通俗讲演

  1. 阿弥陀佛依名号来救度众生(二)
  2. 阿弥陀佛依名号来救度众生(一)
  3. 2020弥陀诞法会开示──必得超绝去
  4. 2020弥陀诞法会开示──念佛人六不四平(五)
  5. 2020弥陀诞法会开示──念佛人六不四平(四)
  6. 2020弥陀诞法会开示──念佛人六不四平(三)
  7. 2021中元念佛超荐法会开示
  8. 2020弥陀诞法会开示──念佛人六不四平(二)
  9. 2020弥陀诞法会开示──念佛人六不四平(一)
  10. 2019年弥陀诞开示
  11. 2020中元法会开示
  12. 志工四喻
  13. 人生是苦
  14. 生命无常三根本
  15. 两种深信、触光柔软、感恩欢喜
  16. 剃度开示(2019年7月7日)
  17. 中元节开示(2019)
  18. 剃度开示(2019年5月12日)
  19. 猪年话猪
  20. 剃度开示(2018年7月31日)
  21. 净土宗──往生净土成佛宗
  22. 受戒与持戒
  23. 趋向净土的关键密码
  24. 剃度开示(2018年3月24日)
  25. 二种成佛法
  26. 横超的净土法门
  27. 往生与预知时至
  28. 剃度及皈依开示(2017年9月19日)
  29. 往生极乐的条件(下.问答)
  30. 剃度开示(2017年8月18日)
  31. 往生极乐的条件(中)
  32. 往生极乐的条件(上)
  33. 深信因果,诸恶莫作,众善奉行,念佛成佛
  34. 四十八愿分类归结
  35. 弥陀愿心的根源
  36. 净土宗的结论──宗旨四句偈
  37. 大慈悲五要点
  38. 慈心法门
  39. 念佛不妄语
  40. 真正的佛法是建立在脱离轮回之上
  41. 净土宗的根源
  42. 真正的孝行──托父母於阿弥陀佛
  43. 为何吃素?
  44. 略谈佛教的意义与净土宗之殊胜
  45. 「自省己过,善覆他罪,乐修慈心」
  46. 爱与佛命
  47. 不请之友
  48. 岁末聚餐对僧众的谈话
  49. 学佛的目的
  50. 说爱(二)
  51. 说爱(一)
  52. 念佛名号 学佛爱心
  53. 心平气和 无住生心
  54. 念佛超度 三涂众生
  55. 澳门净土宗学会 赞颂辞
  56. 「以诚感人」的意涵
  57. 第一届净土宗志工研习会勉言
  58. 慧净法师除夕团拜电话致辞
  59. 在心、在缘、在决定
  60. 佛教点灯的意义
  61. 念佛的方法与要领
  62. 念佛成佛的原理
  63. 佛在何处?
  64. 志工服务精神的内涵
  65. 净土行人应具备的根本知见
  66. 慈悲的救度
  67. 念佛生莲
  68. 三涂众生 念佛往生
  69. 信受弥陀救度
  70. 为新戒比丘开示
  71. 归依劝嘱
  72. 念佛的音调与心态
  73. 本愿称名 凡夫入报
  74. 「澳门弥陀共修会落成法语」略讲
  75. 厌秽欣净 切愿往生
  76. 初机念佛群疑问答
  77. 简介净土宗专纯念佛的道风及心态
  78. 净土法门 理事互含
  79. 初学净土法门应有的认识
  80. 念佛人的「本尊」
  81. 一天的生活,从念佛开始
  82. 念佛即圆满悲智功德
  83. 〈人有实德,天有奇报〉一文的启发
  84. 明信因果,念佛求生
  85. 如何真正圆满人生的目的
  86. 万行不凭凭念佛(二)
  87. 万行不凭凭念佛(一)
  88. 信佛救度念佛名 命终直入涅盘城
  89. 弥陀名号 不可思议
  90. 守愚念佛 弥陀住顶
  91. 阿弥陀佛的救度
  92. 一切众生 皆有佛性
  93. 念佛方能消宿业
  94. 念佛成佛 即是佛教
  95. 阿弥陀佛 是何等佛
  96. 以佛为念 以净为归
  97. 念佛众生 摄取不舍
  98. 乘本愿船 登涅盘岸
  99. 净土法门 万法归宗
  100. 世间虚假 唯佛独真
  101. 一心念佛 无疑无杂

