阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛？」（十三）

十三、阿弥陀佛，是一尊法界藏身的佛

       汉传的一般寺院，作晚课时，单日诵《阿弥陀经》，双日拜《八十八佛大忏悔文》，在八十八佛之後还有一句「南无法界藏身阿弥陀佛」。

       也就是阿弥陀佛又称为「法界藏身阿弥陀佛」，意思是阿弥陀佛的功德大宝海，广大无量，遍满法界，不管是五戒功德、十善功德、声闻的功德、缘觉的功德、三贤小圣的功德、十地大圣的功德、所有十方诸佛的功德，都在南无阿弥陀佛六字名号当中，所以阿弥陀佛也叫做法界藏身阿弥陀佛。因此，印光大师说：

      阿弥陀佛是法界藏身，所有十方法界诸佛功德，阿弥陀佛一佛全体具足。

      如帝网珠，千珠摄於一珠，一珠遍於千珠。举一全收，无欠无余。

       所谓「阿弥陀佛是法界藏身」，就是十方法界一切诸佛的功德，完全具备在阿弥陀佛一佛当中，无有丝毫遗漏。所以，只要专称弥陀一佛，等同称念十方三世一切诸佛，所谓「举一全收，无欠无余」。

       古德就有一首偈说：

阿字十方三世佛，
弥字一切诸菩萨，
陀字八万诸圣教，
三字之中是具足。

       十方三世佛，一切诸菩萨，八万诸圣教，皆是阿弥陀佛。因此，一称弥陀佛名，十方三世佛，集於三寸之舌上；一切诸菩萨，来於一寸之口中；八万诸圣教，含於一陀之字内。十方三世一切三宝之功德，皆彰显於专称弥陀佛名之中。

       也就是佛法僧三宝的功德，三藏十二部的功德，都在六字洪名里面。

       可说：一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德之王。

       专念「南无阿弥陀佛」一佛，即是总持总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。

       所谓「八万四千法门，六字全收」，亦谓「该罗八教，圆摄五宗」。

       可说：

六字统摄万法，一门即是普门。

       其实净土宗是「门余大道」。善导大师《观经疏．玄义分》说：「门余八万四千，渐顿则各称所宜。」意思是说，世尊一代之间所说的法门很多，有八万四千之余。

       後来引申为门余之「门」，指圣道门权实渐顿等八万四千法门；「余」唯指八万四千法门之外，净土宗念佛往生之大道，谓之「门余」。

       因为净土宗念佛往生的教义，是超绝通途因果的轨则，道理以外之法，不可思议之道，不断烦恼的凡夫，当生往生最高妙的弥陀报土，故说净土宗念佛往生之道，谓之「门余大道」。

       也可说：三藏十二部都是南无阿弥陀佛六字万德洪名的注脚。如印光大师所说：

一句佛号，包括一大藏教，罄无不尽。
一代时教，皆念佛法门之注脚。
吾人欲了生死，实不在多，只一「真信、切愿、念佛求生西方」足矣！
纵饶读尽大藏，亦不过为成就此事而已。

       莲池大师称赞「南无阿弥陀佛」这句名号说：

弥陀乃万德名号，一名才举，万德齐圆。

       南无阿弥陀佛这六字，是万德的洪名，只要这句万德洪名一称念出来，所有万德当下就齐备、圆满了。

       蕅益大师《弥陀要解》也说：

阿伽陀药，万病总持，绝待圆融，不可思议。
华严奥藏，法华秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之司南，皆不出於此矣。当知执持名号，既简易直捷，仍至顿至圆。
阿弥陀佛是万德洪名，以名召德，罄无不尽。
持名善根福德同佛。
持名者，光明寿命，同佛无异。
信愿持名，全摄佛功德成自功德。
可谓横该八教，竖彻五时。

       又於〈求生净土诗〉说： 

六字洪名真法界，不须方便自横超。  

       印光大师又说：

 阿弥陀佛万德洪名，如大冶洪炉。
 吾人多生罪业，如空中片雪。
 业力凡夫，由念佛故，业便消灭。
 如片雪近於洪炉，即便了不可得。

 莫讶一称超十地，须知六字括三乘。