祖母尽管对佛教的教理不了解，也没有皈依，没有正信正见，可是既然有信仰的基础，给她转一个方向，她的信仰就会不同，这是导致我外祖母之後往生极乐的一个原因。所以说即使迷信，也比完全没有信仰好。所谓的迷信，就是民间的信仰，假藉机缘她也能够信佛解脱；最怕的是迷信，一去不回，而且伤身失财。

       我当时就想：外祖母什麽都不懂，小舅父对佛法不了解也毫无信仰，甚至是不信的，我又无法陪伴她，那要怎样让外祖母能够往生呢？所以我在想必须制造能够往生的环境。怎麽制造呢？想来想去就只有两个：一个就是挂佛像，给她的眼睛可以瞻仰慈容；一个就是播放佛号，让他的耳朵可以听闻佛声。总之，要使外祖母眼常见佛像，耳常闻佛声，而忆佛念佛，相继不断。

       大概经过了一二天之後，我已请了一卷念佛的磁带(那个时候还没有念佛机)，两张阿弥陀佛的接引像，到高雄去装框。并且顺便再度去看我的外祖母，也顺便将念佛磁带给我小舅，请他买播放机长时播放佛号给祖母听。这时看到祖母把念珠串在她的右手背上。我问外祖母：「阿嬷，你有没有念佛？」她说：「有。」「你怎麽样念？」「就是心中想。」

       可以想像得到，她从来没有参与念佛共修，尤其年纪大了，气力衰迈了，躺在床上，不可能跟大家一样在佛堂高声念佛，或者是出声念佛，所以她说心中想佛。只要能够心中想佛，至少阿弥陀佛就知道，到时候也会来接引她。

       之後大概经过了一个星期，也就是农历六月一日，我想佛像装框应该已经好了，所以又再度到高雄，把两张已经装框好的佛像请到小舅家。到达时已经傍晚，小舅家里没有人，大门深锁，我就将佛像托给隔壁，请他们转交，之後我就回山，到了山下打公共电话到小舅家，这时小舅已经回来了，我就请他将这佛像一张挂在外祖母的头顶上，显示阿弥陀佛住顶保佑，不令冤家得便；一张挂在她的右边，让外祖母眼睛可以时刻瞻仰慈容。然而因为小舅不了解也不重视往生大事，再者也因为经济不好，只是将佛像放在旁边，也没有买卡带机播放佛号。所以，只能靠外祖母瞻仰佛像了。

       正好今日早上外祖母请小舅妈为其擦洗全身，更换新衣，并说明日不用再洗。

       从今天晚上开始，外祖母一看到佛像，内心就起了恭敬的心，也多次的合掌拜佛，这就是乡下人虔诚的表现。就这样经过了一个晚上，隔天（农历六月初二）中午过後，外祖母虽然还是躺在床上没有气力起来，但是时不时的就会看看佛像，也时不时的就合掌，显示膜拜的状态。突然的，到了下午三点半的时候，她的神情、气色，开始不一样了。到了四点的时候，突然呈现昏迷的状态。那个时候只有我小舅妈在家，因此就立刻通知小舅父回来，也意识到外祖母大概要往生了，因此也连络台南的大舅父、三舅父们，一起到高雄处理外祖母临终的事项，也打电话请人上山通知我。

       我接到通知的时候已经是傍晚六点多，即刻在佛前恭请阿弥陀佛不舍本愿大悲，垂慈接引外祖母往生，之後立刻带着引磬与小木鱼赶到高雄。到达高雄已经是晚上七点多，那个时候，台南的大舅父、大舅妈，以及三舅妈也都到了，而且外祖母已经完全不省人事，被换好了寿衣，只剩下微微的一口气还没有断……不久救护车也到了，准备载外祖母回台南老家往生。我向外祖母做简短的开示之後，就一起上车，外祖母躺在中央，我敲着引磬一路带大家念佛，当时车上有从台南来的大舅父、大舅妈、三舅妈，还有在高雄的小舅父、小舅妈。一路上，外祖母还是一样地只剩下一口气，但迟迟都没有断气。