法义开示

  1. 弥陀净土的特色-超
  2. 《观无量寿经》概说(九)
  3. 《观无量寿经》概说(八)
  4. 《观无量寿经》概说(七)
  5. 《观无量寿经》概说(六)
  6. 《观无量寿经》概说(五)
  7. 善导净土教理的核心
  8. 净土宗带三法数
  9. 善导大师〈赞佛偈〉之深广内涵
  10. 善导净土教理特色
  11. 净土宗信仰的内涵(五)
  12. 净土宗信仰的内涵(四)
  13. 净土宗信仰的内涵(三)
  14. 净土宗信仰的内涵(二)
  15. 净土宗信仰的内涵(一)
  16. 《观无量寿经》概说(四)
  17. 《观无量寿经》概说(三)
  18. 《观无量寿经》概说(二)
  19. 《观无量寿经》概说(一)
  20. 善导大师净土思想(十七)
  21. 善导大师净土思想(十六)
  22. 善导大师净土思想(十五)
  23. 善导大师净土思想(十四)
  24. 善导大师净土思想(十三)
  25. 善导大师净土思想(十二)
  26. 善导大师净土思想(十一)
  27. 善导大师净土思想(十)
  28. 善导大师净土思想(九)
  29. 善导大师净土思想(八)
  30. 善导大师净土思想(七)
  31. 善导大师净土思想(六)
  32. 善导大师净土思想(五)
  33. 善导大师净土思想(四)
  34. 善导大师净土思想(三)
  35. 善导大师净土思想(二)
  36. 善导大师净土思想(一)
  37. 「三誓偈」略解
  38. 念佛的利益
  39. 剃度典礼开示
  40. 「弥陀三约定」
  41. 为新戒弟子开示
  42. 净土宗「四不」
  43. 《无量寿经》大意(九)
  44. 《无量寿经》大意(八)
  45. 《无量寿经》大意(七)
  46. 《无量寿经》大意(六)
  47. 《无量寿经》大意(五)
  48. 《无量寿经》大意(四)
  49. 《无量寿经》大意(三)
  50. 《无量寿经》大意(二)
  51. 《无量寿经》大意(一)
  52. 《无量寿经》概说(续)
  53. 《无量寿经》概说
  54. 净土宗特色略说
  55. 净土宗宗旨略说
  56. 略说净土宗教判
  57. 佛化婚礼开示
  58. 自信教人信 担当向前行
  59. 成佛何时、极乐何处、往生何位?
  60. 出家的价值与意义
  61. 略说弥陀名号之义
  62. 为什麽净土法门是易行道?
  63. 净土宗是弥陀慈悲救度的法门
  64. 娑婆众生 无不是业
  65. 龙树菩萨往生安乐国
  66. 华光出佛
  67. 弥陀光明 最尊第一
  68. 法是道场的灵魂
  69. 不问罪福 念佛皆生
  70. 弥陀诞辰念弥陀 (二)
  71. 弥陀诞辰念弥陀(一)
  72. 「名号的功德」与「念佛的利益」
  73. 「《大经》三要文」的重要性
  74. 极乐安身实是精
  75. 大悲传普化 真成报佛恩
  76. 相劝行念佛 悉名行大悲
  77. 《地藏经》「念佛度亡」之文略讲
  78. 口称成因由法德
  79. 念佛与佛,机法一体
  80. 净土法门的大根大本
  81. 何谓「一心不乱」?
  82. 略谈念佛方式与庄严道场
  83. 极乐无为涅盘界
  84. 如何真正纪念「弥陀圣诞」
  85. 弘愿寺「护法联谊会」开示
  86. 为回龙寺常住僧众开示
  87. 净宗宗旨与敦伦尽分
  88. 净土宗「宗旨」与「特色」略讲
  89. 兼具胜易特色的纯正净土宗(问答)
  90. 兼具胜易特色的纯正净土宗(开示)
  91. 净土宗的几个名词略释
  92. 成佛如林的法门
  93. 善导大师-《观经疏》大愿业力与《大经》三誓偈
  94. 善导大师-略说善导大师「赞佛偈」之深广内涵
  95. 善导大师-本愿称名 凡夫入报(五)
  96. 善导大师-本愿称名 凡夫入报(四)
  97. 善导大师-本愿称名 凡夫入报(三)
  98. 善导大师-本愿称名 凡夫入报(二)
  99. 善导大师-本愿称名 凡夫入报(一)
  100. 昙鸾大师《往生论注》-缘佛愿力速成佛(四)
  101. 昙鸾大师《往生论注》-缘佛愿力速成佛(三)
  102. 昙鸾大师《往生论注》-缘佛愿力速成佛(二)
  103. 昙鸾大师《往生论注》-缘佛愿力速成佛(一)
  104. 昙鸾大师《往生论注》-不虚作住持功德(四)
  105. 昙鸾大师《往生论注》-不虚作住持功德(三)
  106. 昙鸾大师《往生论注》-不虚作住持功德(二)
  107. 昙鸾大师《往生论注》-不虚作住持功德(一)
  108. 《易行品》概说
  109. 龙树菩萨《易行品》- 称名、易行疾至、不退转(二)
  110. 龙树菩萨《易行品》- 称名、易行疾至、不退转(一)
  111. 龙树菩萨《易行品》-易行品本愿释略解(三)
  112. 龙树菩萨《易行品》-易行品本愿释略解(二)
  113. 龙树菩萨《易行品》-易行品本愿释略解(一)

