通俗讲演

  1. 为净土宗志工干部讲话
  2. 清明节慎终追远与念佛(2022年清明节开示)
  3. 念佛超度之胜益
  4. 「光明遍照」文的特色
  5. 阿弥陀佛依名号来救度众生(二)
  6. 阿弥陀佛依名号来救度众生(一)
  7. 2020弥陀诞法会开示──必得超绝去
  8. 2020弥陀诞法会开示──念佛人六不四平(五)
  9. 2020弥陀诞法会开示──念佛人六不四平(四)
  10. 2020弥陀诞法会开示──念佛人六不四平(三)
  11. 2021中元念佛超荐法会开示
  12. 2020弥陀诞法会开示──念佛人六不四平(二)
  13. 2020弥陀诞法会开示──念佛人六不四平(一)
  14. 2019年弥陀诞开示
  15. 2020中元法会开示
  16. 志工四喻
  17. 人生是苦
  18. 生命无常三根本
  19. 两种深信、触光柔软、感恩欢喜
  20. 剃度开示(2019年7月7日)
  21. 中元节开示(2019)
  22. 剃度开示(2019年5月12日)
  23. 猪年话猪
  24. 剃度开示(2018年7月31日)
  25. 净土宗──往生净土成佛宗
  26. 受戒与持戒
  27. 趋向净土的关键密码
  28. 剃度开示(2018年3月24日)
  29. 二种成佛法
  30. 横超的净土法门
  31. 往生与预知时至
  32. 剃度及皈依开示(2017年9月19日)
  33. 往生极乐的条件(下.问答)
  34. 剃度开示(2017年8月18日)
  35. 往生极乐的条件(中)
  36. 往生极乐的条件(上)
  37. 深信因果,诸恶莫作,众善奉行,念佛成佛
  38. 四十八愿分类归结
  39. 弥陀愿心的根源
  40. 净土宗的结论──宗旨四句偈
  41. 大慈悲五要点
  42. 慈心法门
  43. 念佛不妄语
  44. 真正的佛法是建立在脱离轮回之上
  45. 净土宗的根源
  46. 真正的孝行──托父母於阿弥陀佛
  47. 为何吃素?
  48. 略谈佛教的意义与净土宗之殊胜
  49. 「自省己过,善覆他罪,乐修慈心」
  50. 爱与佛命
  51. 不请之友
  52. 岁末聚餐对僧众的谈话
  53. 学佛的目的
  54. 说爱(二)
  55. 说爱(一)
  56. 念佛名号 学佛爱心
  57. 心平气和 无住生心
  58. 念佛超度 三涂众生
  59. 澳门净土宗学会 赞颂辞
  60. 「以诚感人」的意涵
  61. 第一届净土宗志工研习会勉言
  62. 慧净法师除夕团拜电话致辞
  63. 在心、在缘、在决定
  64. 佛教点灯的意义
  65. 念佛的方法与要领
  66. 念佛成佛的原理
  67. 佛在何处?
  68. 志工服务精神的内涵
  69. 净土行人应具备的根本知见
  70. 慈悲的救度
  71. 念佛生莲
  72. 三涂众生 念佛往生
  73. 信受弥陀救度
  74. 为新戒比丘开示
  75. 归依劝嘱
  76. 念佛的音调与心态
  77. 本愿称名 凡夫入报
  78. 「澳门弥陀共修会落成法语」略讲
  79. 厌秽欣净 切愿往生
  80. 初机念佛群疑问答
  81. 简介净土宗专纯念佛的道风及心态
  82. 净土法门 理事互含
  83. 初学净土法门应有的认识
  84. 念佛人的「本尊」
  85. 一天的生活,从念佛开始
  86. 念佛即圆满悲智功德
  87. 〈人有实德,天有奇报〉一文的启发
  88. 明信因果,念佛求生
  89. 如何真正圆满人生的目的
  90. 万行不凭凭念佛(二)
  91. 万行不凭凭念佛(一)
  92. 信佛救度念佛名 命终直入涅盘城
  93. 弥陀名号 不可思议
  94. 守愚念佛 弥陀住顶
  95. 阿弥陀佛的救度
  96. 一切众生 皆有佛性
  97. 念佛方能消宿业
  98. 念佛成佛 即是佛教
  99. 阿弥陀佛 是何等佛
  100. 以佛为念 以净为归
  101. 念佛众生 摄取不舍
  102. 乘本愿船 登涅盘岸
  103. 净土法门 万法归宗
  104. 世间虚假 唯佛独真
  105. 一心念佛 无疑无杂

