通俗讲演

  1. 阿弥陀佛依名号来救度众生(一)
  2. 2020弥陀诞法会开示──必得超绝去
  3. 2020弥陀诞法会开示──念佛人六不四平(五)
  4. 2020弥陀诞法会开示──念佛人六不四平(四)
  5. 2020弥陀诞法会开示──念佛人六不四平(三)
  6. 2021中元念佛超荐法会开示
  7. 2020弥陀诞法会开示──念佛人六不四平(二)
  8. 2020弥陀诞法会开示──念佛人六不四平(一)
  9. 2019年弥陀诞开示
  10. 2020中元法会开示
  11. 志工四喻
  12. 人生是苦
  13. 生命无常三根本
  14. 两种深信、触光柔软、感恩欢喜
  15. 剃度开示(2019年7月7日)
  16. 中元节开示(2019)
  17. 剃度开示(2019年5月12日)
  18. 猪年话猪
  19. 剃度开示(2018年7月31日)
  20. 净土宗──往生净土成佛宗
  21. 受戒与持戒
  22. 趋向净土的关键密码
  23. 剃度开示(2018年3月24日)
  24. 二种成佛法
  25. 横超的净土法门
  26. 往生与预知时至
  27. 剃度及皈依开示(2017年9月19日)
  28. 往生极乐的条件(下.问答)
  29. 剃度开示(2017年8月18日)
  30. 往生极乐的条件(中)
  31. 往生极乐的条件(上)
  32. 深信因果,诸恶莫作,众善奉行,念佛成佛
  33. 四十八愿分类归结
  34. 弥陀愿心的根源
  35. 净土宗的结论──宗旨四句偈
  36. 大慈悲五要点
  37. 慈心法门
  38. 念佛不妄语
  39. 真正的佛法是建立在脱离轮回之上
  40. 净土宗的根源
  41. 真正的孝行──托父母於阿弥陀佛
  42. 为何吃素?
  43. 略谈佛教的意义与净土宗之殊胜
  44. 「自省己过,善覆他罪,乐修慈心」
  45. 爱与佛命
  46. 不请之友
  47. 岁末聚餐对僧众的谈话
  48. 学佛的目的
  49. 说爱(二)
  50. 说爱(一)
  51. 念佛名号 学佛爱心
  52. 心平气和 无住生心
  53. 念佛超度 三涂众生
  54. 澳门净土宗学会 赞颂辞
  55. 「以诚感人」的意涵
  56. 第一届净土宗志工研习会勉言
  57. 慧净法师除夕团拜电话致辞
  58. 在心、在缘、在决定
  59. 佛教点灯的意义
  60. 念佛的方法与要领
  61. 念佛成佛的原理
  62. 佛在何处?
  63. 志工服务精神的内涵
  64. 净土行人应具备的根本知见
  65. 慈悲的救度
  66. 念佛生莲
  67. 三涂众生 念佛往生
  68. 信受弥陀救度
  69. 为新戒比丘开示
  70. 归依劝嘱
  71. 念佛的音调与心态
  72. 本愿称名 凡夫入报
  73. 「澳门弥陀共修会落成法语」略讲
  74. 厌秽欣净 切愿往生
  75. 初机念佛群疑问答
  76. 简介净土宗专纯念佛的道风及心态
  77. 净土法门 理事互含
  78. 初学净土法门应有的认识
  79. 念佛人的「本尊」
  80. 一天的生活,从念佛开始
  81. 念佛即圆满悲智功德
  82. 〈人有实德,天有奇报〉一文的启发
  83. 明信因果,念佛求生
  84. 如何真正圆满人生的目的
  85. 万行不凭凭念佛(二)
  86. 万行不凭凭念佛(一)
  87. 信佛救度念佛名 命终直入涅盘城
  88. 弥陀名号 不可思议
  89. 守愚念佛 弥陀住顶
  90. 阿弥陀佛的救度
  91. 一切众生 皆有佛性
  92. 念佛方能消宿业
  93. 念佛成佛 即是佛教
  94. 阿弥陀佛 是何等佛
  95. 以佛为念 以净为归
  96. 念佛众生 摄取不舍
  97. 乘本愿船 登涅盘岸
  98. 净土法门 万法归宗
  99. 世间虚假 唯佛独真
  100. 一心念佛 无疑无杂