宗风

  1. 宗风学习(七)
  2. 宗风学习(六)
  3. 宗风学习一~五

临终开示

  1. 临终的殷切劝导叮嘱
  2. 娑婆旅程尽,辞别归莲乡
  3. 信顺弥陀救度

访问篇

  1. 辅仁大学宗教系所师生参访慧净法师记
  2. 传承的路_与越南团法师谈话

问答

  1. 他力与因果,有矛盾吗
  2. 他力的念佛就是随缘的念佛?
  3. 如何从自觉愚恶契入弥陀的救度
  4. 於福州答莲友问
  5. 於弘愿寺答僧众问

第十八愿善导释

  1. 第十八愿善导释(二十)
  2. 第十八愿善导释(十九)
  3. 第十八愿善导释(十八)
  4. 第十八愿善导释(十七)
  5. 第十八愿善导释(十六)
  6. 第十八愿善导释(十五)
  7. 第十八愿善导释(十四)
  8. 第十八愿善导释(十三)
  9. 第十八愿善导释(十二)
  10. 第十八愿善导释(十一)
  11. 第十八愿善导释(十)
  12. 第十八愿善导释(九)
  13. 第十八愿善导释(八)
  14. 第十八愿善导释(七)
  15. 第十八愿善导释(六)
  16. 第十八愿善导释(五)
  17. 第十八愿善导释(四)
  18. 第十八愿善导释(三)
  19. 第十八愿善导释(二)
  20. 第十八愿善导释(一)

净土法门的核心

  1. 净土法门的核心(二十)
  2. 净土法门的核心(十九)
  3. 净土法门的核心(十八)
  4. 净土法门的核心(十七)
  5. 净土法门的核心(十六)
  6. 净土法门的核心(十五)
  7. 净土法门的核心(十四)
  8. 净土法门的核心(十三)
  9. 净土法门的核心(十二)
  10. 净土法门的核心(十一)
  11. 净土法门的核心(十)
  12. 净土法门的核心(九)
  13. 净土法门的核心(八)
  14. 净土法门的核心(七)
  15. 净土法门的核心(六)
  16. 净土法门的核心(五)
  17. 净土法门的核心(四)
  18. 净土法门的核心(三)
  19. 净土法门的核心(二)
  20. 净土法门的核心(一)
净土宗
慧净法师
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法谈开示

阿弥陀佛依名号来救度众生(二)

       一切众生最根本的苦是什麽?六道轮回。

       人生在世,短短几十年就有种种苦难,生老病死苦、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛苦,乃至天灾地变、伤害意外的种种痛苦。苦事虽然很多,但忍耐几十年,人间的苦就过去了。不过,不是人死就什麽都没了,还有一场场的轮回在等待着我们。

       人的意识,一般所谓的「灵魂」脱离身体的时候,会随他今生今世、过去生生世世的业,再去投胎转世。往往都是堕落三恶道的多,出世做人的机率很少,而且堕入恶道的时间很长,非常痛苦。即使离开,流转完常常又再堕落,轮来转去的循环,无有穷竟。所以,轮回的苦难就是最根本的苦难,必须将轮回断除,苦就永远终止。如果还有轮回,那就只有今世的苦断除,根本之苦还在。

       释迦牟尼佛在经典中常以譬喻来开示脱离轮回的困难性,即使做人生天也不容易。如何比喻呢?他有次用指甲抓了一些土,然後问弟子:是大地土比较多,还是指甲抓的土比较多?当然弟子就回答:大地土比较多,指甲上的土根本没办法相比。

       释迦牟尼佛进一步就说了:地狱受苦的众生,果报尽了以後,出世做人的机率很低很低,好像指甲的土那麽少;但是再继续堕入地狱受苦的,像大地土那麽多。又比喻说:我们人死了以後,堕地狱的像大地土那麽多;要再来做人,像指甲上的土那麽少。又说:天人天寿尽了,堕三恶道的像大地土那麽多;继续生天上的,像指甲的土那麽少。意思就是说,我们众生在六道轮回之中,往往都是堕三恶道较多,出世做人是很难得的,做天界的天人更加困难。

