通俗讲演

  1. 阿弥陀佛依名号来救度众生(二)
  2. 阿弥陀佛依名号来救度众生(一)
  3. 2020弥陀诞法会开示──必得超绝去
  4. 2020弥陀诞法会开示──念佛人六不四平(五)
  5. 2020弥陀诞法会开示──念佛人六不四平(四)
  6. 2020弥陀诞法会开示──念佛人六不四平(三)
  7. 2021中元念佛超荐法会开示
  8. 2020弥陀诞法会开示──念佛人六不四平(二)
  9. 2020弥陀诞法会开示──念佛人六不四平(一)
  10. 2019年弥陀诞开示
  11. 2020中元法会开示
  12. 志工四喻
  13. 人生是苦
  14. 生命无常三根本
  15. 两种深信、触光柔软、感恩欢喜
  16. 剃度开示(2019年7月7日)
  17. 中元节开示(2019)
  18. 剃度开示(2019年5月12日)
  19. 猪年话猪
  20. 剃度开示(2018年7月31日)
  21. 净土宗──往生净土成佛宗
  22. 受戒与持戒
  23. 趋向净土的关键密码
  24. 剃度开示(2018年3月24日)
  25. 二种成佛法
  26. 横超的净土法门
  27. 往生与预知时至
  28. 剃度及皈依开示(2017年9月19日)
  29. 往生极乐的条件(下.问答)
  30. 剃度开示(2017年8月18日)
  31. 往生极乐的条件(中)
  32. 往生极乐的条件(上)
  33. 深信因果,诸恶莫作,众善奉行,念佛成佛
  34. 四十八愿分类归结
  35. 弥陀愿心的根源
  36. 净土宗的结论──宗旨四句偈
  37. 大慈悲五要点
  38. 慈心法门
  39. 念佛不妄语
  40. 真正的佛法是建立在脱离轮回之上
  41. 净土宗的根源
  42. 真正的孝行──托父母於阿弥陀佛
  43. 为何吃素?
  44. 略谈佛教的意义与净土宗之殊胜
  45. 「自省己过,善覆他罪,乐修慈心」
  46. 爱与佛命
  47. 不请之友
  48. 岁末聚餐对僧众的谈话
  49. 学佛的目的
  50. 说爱(二)
  51. 说爱(一)
  52. 念佛名号 学佛爱心
  53. 心平气和 无住生心
  54. 念佛超度 三涂众生
  55. 澳门净土宗学会 赞颂辞
  56. 「以诚感人」的意涵
  57. 第一届净土宗志工研习会勉言
  58. 慧净法师除夕团拜电话致辞
  59. 在心、在缘、在决定
  60. 佛教点灯的意义
  61. 念佛的方法与要领
  62. 念佛成佛的原理
  63. 佛在何处?
  64. 志工服务精神的内涵
  65. 净土行人应具备的根本知见
  66. 慈悲的救度
  67. 念佛生莲
  68. 三涂众生 念佛往生
  69. 信受弥陀救度
  70. 为新戒比丘开示
  71. 归依劝嘱
  72. 念佛的音调与心态
  73. 本愿称名 凡夫入报
  74. 「澳门弥陀共修会落成法语」略讲
  75. 厌秽欣净 切愿往生
  76. 初机念佛群疑问答
  77. 简介净土宗专纯念佛的道风及心态
  78. 净土法门 理事互含
  79. 初学净土法门应有的认识
  80. 念佛人的「本尊」
  81. 一天的生活,从念佛开始
  82. 念佛即圆满悲智功德
  83. 〈人有实德,天有奇报〉一文的启发
  84. 明信因果,念佛求生
  85. 如何真正圆满人生的目的
  86. 万行不凭凭念佛(二)
  87. 万行不凭凭念佛(一)
  88. 信佛救度念佛名 命终直入涅盘城
  89. 弥陀名号 不可思议
  90. 守愚念佛 弥陀住顶
  91. 阿弥陀佛的救度
  92. 一切众生 皆有佛性
  93. 念佛方能消宿业
  94. 念佛成佛 即是佛教
  95. 阿弥陀佛 是何等佛
  96. 以佛为念 以净为归
  97. 念佛众生 摄取不舍
  98. 乘本愿船 登涅盘岸
  99. 净土法门 万法归宗
  100. 世间虚假 唯佛独真
  101. 一心念佛 无疑无杂