       回到了台南三舅父的家，经过了一个晚上的开示助念，隔天早上再继续开示助念，因为亲戚们对佛教不了解，也不晓得怎麽念佛，也不知道这个时候开示助念对一个临终之人的重要性，所以全程都靠我一个人打引磬带动大家念佛。中午用过了午餐，我觉得有点疲累，就跟附近的亲戚们说：「外祖母应该是心中有执着、有挂念的事情，所以迟迟不想跟阿弥陀佛往生。因为我们只要念佛，阿弥陀佛都会闻声救苦，应声而现，而外祖母现在进入弥留的状态，阳气已经差不多没有了，阴气增盛，应该是可以看到阿弥陀佛的；但是心有挂念，所以就迟迟不往生。那我到旁边房间躺一下，如果有什麽状况，就立刻来叫我。」说完後，我就到旁边的房间稍作休息。

       我高雄的小舅妈听完我所说的，似乎想到了什麽，等我进去休息时，她就立刻跪下来合掌向我的外祖母说：「阿婆！阿婆！如果阿弥陀佛已经来接你，就请你跟随阿弥陀佛往生。我前几天跟你说的话是无意的。」我这位小舅妈是续弦，元配的舅妈因家庭因素离家出走，留下三个读小学的小孩；她在家时本来是个大小姐，一进入小舅的家门就要服侍我的外祖母，又要照顾三个小孩，可以说很苦很累，当然就会抱怨。几天前，小舅妈还跟我外祖母抱怨说：「您如果不在，我也要离开这个家了。」我的外祖母就是罣碍这一点。

       外祖母大概心想：「这个家庭，你进来，所以大太太离开了。这几个小孩子必须要有人照顾，你一离开小孩子怎麽办？」小舅妈就是想到这一些，所以就跪下来跟她保证说：「您如果往生之後，我绝对还会留在这个家庭，至少把这一些小孩子培养到大学。所以，阿婆请您放心，跟着阿弥陀佛去。」

       这几句安慰保证的话一说完，当下，原本一直躺着不动的外祖母立即双手合掌。旁边的人看到外祖母有动静了，立刻来叫我，我立刻来到我外祖母的旁边，到时，是看到外祖母第二次合掌，然後双手放下了；又第三次合掌之後，双手又放下在两边；第四次，是把左手伸到胸前，就像阿弥陀佛左手捧莲花的那个状态，一模一样，而右手本来是手掌在下，也同时翻掌过来，当手掌翻过来的时候，立刻断气，脸相也逐渐圆满红润。

       在场的亲戚们，无论大人小孩，看到这一幕，你看我、我看你，讶异的不知道怎麽说。本来念佛有气无力的，现在则是大声、虔诚、响亮。外祖母就这样在一点二十分显现弥陀接引相，随即断气，这是我亲眼所看到的。

       我外祖父当年九十二岁，那个时候身体还很康健，他并没有跟我们一起念佛，但一看到我外祖母断气後的相貌，就说：「没有看过人断气面色没转。」意思就是说，他活到九十二岁，也看过了很多去世的人，从来没看过像我外祖母这样，断气了，但是面貌没有转变，还像活着的时候一样，好像睡着一样的安详、柔和。一直到入殓时，还是维持着接引的形象。

       事後，我三舅妈跟我说：「老人家往生的前一天晚上，也就是农历初二，刚从高雄回来，大家围着念佛的那个晚上，阿弥陀佛的侍者有来。」她这麽一讲，我就很好奇：「你没有学佛，不懂得净土，阿弥陀佛长怎样你怎麽知道？也认得出来吗？」

       所以我就反问她说：「阿弥陀佛也有侍者？那长得怎麽样，你在哪里看到？」

       她就回答说：「因为天气很闷热（六月天），你们大家在室内房间里念佛，我就一个人拿一个板凳坐在门外念佛。那个时候，有看到虚空中一尊一尊的阿弥陀佛，很多，就像佛光山。」她一讲佛光山，我就晓得，因为佛光山大佛城有一尊大佛，大佛底下四周有很多小尊的阿弥陀佛。表示那一天晚上，我三舅妈有看到夜空遍满阿弥陀佛的来迎。当然她也认不出来，到底是所谓「光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边」，还是阿弥陀佛带着观音势至、清净海众浩浩荡荡前来迎接。不过这总是表示往生的瑞相显示是真的。我们一念佛，尤其是为往生的人念佛，阿弥陀佛就会浩浩荡荡的、主动的来迎接，这就是一种证明。