法义开示

  1. 弥陀净土的特色-超
  2. 《观无量寿经》概说(九)
  3. 《观无量寿经》概说(八)
  4. 《观无量寿经》概说(七)
  5. 《观无量寿经》概说(六)
  6. 《观无量寿经》概说(五)
  7. 善导净土教理的核心
  8. 净土宗带三法数
  9. 善导大师〈赞佛偈〉之深广内涵
  10. 善导净土教理特色
  11. 净土宗信仰的内涵(五)
  12. 净土宗信仰的内涵(四)
  13. 净土宗信仰的内涵(三)
  14. 净土宗信仰的内涵(二)
  15. 净土宗信仰的内涵(一)
  16. 《观无量寿经》概说(四)
  17. 《观无量寿经》概说(三)
  18. 《观无量寿经》概说(二)
  19. 《观无量寿经》概说(一)
  20. 善导大师净土思想(十七)
  21. 善导大师净土思想(十六)
  22. 善导大师净土思想(十五)
  23. 善导大师净土思想(十四)
  24. 善导大师净土思想(十三)
  25. 善导大师净土思想(十二)
  26. 善导大师净土思想(十一)
  27. 善导大师净土思想(十)
  28. 善导大师净土思想(九)
  29. 善导大师净土思想(八)
  30. 善导大师净土思想(七)
  31. 善导大师净土思想(六)
  32. 善导大师净土思想(五)
  33. 善导大师净土思想(四)
  34. 善导大师净土思想(三)
  35. 善导大师净土思想(二)
  36. 善导大师净土思想(一)
  37. 「三誓偈」略解
  38. 念佛的利益
  39. 剃度典礼开示
  40. 「弥陀三约定」
  41. 为新戒弟子开示
  42. 净土宗「四不」
  43. 《无量寿经》大意(九)
  44. 《无量寿经》大意(八)
  45. 《无量寿经》大意(七)
  46. 《无量寿经》大意(六)
  47. 《无量寿经》大意(五)
  48. 《无量寿经》大意(四)
  49. 《无量寿经》大意(三)
  50. 《无量寿经》大意(二)
  51. 《无量寿经》大意(一)
  52. 《无量寿经》概说(续)
  53. 《无量寿经》概说
  54. 净土宗特色略说
  55. 净土宗宗旨略说
  56. 略说净土宗教判
  57. 佛化婚礼开示
  58. 自信教人信 担当向前行
  59. 成佛何时、极乐何处、往生何位?
  60. 出家的价值与意义
  61. 略说弥陀名号之义
  62. 为什麽净土法门是易行道?
  63. 净土宗是弥陀慈悲救度的法门
  64. 娑婆众生 无不是业
  65. 龙树菩萨往生安乐国
  66. 华光出佛
  67. 弥陀光明 最尊第一
  68. 法是道场的灵魂
  69. 不问罪福 念佛皆生
  70. 弥陀诞辰念弥陀 (二)
  71. 弥陀诞辰念弥陀(一)
  72. 「名号的功德」与「念佛的利益」
  73. 「《大经》三要文」的重要性
  74. 极乐安身实是精
  75. 大悲传普化 真成报佛恩
  76. 相劝行念佛 悉名行大悲
  77. 《地藏经》「念佛度亡」之文略讲
  78. 口称成因由法德
  79. 念佛与佛,机法一体
  80. 净土法门的大根大本
  81. 何谓「一心不乱」?
  82. 略谈念佛方式与庄严道场
  83. 极乐无为涅盘界
  84. 如何真正纪念「弥陀圣诞」
  85. 弘愿寺「护法联谊会」开示
  86. 为回龙寺常住僧众开示
  87. 净宗宗旨与敦伦尽分
  88. 净土宗「宗旨」与「特色」略讲
  89. 兼具胜易特色的纯正净土宗(问答)
  90. 兼具胜易特色的纯正净土宗(开示)
  91. 净土宗的几个名词略释
  92. 成佛如林的法门
  93. 善导大师-《观经疏》大愿业力与《大经》三誓偈
  94. 善导大师-略说善导大师「赞佛偈」之深广内涵
  95. 善导大师-本愿称名 凡夫入报(五)
  96. 善导大师-本愿称名 凡夫入报(四)
  97. 善导大师-本愿称名 凡夫入报(三)
  98. 善导大师-本愿称名 凡夫入报(二)
  99. 善导大师-本愿称名 凡夫入报(一)
  100. 昙鸾大师《往生论注》-缘佛愿力速成佛(四)
  101. 昙鸾大师《往生论注》-缘佛愿力速成佛(三)
  102. 昙鸾大师《往生论注》-缘佛愿力速成佛(二)
  103. 昙鸾大师《往生论注》-缘佛愿力速成佛(一)
  104. 昙鸾大师《往生论注》-不虚作住持功德(四)
  105. 昙鸾大师《往生论注》-不虚作住持功德(三)
  106. 昙鸾大师《往生论注》-不虚作住持功德(二)
  107. 昙鸾大师《往生论注》-不虚作住持功德(一)
  108. 《易行品》概说
  109. 龙树菩萨《易行品》- 称名、易行疾至、不退转(二)
  110. 龙树菩萨《易行品》- 称名、易行疾至、不退转(一)
  111. 龙树菩萨《易行品》-易行品本愿释略解(三)
  112. 龙树菩萨《易行品》-易行品本愿释略解(二)
  113. 龙树菩萨《易行品》-易行品本愿释略解(一)

