剃度典礼开示

       地 点：净土宗台南道场
       日 期：2016年8月17日，农历七月十五日，中元节

 

 

       首先，恭喜你有这宿世福报，今日因缘成熟，方能进入佛门，成为三宝之一。

 

       今天可说是你一生之中最有意义的一天。出家的可贵与功德是世间所有的善事无法比拟的，为什麽？出家人是三宝之一，假设三宝缺了一宝，三宝就不存在。所以，只要有出家众就能维持三宝的不灭。

 

       因此，一个出家人再怎样的卑劣，甚至卑劣到经典上所讲的，右手抱女人，左手牵小孩那种佛法衰微的状态，他的功德也像正法时代的舍利弗尊者一样。

 

       为什麽？因为如果是那种状态的话，肯定是佛法很衰败，快到法灭的时期，可是因为他是出家人，虽然好像跟世俗一样，但由於至少还有出家人的存在，就能够使三宝维持而不灭，由这个来比喻现在出家众的功德。

 

       也就是说，如果没有出家人就没有三宝，能够有三宝是因为有出家人，因为三宝之中的「僧宝」传承着佛法，住持着佛法，也弘扬着佛法。可见僧人身份的重要，以及功德的崇高。

 

       尽管我们的身心卑劣，丝毫称不上具格的出家众，可是就有这样的价值与作用。因此，出家是诸佛所欢喜的，龙天所护法的，因为他象徵着佛法的住世。

 

       佛法是宇宙人生的真理，世界上的宗教虽多，归纳起来有五大宗教，但除了佛法，其他譬如天主教、基督教、伊斯兰教，都不是真理，只有佛法才是宇宙人生的真理。所谓真理，是指可以给众生永恒的解脱安乐。

 

       佛法的基本教理，是从解脱生死轮回为出发点；佛法的终极目的，是以成佛度众生为目标。因此，佛法分为二大类：「解脱道」与「菩萨道」。解脱道，以解脱生死轮回为最终目的；菩萨道，不只解脱自己的生死轮回，进一步也要解脱众生的生死轮回，使自己与众生都能够成佛。

 

       净土宗是大乘法门，是菩萨道。因此，我们不以个己的解脱为目标，是以自他成佛为终极目的。

 

       大乘法门又归纳为八个宗派，八个宗派当中，真正能快速、乃至今生今世就能获得解脱的，唯有净土宗，无二亦无三。可说唯此一真实，余二即非真。

 

       为什麽？八个宗派又可归纳为二大类：「圣道门」与「净土门」。圣道门的各宗各派都有一个共同的主轴──「发菩提心，行菩萨道」，以牺牲自己，利益众生为主，也就是四弘誓愿：「众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。」发菩提心，行菩萨道，必须勤修戒、定、慧三学，并且实践六度万行（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧）。

 

       「布施」，既然菩萨道以牺牲自己，利益众生为主，首先一定要先布施。布施，分为「内布施」及「外布施」。世界上到处都有贫穷困苦，缺食、缺衣、缺住、缺医疗的人，因此一个行菩萨道的人，他必须以物质的布施来满足对方的基本生存条件，对方缺钱，要给他钱，缺物资，要给他物资，这是「外布施」。「内布施」是对方需要肾脏，必须捐出肾脏；需要肝脏就必须捐出肝脏；需要眼角膜，就必须捐出眼角膜……等等来利益对方。为了利益对方，而不惜牺牲自己，无怨无悔，这才是行菩萨道。如《杂譬喻经》所说的：「积大誓愿慈悲众生，求头与头求眼与眼，一切所求尽能周给。」

 

       再来，布施还有「法施」及「无畏施」。对方不了解因果，不了解善恶报应、六道轮回，我们就必须向对方阐释三世因果、善恶报应、六道轮回的真义。对方有心理、精神的困惑，我们也必须为他解除心理、精神的困惑。最重要的，生死轮回是一切苦的根本，生死轮回的解决又是佛法的根本，因此我们要为他解说生死轮回的恐怖与弥陀慈悲的救度，这是「法布施」。对方有危险，我们能够为他解决危险，乃至以自身来换取他的危险，这是「无畏施」。

 

       这些布施都是不容易的，因此，圣道门的行者必须难行能行，难舍能舍，难忍能忍，要有这样的大发心，牺牲自己，成就别人。

 

       「持戒」，为了圆满布施就先要持戒，因为持戒就是不伤害，不因我而使对方受损伤。

 

       「不杀生戒」，首先要持不杀生戒，便不会有人因我而被杀害，获得生命的保障，让对方面对我们没有生命威胁的顾虑，甚至有生命安全的欢喜。

 

       「不偷盗戒」，就不会有人因为我而有财务上的损失，同时让亲近我们的人在财务上有安全的可靠。

 