法义开示

  1. 弥陀净土的特色-超
  2. 《观无量寿经》概说(九)
  3. 《观无量寿经》概说(八)
  4. 《观无量寿经》概说(七)
  5. 《观无量寿经》概说(六)
  6. 《观无量寿经》概说(五)
  7. 善导净土教理的核心
  8. 净土宗带三法数
  9. 善导大师〈赞佛偈〉之深广内涵
  10. 善导净土教理特色
  11. 净土宗信仰的内涵(五)
  12. 净土宗信仰的内涵(四)
  13. 净土宗信仰的内涵(三)
  14. 净土宗信仰的内涵(二)
  15. 净土宗信仰的内涵(一)
  16. 《观无量寿经》概说(四)
  17. 《观无量寿经》概说(三)
  18. 《观无量寿经》概说(二)
  19. 《观无量寿经》概说(一)
  20. 善导大师净土思想(十七)
  21. 善导大师净土思想(十六)
  22. 善导大师净土思想(十五)
  23. 善导大师净土思想(十四)
  24. 善导大师净土思想(十三)
  25. 善导大师净土思想(十二)
  26. 善导大师净土思想(十一)
  27. 善导大师净土思想(十)
  28. 善导大师净土思想(九)
  29. 善导大师净土思想(八)
  30. 善导大师净土思想(七)
  31. 善导大师净土思想(六)
  32. 善导大师净土思想(五)
  33. 善导大师净土思想(四)
  34. 善导大师净土思想(三)
  35. 善导大师净土思想(二)
  36. 善导大师净土思想(一)
  37. 「三誓偈」略解
  38. 念佛的利益
  39. 剃度典礼开示
  40. 「弥陀三约定」
  41. 为新戒弟子开示
  42. 净土宗「四不」
  43. 《无量寿经》大意(九)
  44. 《无量寿经》大意(八)
  45. 《无量寿经》大意(七)
  46. 《无量寿经》大意(六)
  47. 《无量寿经》大意(五)
  48. 《无量寿经》大意(四)
  49. 《无量寿经》大意(三)
  50. 《无量寿经》大意(二)
  51. 《无量寿经》大意(一)
  52. 《无量寿经》概说(续)
  53. 《无量寿经》概说
  54. 净土宗特色略说
  55. 净土宗宗旨略说
  56. 略说净土宗教判
  57. 佛化婚礼开示
  58. 自信教人信 担当向前行
  59. 成佛何时、极乐何处、往生何位?
  60. 出家的价值与意义
  61. 略说弥陀名号之义
  62. 为什麽净土法门是易行道?
  63. 净土宗是弥陀慈悲救度的法门
  64. 娑婆众生 无不是业
  65. 龙树菩萨往生安乐国
  66. 华光出佛
  67. 弥陀光明 最尊第一
  68. 法是道场的灵魂
  69. 不问罪福 念佛皆生
  70. 弥陀诞辰念弥陀 (二)
  71. 弥陀诞辰念弥陀(一)
  72. 「名号的功德」与「念佛的利益」
  73. 「《大经》三要文」的重要性
  74. 极乐安身实是精
  75. 大悲传普化 真成报佛恩
  76. 相劝行念佛 悉名行大悲
  77. 《地藏经》「念佛度亡」之文略讲
  78. 口称成因由法德
  79. 念佛与佛,机法一体
  80. 净土法门的大根大本
  81. 何谓「一心不乱」?
  82. 略谈念佛方式与庄严道场
  83. 极乐无为涅盘界
  84. 如何真正纪念「弥陀圣诞」
  85. 弘愿寺「护法联谊会」开示
  86. 为回龙寺常住僧众开示
  87. 净宗宗旨与敦伦尽分
  88. 净土宗「宗旨」与「特色」略讲
  89. 兼具胜易特色的纯正净土宗(问答)
  90. 兼具胜易特色的纯正净土宗(开示)
  91. 净土宗的几个名词略释
  92. 成佛如林的法门
  93. 善导大师-《观经疏》大愿业力与《大经》三誓偈
  94. 善导大师-略说善导大师「赞佛偈」之深广内涵
  95. 善导大师-本愿称名 凡夫入报(五)
  96. 善导大师-本愿称名 凡夫入报(四)
  97. 善导大师-本愿称名 凡夫入报(三)
  98. 善导大师-本愿称名 凡夫入报(二)
  99. 善导大师-本愿称名 凡夫入报(一)
  100. 昙鸾大师《往生论注》-缘佛愿力速成佛(四)
  101. 昙鸾大师《往生论注》-缘佛愿力速成佛(三)
  102. 昙鸾大师《往生论注》-缘佛愿力速成佛(二)
  103. 昙鸾大师《往生论注》-缘佛愿力速成佛(一)
  104. 昙鸾大师《往生论注》-不虚作住持功德(四)
  105. 昙鸾大师《往生论注》-不虚作住持功德(三)
  106. 昙鸾大师《往生论注》-不虚作住持功德(二)
  107. 昙鸾大师《往生论注》-不虚作住持功德(一)
  108. 《易行品》概说
  109. 龙树菩萨《易行品》- 称名、易行疾至、不退转(二)
  110. 龙树菩萨《易行品》- 称名、易行疾至、不退转(一)
  111. 龙树菩萨《易行品》-易行品本愿释略解(三)
  112. 龙树菩萨《易行品》-易行品本愿释略解(二)
  113. 龙树菩萨《易行品》-易行品本愿释略解(一)