宗风

  1. 宗风学习(七)
  2. 宗风学习(六)
  3. 宗风学习一~五

临终开示

  1. 临终的殷切劝导叮嘱
  2. 娑婆旅程尽,辞别归莲乡
  3. 信顺弥陀救度

访问篇

  1. 辅仁大学宗教系所师生参访慧净法师记
  2. 传承的路_与越南团法师谈话

问答

  1. 他力与因果,有矛盾吗
  2. 他力的念佛就是随缘的念佛?
  3. 如何从自觉愚恶契入弥陀的救度
  4. 於福州答莲友问
  5. 於弘愿寺答僧众问

第十八愿善导释

  1. 第十八愿善导释(二十)
  2. 第十八愿善导释(十九)
  3. 第十八愿善导释(十八)
  4. 第十八愿善导释(十七)
  5. 第十八愿善导释(十六)
  6. 第十八愿善导释(十五)
  7. 第十八愿善导释(十四)
  8. 第十八愿善导释(十三)
  9. 第十八愿善导释(十二)
  10. 第十八愿善导释(十一)
  11. 第十八愿善导释(十)
  12. 第十八愿善导释(九)
  13. 第十八愿善导释(八)
  14. 第十八愿善导释(七)
  15. 第十八愿善导释(六)
  16. 第十八愿善导释(五)
  17. 第十八愿善导释(四)
  18. 第十八愿善导释(三)
  19. 第十八愿善导释(二)
  20. 第十八愿善导释(一)

净土法门的核心

  1. 净土法门的核心(二十)
  2. 净土法门的核心(十九)
  3. 净土法门的核心(十八)
  4. 净土法门的核心(十七)
  5. 净土法门的核心(十六)
  6. 净土法门的核心(十五)
  7. 净土法门的核心(十四)
  8. 净土法门的核心(十三)
  9. 净土法门的核心(十二)
  10. 净土法门的核心(十一)
  11. 净土法门的核心(十)
  12. 净土法门的核心(九)
  13. 净土法门的核心(八)
  14. 净土法门的核心(七)
  15. 净土法门的核心(六)
  16. 净土法门的核心(五)
  17. 净土法门的核心(四)
  18. 净土法门的核心(三)
  19. 净土法门的核心(二)
  20. 净土法门的核心(一)
净土宗
慧净法师
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法谈开示

2020弥陀诞法会开示──念佛人六不四平(三)

三、不可夹杂观想念佛

       我们只要专一称念弥陀佛名,不用观想佛像,如《观经》十三种观,或者观想极乐世界的种种庄严、或者观想佛光、观想莲花,这些都不可以,只要专一称名念佛。为什麽?一方面我们对道理不了解,万一所出现的是怨家债主所显现,而被牵引进去,怎麽办?所谓「宁可千年不悟,不可一时着魔」。我们念佛是为了这一辈子就解脱永恒的六道生死轮回,如果这一辈子没有解脱,失去了这个机缘,下下辈子怎麽办?尤其着魔的话,那就被牵入三恶道了,所谓一失人身万劫难复,危险之至。所以,宁可做一个实实在在的平凡平常平淡的念佛人,而不好奇特、好别异、好高远。

       称名念佛本来就具足「胜易」功能:弥陀名号功德最胜,众生称念下手最易,三根普被,利钝全收。即便愚钝、不堪义解之人,但能专称佛名,必定往生,舍此称名念佛法门,便非既殊胜又容易的易行道了。

       释尊虽在《观经》说了十三种观,但这是释尊随着韦提希夫人所问的回答,是随他意而说,不是随自意而说。再者亦如善导大师《观经疏》所说:「释迦佛说此《观经》三福九品、定散二善,证赞彼佛依正二报,使人欣慕。」意思是说,释尊所说十三观的极乐世界依正二报的庄严,目的是使人欣慕,而发愿生极乐世界之心,目的不是使人观想。由此可知释尊说这十三观,一是随他意而说,二是要使人欣慕而愿生。