法义开示

  1. 《观无量寿经》概说十三(下)
  2. 《观无量寿经》概说十三(上)
  3. 《观无量寿经》概说十二
  4. 《观无量寿经》概说(十一)
  5. 《观无量寿经》概说(十)
  6. 弥陀净土的特色-超
  7. 《观无量寿经》概说(九)
  8. 《观无量寿经》概说(八)
  9. 《观无量寿经》概说(七)
  10. 《观无量寿经》概说(六)
  11. 《观无量寿经》概说(五)
  12. 善导净土教理的核心
  13. 净土宗带三法数
  14. 善导大师〈赞佛偈〉之深广内涵
  15. 善导净土教理特色
  16. 净土宗信仰的内涵(五)
  17. 净土宗信仰的内涵(四)
  18. 净土宗信仰的内涵(三)
  19. 净土宗信仰的内涵(二)
  20. 净土宗信仰的内涵(一)
  21. 《观无量寿经》概说(四)
  22. 《观无量寿经》概说(三)
  23. 《观无量寿经》概说(二)
  24. 《观无量寿经》概说(一)
  25. 善导大师净土思想(十七)
  26. 善导大师净土思想(十六)
  27. 善导大师净土思想(十五)
  28. 善导大师净土思想(十四)
  29. 善导大师净土思想(十三)
  30. 善导大师净土思想(十二)
  31. 善导大师净土思想(十一)
  32. 善导大师净土思想(十)
  33. 善导大师净土思想(九)
  34. 善导大师净土思想(八)
  35. 善导大师净土思想(七)
  36. 善导大师净土思想(六)
  37. 善导大师净土思想(五)
  38. 善导大师净土思想(四)
  39. 善导大师净土思想(三)
  40. 善导大师净土思想(二)
  41. 善导大师净土思想(一)
  42. 「三誓偈」略解
  43. 念佛的利益
  44. 剃度典礼开示
  45. 「弥陀三约定」
  46. 为新戒弟子开示
  47. 净土宗「四不」
  48. 《无量寿经》大意(九)
  49. 《无量寿经》大意(八)
  50. 《无量寿经》大意(七)
  51. 《无量寿经》大意(六)
  52. 《无量寿经》大意(五)
  53. 《无量寿经》大意(四)
  54. 《无量寿经》大意(三)
  55. 《无量寿经》大意(二)
  56. 《无量寿经》大意(一)
  57. 《无量寿经》概说(续)
  58. 《无量寿经》概说
  59. 净土宗特色略说
  60. 净土宗宗旨略说
  61. 略说净土宗教判
  62. 佛化婚礼开示
  63. 自信教人信 担当向前行
  64. 成佛何时、极乐何处、往生何位?
  65. 出家的价值与意义
  66. 略说弥陀名号之义
  67. 为什麽净土法门是易行道?
  68. 净土宗是弥陀慈悲救度的法门
  69. 娑婆众生 无不是业
  70. 龙树菩萨往生安乐国
  71. 华光出佛
  72. 弥陀光明 最尊第一
  73. 法是道场的灵魂
  74. 不问罪福 念佛皆生
  75. 弥陀诞辰念弥陀 (二)
  76. 弥陀诞辰念弥陀(一)
  77. 「名号的功德」与「念佛的利益」
  78. 「《大经》三要文」的重要性
  79. 极乐安身实是精
  80. 大悲传普化 真成报佛恩
  81. 相劝行念佛 悉名行大悲
  82. 《地藏经》「念佛度亡」之文略讲
  83. 口称成因由法德
  84. 念佛与佛,机法一体
  85. 净土法门的大根大本
  86. 何谓「一心不乱」?
  87. 略谈念佛方式与庄严道场
  88. 极乐无为涅盘界
  89. 如何真正纪念「弥陀圣诞」
  90. 弘愿寺「护法联谊会」开示
  91. 为回龙寺常住僧众开示
  92. 净宗宗旨与敦伦尽分
  93. 净土宗「宗旨」与「特色」略讲
  94. 兼具胜易特色的纯正净土宗(问答)
  95. 兼具胜易特色的纯正净土宗(开示)
  96. 净土宗的几个名词略释
  97. 成佛如林的法门
  98. 善导大师-《观经疏》大愿业力与《大经》三誓偈
  99. 善导大师-略说善导大师「赞佛偈」之深广内涵
  100. 善导大师-本愿称名 凡夫入报(五)
  101. 善导大师-本愿称名 凡夫入报(四)
  102. 善导大师-本愿称名 凡夫入报(三)
  103. 善导大师-本愿称名 凡夫入报(二)
  104. 善导大师-本愿称名 凡夫入报(一)
  105. 昙鸾大师《往生论注》-缘佛愿力速成佛(四)
  106. 昙鸾大师《往生论注》-缘佛愿力速成佛(三)
  107. 昙鸾大师《往生论注》-缘佛愿力速成佛(二)
  108. 昙鸾大师《往生论注》-缘佛愿力速成佛(一)
  109. 昙鸾大师《往生论注》-不虚作住持功德(四)
  110. 昙鸾大师《往生论注》-不虚作住持功德(三)
  111. 昙鸾大师《往生论注》-不虚作住持功德(二)
  112. 昙鸾大师《往生论注》-不虚作住持功德(一)
  113. 《易行品》概说
  114. 龙树菩萨《易行品》- 称名、易行疾至、不退转(二)
  115. 龙树菩萨《易行品》- 称名、易行疾至、不退转(一)
  116. 龙树菩萨《易行品》-易行品本愿释略解(三)
  117. 龙树菩萨《易行品》-易行品本愿释略解(二)
  118. 龙树菩萨《易行品》-易行品本愿释略解(一)