宗风

  1. 宗风学习(七)
  2. 宗风学习(六)
  3. 宗风学习一~五

临终开示

  1. 临终的殷切劝导叮嘱
  2. 娑婆旅程尽,辞别归莲乡
  3. 信顺弥陀救度

访问篇

  1. 辅仁大学宗教系所师生参访慧净法师记
  2. 传承的路_与越南团法师谈话

问答

  1. 他力与因果,有矛盾吗
  2. 他力的念佛就是随缘的念佛?
  3. 如何从自觉愚恶契入弥陀的救度
  4. 於福州答莲友问
  5. 於弘愿寺答僧众问

第十八愿善导释

  1. 第十八愿善导释(二十)
  2. 第十八愿善导释(十九)
  3. 第十八愿善导释(十八)
  4. 第十八愿善导释(十七)
  5. 第十八愿善导释(十六)
  6. 第十八愿善导释(十五)
  7. 第十八愿善导释(十四)
  8. 第十八愿善导释(十三)
  9. 第十八愿善导释(十二)
  10. 第十八愿善导释(十一)
  11. 第十八愿善导释(十)
  12. 第十八愿善导释(九)
  13. 第十八愿善导释(八)
  14. 第十八愿善导释(七)
  15. 第十八愿善导释(六)
  16. 第十八愿善导释(五)
  17. 第十八愿善导释(四)
  18. 第十八愿善导释(三)
  19. 第十八愿善导释(二)
  20. 第十八愿善导释(一)

净土法门的核心

  1. 净土法门的核心(二十)
  2. 净土法门的核心(十九)
  3. 净土法门的核心(十八)
  4. 净土法门的核心(十七)
  5. 净土法门的核心(十六)
  6. 净土法门的核心(十五)
  7. 净土法门的核心(十四)
  8. 净土法门的核心(十三)
  9. 净土法门的核心(十二)
  10. 净土法门的核心(十一)
  11. 净土法门的核心(十)
  12. 净土法门的核心(九)
  13. 净土法门的核心(八)
  14. 净土法门的核心(七)
  15. 净土法门的核心(六)
  16. 净土法门的核心(五)
  17. 净土法门的核心(四)
  18. 净土法门的核心(三)
  19. 净土法门的核心(二)
  20. 净土法门的核心(一)
净土宗
慧净法师
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法谈开示

阿弥陀佛依名号来救度众生(一)