       十三观是随他意而说,那什麽是随自意呢?释尊随自意而说的就是《观经》〈流通分〉的「付嘱文」:「佛告阿难:『汝好持是语,持是语者,即是持无量寿佛名。』」可知,《观经》的核心是「持无量寿佛名」,不是观无量寿佛像。所以善导大师《观经疏》解释说:「上来虽说定散两门之益,望佛本愿,意在众生一向专称弥陀佛名。」释尊虽然随他意而说了十三种定观以及三福九品这两大门的利益,但目的是在引导所有众生,通通进入阿弥陀佛本愿称名的法门,这就是「望佛本愿,意在众生一向专称弥陀佛名」的意思。因为称名念佛是阿弥陀佛的根本愿,是往生极乐世界的正因、正定业,也是易行道,任何人都能做得到,所以是既殊胜而又易行;若非本愿称名,则非弥陀本愿,也非易行。

       印光大师也说:

       九品之观,不过令人知行人往生之前因与後果耳。但期了知即已,正不必特为作观也。
       观心之法,乃教家修观之法,念佛之人,不甚合机。
       观不能作,称即获益。於此谛思,知持名一法,最为第一。

       善导大师《观经疏》〈定善义〉(《净土宗圣教集》六一五页)就说:

       佛光普照,唯摄念佛。……
       自余众行,虽名是善,若比念佛者,全非比较也。
       是故诸经中,处处广赞念佛功能。
       如《无量寿经》四十八愿中,唯明专念弥陀名号得生。
       又如《弥陀经》中,一日、七日专念弥陀名号得生。
       又十方恒沙诸佛证诚不虚也。
       又此《经》定散文中,唯标专念名号得生。

       「自余众行」:也就是除了念佛以外的其他行门。「自余众行」包含很广,包含着除了念佛以外的释迦牟尼佛一生之中所说的所有法门。释迦牟尼佛一生之中所说的法门,归纳起来就是大乘、小乘、显教、密教,再浓缩则为三学六度。三学就是戒、定、慧;六度,就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧,广泛的来讲可说是八万四千无量法门。

       如果再归纳的话,就如同《观经》所说的十三种观想的定善、三福九品的散善。所以,释尊所讲的一代教法,除了念佛法门以外,所有的法门都可以归纳为「定善」与「散善」。因此,善导大师这里说「自余众行,虽名是善」,这个「善」,就是定善跟散善,就涵盖所有法门了。可是,定善也好、散善也好,显密、顿渐这些法门,「若比念佛者」,如果跟念佛法门来比较的话,善导大师说「全非比较也」。「全非比较」:就完全不能比较了,相差悬殊,可说天差地别,不能比较。

       为什麽呢?如果要说原因的话,可有很多,如果从根本上来讲的话,就是如善导大师所说的,念佛是弥陀本愿,而且弥陀光明直接摄取不舍;若不念佛,而修其他万善众行,不是弥陀本愿,弥陀光明不摄取,这是最根本的差别,从这个差别就已经显现出彼此的胜劣悬殊了。

       或许有人会认为:除了念佛以外,譬如说十三种定观,入定观佛,它的境界很高,这是属於定善方面的;不然散善,三福九品,三福之中,「世福」所谓「孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业」,也是很可贵的,「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」等「戒福」,同样也是很可尊敬的,尤其是「行福」的「发菩提心、深信因果、读诵大乘、劝进行者」,这些也非常殊胜,难道都不如念佛吗?

       是的,不如念佛!为什麽?这些在阿弥陀佛当初发愿救度众生的过程当中,已经一一做为选择对象了,怎麽选择呢?这些都是难行道,没办法广度十方众生,所以,阿弥陀佛经过观察二百一十亿的世界,在这些世界当中,选舍这些方法,而选取念佛之法,以念佛做为弥陀本愿、往生正因。所以,念佛是弥陀本愿的念佛,由於本愿的念佛是阿弥陀佛经过五劫思惟所选择的,它是必定往生的,它往生的功德是属於绝对性;如果不是念佛的话,都是相对性。相对怎麽能够跟绝对相比较呢?所以也是不能比较的。

       何况,我们念阿弥陀佛,阿弥陀佛念我们。阿弥陀佛念我们,我们就已在阿弥陀佛佛心之中;我们念阿弥陀佛,阿弥陀佛的功德就已在我们的身心之内。更何况念佛的人,阿弥陀佛的光明永远摄取,永不舍离,永不嫌弃,这岂是自余众行,所能够比较的呢?

       念佛与佛心心相印,所以善导大师在这里肯定地、断然地说「全非比较」。诸行虽妙虽贵,也是释尊所赞叹;但「望佛本愿」,念佛独优,故说「全非比较」。

       当然,善导大师在这里主要是简略地引用正依经典,来显示「全非比较」的道理,如果以其他的教理来说明的话,也会很清楚的。(待续)

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