宗风

  1. 宗风学习(七)
  2. 宗风学习(六)
  3. 宗风学习一~五

临终开示

  1. 临终的殷切劝导叮嘱
  2. 娑婆旅程尽,辞别归莲乡
  3. 信顺弥陀救度

访问篇

  1. 辅仁大学宗教系所师生参访慧净法师记
  2. 传承的路_与越南团法师谈话

问答

  1. 他力与因果,有矛盾吗
  2. 他力的念佛就是随缘的念佛?
  3. 如何从自觉愚恶契入弥陀的救度
  4. 於福州答莲友问
  5. 於弘愿寺答僧众问

第十八愿善导释

  1. 第十八愿善导释(二十)
  2. 第十八愿善导释(十九)
  3. 第十八愿善导释(十八)
  4. 第十八愿善导释(十七)
  5. 第十八愿善导释(十六)
  6. 第十八愿善导释(十五)
  7. 第十八愿善导释(十四)
  8. 第十八愿善导释(十三)
  9. 第十八愿善导释(十二)
  10. 第十八愿善导释(十一)
  11. 第十八愿善导释(十)
  12. 第十八愿善导释(九)
  13. 第十八愿善导释(八)
  14. 第十八愿善导释(七)
  15. 第十八愿善导释(六)
  16. 第十八愿善导释(五)
  17. 第十八愿善导释(四)
  18. 第十八愿善导释(三)
  19. 第十八愿善导释(二)
  20. 第十八愿善导释(一)

净土法门的核心

  1. 净土法门的核心(二十)
  2. 净土法门的核心(十九)
  3. 净土法门的核心(十八)
  4. 净土法门的核心(十七)
  5. 净土法门的核心(十六)
  6. 净土法门的核心(十五)
  7. 净土法门的核心(十四)
  8. 净土法门的核心(十三)
  9. 净土法门的核心(十二)
  10. 净土法门的核心(十一)
  11. 净土法门的核心(十)
  12. 净土法门的核心(九)
  13. 净土法门的核心(八)
  14. 净土法门的核心(七)
  15. 净土法门的核心(六)
  16. 净土法门的核心(五)
  17. 净土法门的核心(四)
  18. 净土法门的核心(三)
  19. 净土法门的核心(二)
  20. 净土法门的核心(一)
净土宗
慧净法师
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法谈开示