       我们地球上有七十亿的人口,和尽宇宙法界轮回的众生比,就像指甲上的土,其他堕落三恶道的众生就像大地的土,因为地狱、饿鬼、畜生之类的众生数量非常非常的多。若只论人类,就有亚洲的黄种人、欧美的白种人,非洲的黑种人,还有红种人。除了人种,也有分上中下的阶级。但即使人道这麽多人,学佛的却很少,不管什麽人种位阶,将来大多数都会堕落。所以,人间最根本的苦难就是轮回。

       《无量寿经》中,阿弥陀佛在因地法藏菩萨的时候,就发愿:「令我於世,速成正觉,拔诸生死勤苦之本。」真正的苦难是生死轮回痛苦,是一切苦的根本,叫做「生死勤苦之本」。

       谁救我们出离痛苦?我们一般了解的大慈大悲、救苦救难是观世音菩萨。其实,观世音菩萨闻声救苦的目的是要引导我们归投阿弥陀佛的救度,彻底离开六道轮回,这样他就不用生生世世地重覆救拔。阿弥陀佛对我们的大慈大悲、救苦救难是更根本性的—–他接引我们往生极乐世界,顺利脱离轮回。

       那阿弥陀佛依什麽来救度众生?依名号—–用这句南无阿弥陀佛。为什麽这句名号能救度众生?人的名号是一个声音,写下来也不过几个字而已,白纸黑字哪有什麽力量能救度众生呢?

       其实佛的名号和我们凡夫的名号不一样。凡夫的名号,名和他本体是分离的。譬如人在佛堂,外面路人叫我们名字,我们听不到,而人的名号,也没什麽作用。相反的,佛的名号就是他的本身,这叫做「名体一如」。名号既然是他的本体,可见名号具足这尊佛所有的功德。所以说「以德立名」,佛依他的功德来建立名号,名号涵盖所有的功德、意义、内涵、作用在里面。

       这句南无阿弥陀佛,我们知道他的意思是无量光、无量寿,所以这尊佛也称作无量光佛、无量寿佛,这是释迦牟尼佛在《阿弥陀经》所解释的。说到无量光佛时,就包含无量寿佛在里面;说到无量寿佛时,就包含无量光佛在里面。

       释迦牟尼佛为什麽以无量光、无量寿来解释阿弥陀佛呢?因为阿弥陀佛的功德无量无边,而且不可思议,根本没办法用任何一个文字词汇来说明。若真要说明,最好、最简单、能完全概括的就是用无量光、无量寿称之。

       无量光就是空间无量、范围无量,佛的光明法身达到无量无边,无穷无尽的境界。无量寿是时间无穷尽,旷劫的过去及无量劫的未来,全包含在无量寿里面。阿弥陀佛所有的功德就像无量光明那样无量无边,无量寿命那样的无穷无尽。

       无量光涵盖空间无量。任何众生,不管他是他方世界的众生、西方世界的众生,或者南方、北方、上方、下方等十方世界的众生,全都在阿弥陀佛无量光明照耀之中。目的是要引导我们这些众生,不能当人的,让他可以做人;做人没学佛的机缘,让他有机缘可以学佛;学佛没接触净土宗,让他有机缘可以接触到净土的道理;了解净土教理及阿弥陀佛平等无条件的救度,但还未信受,他的光明就调摄他,让他可以接受阿弥陀佛的救度。此後,素以专念南无阿弥陀佛这句万德洪名为生。这就是阿弥陀佛依名号救度众生的意义。

       佛的名号是名体一如,和我们凡夫名号是不一样的。因此,如果我们念他的名号,等於在接受他所有的功德,这就是以名号来救度众生。同时,名号救度对众生来讲比较容易。若规定用五戒来救度众生,众生有的做得到,有的做不到,而且做不到的居多。若用禅定来救度众生—–我们哪有禅定的功夫?若用开智慧来救度众生,我们戒定就不具足,哪来智慧?所以,阿弥陀佛若依其他的法来救我们,一方面我们做不到,一方面变成他力量有限。

       依名号救度,对我们来说,这个法就很容易,而且也的确能救度我们;更显示出阿弥陀佛这尊佛,确确实实有大爱心又有大力量。弥陀的大爱心是对一切众生都平等看待—–无缘大慈,同体大悲。要救度所有众生离开六道轮回,甚至使他快速成佛,不愿意有任何一位众生还留在六道轮回,这种爱,确实很大。

(摘录自2018年1月16日,净土宗智觉寺开示)

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