       所以我就在这一篇记载的後面写了几句按语，说：

阿弥陀佛  无时不在  无处不在  无所不知
阿弥陀佛  常在我旁  调摄着我  等待着我
若我回心  忆佛念佛  我与弥陀  感应道交
现世护念  临终接引  眼前事实  岂能不信

       我的外祖母往生时显现的相状，刚好是跟我请去给她悬挂的佛像相状是一模一样的。

       论他们，不是修行人也不是念佛人，即使一些高僧大德也未必能显现这种瑞相，即使我们念佛几十年，也没有看到阿弥陀佛在我们面前，何况说遍满虚空？为什麽他们却会有这个现象？这是阿弥陀佛的悲心，要安慰我们。因为我是她的孙子，外祖母一生困苦，现在是升沉的交关，要上升或往生成佛，或是要堕落三恶道的关键时刻，难免我会很关心。至於我那一些亲戚，他们不像我这麽关心，因为他们对这个道理不了解，听我讲也未必会相信。但我是深信的，所以当外祖母迟迟不能断气，我心中就很挂念，有了这个瑞相，就消除我心中的挂念，同时也是为了度化我的那一些亲戚们。

       我的外祖母可说是经过我小舅妈跟她安慰保证才断气的。所以我们就要晓得，不论是自己也好或对方也好，要把事情先交代好，应该处理的尽量处理好，之後就一切放下，一心一意的准备往生，这样才不会彼此有罣碍。要去世的人有执着、有罣碍，走不了，所谓依依不舍、难依难舍；活着的亲人也在想，唉呀！爸爸（或妈妈），你是不是还有什麽事情没有交代？可是你现在已经进入昏迷状态，怎麽办呢？所以就要预先交代处理，之後就完全放下。

       人的执着力量是很不可思议的，我们说不可思议是表示很神奇、一般没有的。真正的不可思议，佛经之中讲有五种不可思议，其中最不可思议的就是佛，阿弥陀佛。唯有阿弥陀佛的不可思议才是真正的不可思议。他能够令要堕落阿鼻地狱的众生离开阿鼻地狱，甚至离开六道轮回，也超越菩萨的十信、十住、十行、十回向、十地，到达等觉一生补处，起死回生，这才是不可思议。

       我们一般讲「不可思议，不可思议」，只是比照上来讲而已，我们执着的力量会使这个生命力一直保持着。我来讲件例子：

       香港有一位老太婆已病入膏肓，医生判定她已不久人世，顶多不会超过一个星期。她现在已滴水不进，点滴也打不进去，奄奄一息。但由於这个老太太有一个儿子在南美洲，她挂念南美洲的儿子，她的亲友也到处寻找她这个儿子；等到联络到她的儿子，办好手续回到香港，已经拖延了五个月，而这位老太婆竟然能支持等待五个月，直到她儿子到了身边，才安详地断了气。

       医生判断顶多一个星期的生命，但是由於老人家，执着挂念唯一在外的孩子，很依恋、依依不舍，这个执着的念头使她的肉体继续维持了一百五十天，这就是医学上的奇蹟。

       还有，现在医学科学也已经证明，即使一个人死了，医学上判断死了，就是脉搏停止了，心脏也停止不跳动了，瞳孔放大了，脑波也没有了，就判断死亡。但是他的心，他的意识还在活动，会维持好几个小时，甚至一整天以上，能知道自己已经死亡，甚至还可以清楚听到医生宣布死讯，这是现在科学医学已经证明出来的。

       有关我外祖母往生的经过，或许有人就会好奇。怎麽好奇呢？想自己临终的时候，也要这样的显现瑞相度众生，甚至期盼在助念当中有种种的瑞相。因此他念佛的时候，除了称名念佛以外，还会夹杂着观想念佛，也期盼能够见佛、见光、见莲花、闻到异香、听到天乐等……种种瑞相，这一些都不可以的。

       因此，我就写了「念佛人六不四平」，哪六不四平呢？（待续）