为净土宗志工干部讲话

各位法师,各位志工:南无阿弥陀佛(三称)

  我们净土宗北区的志工有几百位,但是干部就是在座的十几位。志工是为教团、为莲友服务的,而在座的干部更是要为志工服务,可见志工干部的发心,还有学问、智慧、能力,相对来讲都要比一般志工来得超越,可说很不容易;当然,担任干部,相对责任也会比较重大,因此,希望志工干部们能更自我勉励。

  在社会上,每个人都有他的个性,也有他的专长,如果个性能够往好的方面发展,就会给他带来好的成就;专长如果能够无私的付出、奉献,就能够贡献给更多的人,甚至给社会、国家带来更大的力量。

  净土宗的志工跟一般的义工、志工是不一样的,而且非常的不一样。一般义工也好,志工也好,尽管付出劳力,付出智力,但是所利益的对象,最终还是在生死轮回当中……这一辈子需要让人服务,下辈子还是一样需要让人服务……,生生世世都一样要让人来服务。但是,净土宗志工所服务的对象就不是这样,是要直接让他们离开六道生死轮回,往生极乐世界成佛。我们服务的内容,服务的目标,是这样的,所以从意义上、价值上来讲都不一样,也都更超越。

  净土法门是超越的法门,因为它的根源是来自於阿弥陀佛的愿,阿弥陀佛的愿是超世愿。《无量寿经》最前面的「赞佛偈」就说:

愿我作佛,齐圣法王,过度生死,靡不解脱。
吾誓得佛,普行此愿,一切恐惧,为作大安。
令我於世,速成正觉,拔诸生死,勤苦之本。 
拔人勤苦,生死根本,悉令如佛。

  这几段经文是法藏菩萨(阿弥陀佛的前身)之所以广发四十八大愿的根源。法藏菩萨看到众生旷劫以来生死轮回,无穷无尽,难以解脱。即使十方诸佛出现於世,也没办法救度,甚至对於五浊恶世的众生,十方诸佛更是摇头而去。因此触发了法藏菩萨的大志愿、超世愿,说「过度生死,靡不解脱」。

  「过度」就是救度,救度众生的生死轮回,使每一个众生都能够解脱生死轮回,达到成佛。同时,众生最恐怖的就是轮回,尤其是三恶道中的地狱。法藏菩萨说:「吾誓得佛,普行此愿,一切恐惧,为作大安」。首先,他要让我们极苦的众生,没有苦恼,没有恐惧,获得大安心。

  「吾誓得佛」,他要赶快成就佛果,「拔诸生死,勤苦之本」,使众生「悉令如佛」。要拔除我们的烦恼,使我们离开轮回;不但离开轮回,又能快速成佛。这个是阿弥陀佛的超世愿。

  大家是净土宗的志工,净土宗就是传承阿弥陀佛的志愿,发扬光大、弘传阿弥陀佛救度众生的悲愿与功德、功能。净土宗的志工就是禀承着阿弥陀佛这样的愿心,而来引导莲友,甚至引导尚未信仰的一般人士进入这个法门,成就他离开轮回,往生极乐世界。所以,净土宗志工的发心是来自於阿弥陀佛的发心,也就是「学佛大悲心」。我们的目标是要让服务的对象都能够离开六道轮回,往生极乐世界。由此可知,净土宗志工的性质和一般社会团体的志工、义工的不同何只天差地别,可说是不能比较的,是超越性的。

  如果能有这样的认知,我们就能够发自内心,心甘情愿,甘之如饴的来为这个法门做志工。因为「志工」是个人自由的意志主动所发的,不是义务,也不是法律的责任,是自动自发,不求报酬,无私无我,任劳任怨,无怨无悔,这是志工基本的心态。大家就是要抱着这样的认知而发心,这样才能够走得稳定,才不会退转。

  几天前,我根据《净土宗志工手册》的内容,写了「净土宗志工队之歌」,概要的涵盖了我们这个法门志工的具体内容与精神。

 