       阿弥陀佛的名号,是无量光、无量寿,超越时间,超越空间,涵摄他所有的功德。佛教讲的八万四千法门,所有法门,所有修行,所有功德,统统都在这句名号里面。

  名号六字,包含一切万法;所有万法,名号一句全收。  

  我们众生只要念这句南无阿弥陀佛,五戒的功德、菩萨戒的功德也在里面,戒定慧六度万行的功德都在里面;《华严经》、《法华经》的功德,三论、唯识、相宗、别宗的功德,统统在名号里面。念这句南无阿弥陀佛,就是领受他的功德。有这样的功德,就能消除我们生生世世、旷劫以来所做一切无量无边的罪业,使我们离开六道轮回,到极乐世界快速成佛。所以这句六字名号,已经为我们完成好了,成就好了。

  阿弥陀佛用他的果地功德,让我们容易称念这句名号,依名号来救度所有众生。若不是用名号,我们众生要怎麽接受阿弥陀佛的救度?怎样和阿弥陀佛接触,有一个关系、联系?

  离开名号救度以外,都要靠我们去修持。要深入经藏,了解这部经、那部经的道理以及修行方法。要诵经、持咒、忏悔、持戒、禅定、开发智慧。若要成佛,还要发大悲心、菩提心,行菩萨道,舍己为人—–牺牲自己,利益成就他人。他人所有的失败、损失、苦难,自己一肩为对方承担;自己所有的成就、成功、利益、财富,全部送给需要的人,这就是行菩萨道。

  若是我们凡夫,尚未破除我执,还有种种烦恼,那要行菩萨道,绝对不可能,因为我执嘛!有我执就自私自利。除非离开我执,像《金刚经》说的:「是法平等,无有高下,是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我、无人、无众生、无寿者,修一切善法,即得阿耨多罗三藐三菩提。

  这文字说的很清楚,「是法平等,无有高下」,你必须要有平等心,以无我、无人、无众生、无寿者相来修所有善法,才能证得阿耨多罗三藐三菩提—–无上正等正觉,成就佛果。

  所以成佛,对我们现在罪恶凡夫来讲,是绝对不可能的。别说成佛,断除烦恼就已经不可能了。若阿弥陀佛不是以名号来救度众生,那要用什麽来救度众生?其他都需要靠众生去修,众生又修不起。那名号就简单,就靠这张嘴来念,虔诚念佛,专一念佛,欢喜念佛,安心念佛,自然受到阿弥陀佛的救度。

  阿弥陀佛依名号来救度众生,所以进一步说:「光明遍照十方世界,念佛众生摄取不舍。」这句名号和佛光是一体的,以佛教名词定义,就是「名体一如,光号不离,依正一体」。

  「依正一体」,佛的正报—–身体,与他的依报—–受用环境,是一体、一起的。佛的净土就是他本身,他本身也是他的净土,这对我们来说,是体会不来的。正报是我们的身体,依报是我们的环境,而我们所居住的房屋、睡眠的床铺、使用的桌椅,种种物品环境都在我们身体之外,是身外之物,我们死了以後,也不可能和我们相随。但是对佛来讲,佛的环境就是佛的本体,佛的本体就是佛的环境,这叫依报和正报一体。

  「名体一如」,佛的名号和身体也是同一个。「名光不离」,名号中就有佛的光明,没有互相离开。名号就是他的光明,光明就是这句名号;名号是有声音的光明,光明是无声音的名号。光明没有声音,我们虽然肉眼看不见、耳朵听不到,但凡是称念这句名号的人,自然进入阿弥陀佛的光明之中。因为名号和光明是一体不离的,在光明照耀摄护下,自然被他接引到极乐世界,而且现在世还能得到种种福报、智慧等利益好处。

  南无阿弥陀佛这句名号,释迦牟尼佛勉强以无量光、无量寿做为说明。《无量寿经》说:「十方恒沙,诸佛如来,皆共赞叹,无量寿佛,威神功德,不可思议。」玄奘大师所翻译的《阿弥陀经》也说:「无量无边不可思议功德名号。」名号有无量无边不可思议的功德在里面。

   为什麽说「不可思议功德名号」、「威神功德不可思议」?既然不可思议,就表示我们头脑想不来,言语也无法表达形容,但是我们可以去体会,怎麽体会呢?什麽叫不可思议?本来死去的人,能够活起来,这可思议吗?这不可思议。已经乾枯的树木,能使它生绿发芽,这可思议吗?不可思议。已经烧作灰烬的,能使它恢复成原本的树木,这可思议吗?不可思议。  

