阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛？」（十五）

十五、阿弥陀佛，是一尊不请之友的佛

       《无量寿经》说：

为诸庶类，作不请之友。

       《维摩诘经》说：「众人不请，友而安之。」

       《肇论》说：「真友不待请，譬慈母之赴婴儿也。」

       「庶类」，就是罪恶生死凡夫的意思。

       「友」是相救为义。然请而後救，即非真友，故说作不请之友。

       「为诸庶类，作不请之友」，「为」很重要，父母为儿女，医生为病人，慈善家为贫困，救生员为溺水，助念人员为亡者，学佛人为修行，弥陀志工是为自信教人信，而佛为众生。「为」在此指佛为我们罪恶生死众生，主动来做我们的朋友。故甚为重要。

       阿弥陀佛遍应六道，作不请友。因此是我们罪恶生死凡夫的不请之友，目的就是要来救拔我们。

       佛是三觉圆满，所谓「自觉、觉他、觉行圆满」，是至极尊贵高尚的，所谓「天上天下无如佛」，佛是二乘非所测，不是我们凡夫有资格可以和他并肩同行、平起平坐、可以和他做朋友的，何况是与诸佛之王的阿弥陀佛平等往来。因为我们不是罗汉、也不是菩萨，我们自觉不够资格，高攀不上，也不敢高攀，毕竟我们是在六道中轮回，贪瞋痴具足、烦恼业障深重的凡夫，被十方诸佛所摈弃，也被诸善神所嫌厌，只有自卑自叹、自怨自艾的份，哪够资格和佛作朋友呢？当然也不知道有佛愿意来和我们做朋友。

       但是，佛中之王的阿弥陀佛却不嫌弃我们，主动来找我们，主动来当我们的朋友，要和我们亲，要和我们近，也主动邀请我们作他的朋友，没有经过我们的拜托，也没有经过别人的介绍推荐。我们跟阿弥陀佛素不相识，可是阿弥陀佛就主动地不嫌弃我们，不嫌我们门风不对，身分不等，就来当我们的朋友，所以说「为诸庶类，作不请之友」。

       在社会上，与人作朋友难免有身分、地位的考虑与限制。譬如我们到美国去，美国总统会不会接见我们？不会！因为身分地位悬殊；又譬如进入社会，如果对方的地位很崇高，他们即使愿意，也不一定能与我们作朋友。人与人之间是这样，凡夫与圣人之间，也有类似的情形。进一步来讲，世俗有真正的朋友吗？可以说很少，因为世间再好的朋友，也可能因为意见冲突或是利害攸关而互相对立，最後分道扬镳。也有一方困苦潦倒、生意失败、负债累累的时候，另一方就躲起来了。因为我们凡夫的心是无常的。这个世界──不管精神界或者物质界，有形、无形，都是无常的。既然是无常，就没有所谓的「真」；能够称得上「真」的唯有佛的境界，也就是南无阿弥陀佛这六字名号──阿弥陀佛的本愿。

       想一想，如果我们自己地位很崇高，这时如果有一个杀人犯、盗窃犯、强奸犯，遭万人唾弃、鄙视，但他突然跳出来指认说我们是他的朋友，恐怕我们会立即撇清关系，免得名誉受损，甚至受到牵连。连对方主动指认希望我们搭救，我们都要撇清拒绝，何况主动去攀这名罪犯为友呢？

       世间也有主动要去做人家朋友的，也就是所谓的攀龙附凤，目的是希望通过对方的权势、钱财等达成自己的利益。但阿弥陀佛主动来做我们的朋友，却并不能从我们这里得到任何好处，而只是要把无上的功德利益给我们。我们是阿弥陀佛的罪友、苦友、穷友、损友，阿弥陀佛却是我们的尊友、贵友、富友、益友。

       我们众生都有差别心，都有亲疏憎爱感，所以要我们主动去当每个人的朋友，我们是做不到的。现在贫困的人那麽多，痛苦的人那麽多，都需要关怀、救济，我们能主动去接触他们、关怀他们、体贴他们，甚至日夜陪伴他们，来替他们分忧解劳吗？我们做不到。只有佛，佛才能「为诸庶类，作不请之友」。

       凡夫跟凡夫做朋友都不容易了，何况我们跟佛的境界相差那麽大、那麽远。以菩萨五十一阶位来说，「十信」还是凡夫，不能了解「十住」的境界；十住虽已是圣贤之列，也还不了解「十行」，十行不了解「十回向」、十回向不了解「初地」、初地不了解「二地」、十地不了解「等觉」……这些境界也一样相差悬殊，因此就有尊卑、大小、高低的区别。所以，我们既不能了解对方的境界，也就谈不上跟他当朋友。可是今天阿弥陀佛以佛王之尊，主动来当十方众生的朋友，目的是要救度我们离轮回，往生净土成佛。

       能够与我们永不舍离、常相厮守的，就是阿弥陀佛。他主动而来，既不嫌弃、也不计较，欢喜接纳我们，而且对我们极尽体贴包容。想一想，我们在这世上，连亲人之间都不能体贴、不能包容，凡事都会计较了，何况是朋友呢？由此应知，唯有阿弥陀佛是我们真正的朋友。

       人生在世，都是独生独死、独去独来，若有阿弥陀佛做我们的朋友，能够与佛同在出入相随，永保平安，永无灾难，我们就有绝对的大依靠，就能够彻底的解脱。

       其实阿弥陀佛之所以「为诸庶类，作不请之友」，目的就是要来救度我们，所以，念佛人要晓得阿弥陀佛是一尊「为诸庶类，作不请之友」的佛。