净土宗志工队之歌一

净土宗,志工队,服务教团念佛会;
为弥陀,为众生,任重道远心无畏;
尽形寿,献身命,劳怨无悔永不退;
助众生,出轮回,引导众生净土归。

净土宗,志工队,
态度和蔼话和气,彼此礼让心谦卑。
给人安心常欢喜,不听不传人是非。
学佛悲心教人信,弥陀为我我为人。
念佛声彻娑婆界,地球开遍净土莲。

净土宗,志工队,引导众生净土归。
净土归,净土归,引导众生净土归。

南无阿弥陀佛,
南无阿弥陀佛,
南无阿弥陀佛。

 

  一开始,先定义净土宗志工队是为教团的念佛会服务。因为人的体力、智力、能力总是有限,因此必须要有一个重点性的聚焦──先为教团的念佛会服务。至於社会上的,譬如一般学校、医院,或者是义交,这些都很好,但是必须在行有余力下再去进行,不然就先从本位开始,就是先为念佛会服务。

  因为担任志工的目的,都是报佛恩,学佛的悲心,所以我们的生命心心念念完全寄托在阿弥陀佛的救度众生之上,我们的生命也完全为阿弥陀佛来当手脚,我们的生活、生命,几乎都是投入阿弥陀佛的事项上。而阿弥陀佛为谁?阿弥陀佛无私无我,他平等无差别的为一切众生,尤其是罪苦的众生就更加的迫切。所以我们志工就是「学佛大悲心」──「弥陀如何为我,我便如何为人」,因此要有自信教人信的动力。总之,就是「为弥陀、为众生」

  能够为弥陀、为众生,就人道众生来讲,可以说是最有价值的人生。出家人是三宝之一,人天师范,佛法没有僧来传承,佛法就断灭了。而三宝的功能就是让众生解脱轮回,证悟佛性,达到这样的目标。就此而言,如果在家人能够弘扬这一个弥陀救度众生的法门,能够在净土法门担任志工,也能达到这样的目标,所以可说等同传承佛跟法的僧宝一样。

  这样讲起来,出家,有身出家、心也出家;也有心出家,身不能出家;可说我们志工们都是身虽不能出家,但都是以出家的心作为自己的生命价值,过这样的生活。出家的心是什麽?就是求解脱的心,抱着利益自己、利益他人解脱的心来当志工,就达到了佛教的目的,可谓「任重道远」

  孔子说:「士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而後已,不亦远乎?」儒家的根本思想是「孝」,能够对父母尽孝,就会展开为对兄弟的友爱;进一步也会去爱他人,更扩大会去爱有生之物(动物),所谓「亲亲而仁民,仁民而爱物」、「老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼」。依之展开,就是儒家仁道的思想观念。

  「仁」是两个人,成为仁爱的人。两个人就是众生,也就是心怀众生、爱众生、为众生服务,希望众生离苦得乐。宁可牺牲自己,也要成就对方的安乐,这个就是仁者,所以说「任重道远」。

  「任重道远心无畏」,要能任重道远必须要有无畏的心,而且只要一口气还在,只要身体还可以,都要为这个法门当志工,所以说「尽形寿,献身命」,要「劳怨无悔永不退」

  任劳任怨,任劳容易,任怨就不容易;任劳任怨了,内心也不反悔,甘之如饴,这个就更不容易了,如果不这样,往往就会退心。为什麽会甘之如饴?想到我们所做的一切都是功不唐捐,想到对方脾气不好,我们也一样有,而且过去世以来,我们的脾气也曾经比他更暴躁;同时也假藉这样的人事来历练自己,这样一反省,就有一种甘之如饴,充满欢喜的心。

  再者,我们之所以当净土宗的志工,就是自信教人信。没有自信,不可能来当志工;有了自信,要我们不当志工也不可能。又想到,我们的生死轮回已经解脱了,旷劫以来所做的罪业,因已经被弥陀一刀斩断了,因此内心的喜庆如同获得了甘露的滋润,晓得我们现在虽然还没有临终,可是阿弥陀佛已经拿着莲花,在我们的面前等待着我们,因此就会心甘情愿、甘之如饴、任劳任怨,无怨无悔的、永不退心的,来为众生、为莲友服务—–我们是要当这样的志工。