       「不邪淫戒」，就不会有丈夫、太太由於我而有感情上的恐惧、不安。

 

       「不妄语戒」，就不会有人因为我而被欺骗，或名誉上遭受到损害。

 

       「不饮酒戒」，使自己能时刻保持清明的理性，而不去犯下杀盗淫妄，四种伤害他人之事，给众生带来深重的苦恼。

 

       「忍辱」，积极上布施对方，消极上不伤害对方。但布施、持戒都是不容易的。要所谓的难行能行，难舍能舍，难忍能忍。因此进一步必须要「忍辱」，首先要有耐性，才不会因为耐性不够而起情绪、生气、脾气、怒气，而与对方对立，甚至跟对方结冤，所以进一步要学忍，乃至忍辱。如《梵网经》所说的：「菩萨应代一切众生受加毁辱，恶事向自己，好事与他人。」甚至对方欺骗我们，伤害我们，我们不但忍辱不计较，同时能够进一步又布施对方，给对方带来恩惠。

 

       「精进」，同时要勇猛不懈怠的修布施、持戒、忍辱，这就是所谓的精进。

 

       「禅定」，思维布施、持戒、忍辱的内涵，把心安住在这些内涵之上而不动，这是禅定。

 

       「智慧」，同时能够无我、无人、无众生、无寿者的放空自己，没有自他的对立观念，使自他一体，人我不二，恩亲平等，这就是空性的「智慧」。如《八大人觉经》所讲：「菩萨布施，等念冤亲，不念旧恶，不憎恶人。」也唯有空性的智慧，才能圆满成就真正的布施、持戒、忍辱。这就是圣道门修学的过程。

 

       而这不只是一辈子，是生生世世，是无量的劫数，最起码要三大阿僧只劫，这是从圣道门来讲。圣道门所谓「众生无边誓愿度」的四弘誓愿，是很不容易的，其实不是不容易，是难到没办法做得到。因此对我们来讲，大乘之中的圣道门，是一条实践的道路，同时也是一面微细的法镜，照出我们是什麽面貌，照出我们是有心无力──不！不但无力而且也无心。因此圣道法门对我们来讲，是绝望的，我们做不到，不能让我们受益

。

       所以「众生无边誓愿度」，我们是完全做不到的，因此我们归依净土门。

 

       净土门是「弥陀誓愿度众生」。我们做不到布施，我们接受弥陀的布施吧！我们做不到持戒，我们接受弥陀对我们的忍辱持戒无害，进一步接受弥陀对我们的包容救度。同时，不仅自己修学这个法门，也劝导众人修学，所谓「自信教人信」，这样的话，不但圆满我们出家学佛的目的，也圆满整个佛法的目的。也就是不管小乘的解脱道，或大乘的菩萨道，各个宗派，各个法门都在净土宗当中获得了圆满。

 

       为什麽？佛陀出现世间，所谓四十余年，三百余会的讲经说法，目的都是一致的。──都是为了救度众生，使众生在今生今世就能解脱轮回，乃至过了今世，下辈子就要让他成就佛道，这是诸佛出现世间的目的。八万四千法门，八大宗派当中，哪一个法门、哪一个宗派能够圆满这个目的呢？只有净土宗。唯有净土宗才能使所有众生都能达到佛陀出世的目的。

 

       其实，人生的目的也好，学佛的目的也好，出家的目的也好，修行的目的也好，都是一样的，也就是生而为人的目的，在於解脱生死轮回。生死轮回的解脱，只有佛法讲得最清楚明了，因此必须学佛；也唯有学佛，才能解脱生死轮回。所以人生、佛法、解脱也是一致的。

 

       人生是为了解脱，解脱必须学佛，学佛是为了解脱，不是为了标榜自己是一个学佛者，这一些在净土宗当中就通通可以圆满成就。所谓「一切法门，无不从此法界流；一切行门，无不还归此法界。」

 

       一开始就讲，僧伽是三宝之一，有僧在，三宝就在，僧不在，三宝就不在。我们不但是僧，而且我们以弥陀的慈悲救度，以这个法的弘扬作为我们的终生职志，就是自信教人信，也就是所谓「为弥陀尽形寿，为弥陀献身命，为众生挡地狱，带众生归故乡」。这样的僧宝，是僧宝之中的僧宝，是最有价值的，是最有意义的，可说是弥陀的手脚，是众生的慈航。

 

       今天你在净土的道场现出家相，希望你把生命交给常住，把法身归投弥陀，一面念佛，一面深入净土宗的法义，发心「自信教人信，真成报佛恩」。

 

       剃度的仪式很简短，但是剃度的发心是一辈子的；剃度的仪式很简单，但是内心的真诚是永不变的。剃度仪式就此圆满。

 

       南无阿弥陀佛！