    不可思议用另一个佛法字眼叫做「妙」,妙就是不可思议,妙就像死去的能够活起来,微妙不可思议,殊胜至极。树死了还能活起来,如同不可能离开六道轮回的我们,却能离开轮回,这就不可思议。

  什麽叫威神功德?威神功德是救度众生的力量。我们众生靠自己的力量,要怎麽离开六道轮回?凡夫贪瞋痴很重,业障很大,靠自力没办法断除烦恼,没办法清净业力,只能轮回流转。但是,名号却使我们凡夫在未断除烦恼、清净业障之下,离开生死轮回,这就不可思议;离开轮回还能往生成佛,更加是不可思议中的不可思议,所以叫做「威神功德不可思议」。

   依这句名号才有这样的威神功德不可思议。名号里面,具足清除我们业障、离开六道、往生极乐世界的成佛功德与力量,这是不可思议之所在。如果没有这些功德,那没什麽不可思议。因为没这些功德,救不起我们啊!救不起也是理所当然、可以想像的。现在是根本想像不到,一句名号就能使我们离开轮回。

    总而言之,名号有无量无边不可思议的功德,他的光明同样也包含无量无边不可思议的功德。因为光明和名号一体,名号和他本身一体,他本身和极乐世界也是一体。

  那为什麽阿弥陀佛他这句名号光明有这样的功德力量?这是阿弥陀佛在因地时,所发的愿已经超越十方一切诸佛,因此,果地功德也超越十方诸佛,不受众生业障的阻碍。

  就光明来讲,《无量寿经》里面有提及。《无量寿经》有五本同本异译,在《大阿弥陀经》和《平等觉经》中讲到,阿弥陀佛在因地时就发愿,他的光明—–头顶上的光明、身上的光明,都要超越十方诸佛,而且绝对的超越。以世间的光明譬喻,这盏灯泡光很强,能照几百公尺,另外一盏灯的光明还比它更强,能照一里路、两里路。十方诸佛都有光明,但是阿弥陀佛的光明超越了十方诸佛百千亿倍,不能相比。他说,我达到这种境界,我才要成佛;如果达不到这种境界就不成佛,要继续再修。

  在《大阿弥陀经》中,阿弥陀佛说他不成佛便罢,他若成佛的时候,他的天眼通、天耳通、宿命通、他心通、漏尽通等三明六通,以及慈悲、智慧、愿力、行道、度众生的能力,都要超越十方诸佛百千亿倍以上。阿弥陀佛因地时,就已经这样发愿了。这是佛金口所说的,经典上白纸黑字都写得清清楚楚。

  论佛本身,佛与佛都平等啊!那有什麽高低呢?不过平等门和差别门不一样。佛的境界平等,但是因地发愿时,每一尊佛各个不同。阿弥陀佛因地发愿超越十方诸佛,所以成佛的时候,救度众生的能力就不一样。有的众生,这尊佛救得起来;但有的众生,这尊佛救不起来。而以阿弥陀佛来讲,所有众生他都救得起来,为什麽?他当时所发的愿,无论是智慧、慈悲、行道、愿力,皆超越十方诸佛,光明也超越十方诸佛。因为在因地中有不同的显示,树立的目标很高,所以修行的时候,为了达到那种境界,时间必须很长。

  《无量寿经》说,阿弥陀佛发四十八大愿以後,经过兆载永劫的时间积植菩萨无量德行,然後再成佛。一般成佛是三大阿僧只劫,但是阿弥陀佛成佛的时间是兆载永劫,比三大阿僧只劫还要长,超越百千亿倍不可形容。为什麽呢?因为阿弥陀佛的愿很高,他发愿以他的名号、功德和光明救度十方众生,不能救度一切众生不愿成佛。所以「若不生者,不取正觉」,他还要继续修,修到他的名号和光明能救度众生时,自然成佛;如果没有,就永远不成佛。

(摘录自2018年1月16日,净土宗智觉寺开示)

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