  同时,想到众生旷劫以来都是在六道轮回,我们解脱了,可是芸芸众生还没有解脱,无常一到,所谓「一息不追,万古长往」,他们就会堕落地狱。也就是说,未来有两条路,不是往生极乐,就是堕落地狱,为什麽讲得这样的极端呢?是的!想想,如果不归依三宝,不持五戒,不进一步修行,肯定是贪瞋痴慢,杀盗淫妄,这样不堕落地狱,会去哪里?下辈子不堕地狱,终有堕地狱的时候。所以,归结来讲,不往生极乐世界,将是堕落地狱。想到众生都是这样的悲惨下场,我们当然就会心生不忍,所谓人都有恻隐之心,恻隐之心就是不忍人之心,所以我们志工就是抱持这样的愿心,目的就是成就众生出轮回,往生极乐世界。这是我们志工的最终目标。

  因此志工之歌最後强调「净土宗,志工队,引导众生净土归。净土归,净土归,引导众生净土归。

  净土归,回归净土,往生净土,往生净土是净土宗的根本,所以净土宗是「往生净土宗」;往生净土一定成佛,所以也叫「往生净土成佛宗」;把「往生」两个字拿掉,就没有弥陀,没有我们,没有极乐世界,没有这个法门。

  「态度和蔼话和气,彼此礼让心谦卑」,这是志工们最基本的态度。要亲切、要和蔼,说话要和气,像宗风所讲的「和颜爱语,下心含笑」。同时彼此礼让,也就是不对立、不冲突,并且要谦让,否则人事不能和合,不能团结,那就没有力量,难以发展了。

  「给人安心常欢喜,不听不传人是非」,这也是净土宗宗风的内容。宗风俗谛前六条,可以说是普遍的规范念佛人,而後面的四条,则是进一步规范出家众,但只要有心,净土宗宗风同样也都是我们志工所应学习的。

  「学佛悲心教人信,弥陀为我我为人。念佛声彻娑婆界,地球开遍净土莲」,「地球开遍净土莲」就是我们的宗徽,也是我们朝向的目标,虽然达不到,不过还是尽量去做。为什麽说达不到呢?佛陀已预言,现在是末法时代,末法一万年过後,就是法灭的时代,佛法就没有了。

  地球上有七十几亿的人口,以宗教信仰来说,最多的就是基督教(包含天主教)、伊斯兰教;伊斯兰教信仰的人口约二、三十亿,基督教也是差不多,信仰佛教的人口只有数亿而已。而这几个亿的学佛者当中,晓得生死大事(後生一大事)、要求解脱的却不多。所谓「後生一大事」就是刚才所讲的,下一辈子是往生极乐?还是堕落地狱?这一件事情是未来、唯一最重大的,人生没有比这件事更重大的了,所以叫「後生一大事」。就像禅宗常常强调的「生死事大,无常迅速」,生死轮回是最为重大的事,而生死轮回不是在临终的时候,不是在遥远的未来,而是在现在这一口气不来就面对生死,所以说「无常迅速」。

  以上,就简单做一个开场白。接下来大家就共同讨论。谢谢大家、辛苦大家。

  南无阿弥陀佛

(2022年4月10日,於净宗寺为北区志工干部讲话)

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一、一般及ATM:
銀行名稱:台北富邦銀行莊敬分行
銀行代號:012
戶 名:社團法人中華淨土宗協會
帳 號:00461102022480
註:匯款/轉帳成功後,敬請來電告知捐
款人資料,以便開立收據。
電話:02-87881955

二、國外匯款:
Bank Name:
TAIPEI FUBON COMMERCIAL BANK CO.,LTD.
JUANGJING BRANCH
Bank Address:
NO.286, JUANGJING ROAD, TAIPEI CITY,
TAIWAN, R.O.C.
Tel:002-886-2-2722-6206
Fax:002-886-2-2720-6967
Swift Code:TPBKTWTP
Account(A/C):00461102022480
Name:Chinese Pure Land Buddhist Association