阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛？」：（四十四）阿弥陀佛，是一尊诸佛证诚的佛

四十四、阿弥陀佛，是一尊诸佛证诚的佛

       《无量寿经》第十七愿说：

设我得佛，十方世界无量诸佛，不悉咨嗟称我名者，不取正觉。

       第十七愿成就文说：

十方恒沙诸佛如来，皆共赞叹无量寿佛，威神功德，不可思议。

       释尊除了在《无量寿经》中，宣说十方诸佛都异口同声地在赞叹阿弥陀佛的威神功德不可思议之外，在《阿弥陀经》之中，释尊更详细的宣说了东方、南方、西方、北方、上方、下方等六方诸佛的证诚。其东方诸佛证诚之文如下：

       舍利弗！如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利，
       东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，
       如是等恒河沙数诸佛，各於其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，
       说诚实言：「汝等众生，当信是《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》。」

       意思是说：

       舍利弗啊！如同我现在在这娑婆世界，赞叹宣扬阿弥陀佛本愿不可思议的救度法门。

       正在这个时候，东方也有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛等等，像恒河之沙那样无数的佛，都在各自的国土，也正同心同时，发出超绝雄辩的微妙法音，遍满覆盖整个三千大千世界。而说：

       「大众们！所有的人啊！你们应当相信，除了信受阿弥陀佛本愿不可思议的救度之外，没有你们自己能够解脱的法门。」说了这样诚谛真实之语。

       此後，又连续说了南方、西方、北方、上方、下方等同样的内容。

       这六方诸佛的证诚，是阿弥陀佛第十七愿「诸佛称扬愿」的实现。

       在我们这个世界，释迦牟尼佛宣说《阿弥陀经》，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利，同时六方恒河沙无量诸佛也都在他们各自三千大千世界的国土，宣扬赞叹阿弥陀佛名号功德，劝他们本国的众生往生极乐世界，也为我们娑婆世界的众生作证明，证明任何众生只要念佛必定往生极乐世界。

       由此可知，这一部《阿弥陀经》是十方一切诸佛共同宣说、共同赞叹、共同证诚、共同劝信，同心同德，共同宣扬的经典，是十方世界无一例外、普遍流行的法门。佛教经典很多、法门也很广，但是却没有哪一个法门能够像《阿弥陀经》念佛法门一样，获得诸佛一致的宣扬赞叹、证诚劝信。可知《阿弥陀经》是登峰造极的经典；念佛法门为至高无上的法门。

       然而释尊在此所说的「三千大千世界」，是怎麽样的世界呢？

       佛经说像地球这样的世界叫做「须弥世界」，是以须弥山为中心，也名为「小世界」。

       集合一千个小世界，名为「小千世界」。

       集合一千个小千世界，名为「中千世界」。

       集合一千个中千世界，名为「大千世界」。

       小千世界、中千世界、大千世界，这三个叫做「三千大千世界」。此中就有十亿个以上的地球。

       然而佛教的宇宙观还不只如此。因为像这样的三千大千世界，数量之多犹如虚空之中的微尘，东西南北四维上下的方向，存在无数无量像这样的微尘三千大千世界，这是大宇宙，也名为十方微尘世界。这十方微尘世界才是佛教的大宇宙观。

       一直以来，人类以地球为中心，误信太阳与月亮环绕地球的天动说。约四百年前，今日的天文学，解明了太阳系宇宙、银河系宇宙等宇宙的构造。

       若略说其内容，如太阳自己不动而会发光的星球名为恒星。而一丝不乱地围绕着太阳转的水星、金星、地球、火星、木星、土星、天王星、海王星、冥王星等九个星球，名为行星。这些名为太阳系宇宙。

       集合二千亿个太阳系宇宙，名为银河系宇宙。

       可是，这个巨大的银河系宇宙，相对於更广大无边的大宇宙，就像浮在大海洋之中的小岛一般，所以也叫做岛宇宙。无数无量像这样的岛宇宙的总合，即是大宇宙。

       今日的天文学说，与地球相同条件的行星，数量之多就如飘浮在虚空中的微尘，无量无边不可计数，宇宙真是无垠无涯，无比的浩瀚深广。

       从天文学来看，佛经所谓的「十方恒沙世界」、「十方微尘世界」的宇宙观，正显示出「佛语无虚妄」的真实明确。

       而且释尊以唯佛与佛的知见，说出了令人更为惊叹的事。

       也就是，在这地球的东方、南方、西方、北方、上方、下方，这六方的大宇宙之中，有像恒河之沙的无量无数的佛，犹如释尊在跟我们说法一样，也都在他们的国土，宣讲阿弥陀佛的本愿救度。

       我们通过《阿弥陀经》，而感叹到以大宇宙十方微尘世界的所有一切众生为对象，所建立的阿弥陀佛无上殊胜的本愿救度，其弘愿规模之宏伟状阔不可思议。正如《无量寿经》所说：

       十方恒沙诸佛如来，皆共赞叹无量寿佛，威神功德不可思议。

       《阿弥陀经》说：

        彼佛光明无量，照十方国无所障碍。

       《观无量寿经》说：

        光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。

       善导大师将《阿弥陀经》和《观无量寿经》的经文融合来作解释说：

        彼佛光明无量，照十方国无所障碍，
     唯观念佛众生，摄取不舍，故名阿弥陀。

       意思是说，阿弥陀佛之所以叫做「阿弥陀佛」，是因为他会以无碍的光明，寻找十方微尘世界的任何念佛众生，摄取而不舍，一直到这位念佛众生往生极乐世界之时都不会舍离，有这样的功能力用，所以这尊佛的佛名叫做「阿弥陀」。

       十方微尘世界的任何众生，只要念南无阿弥陀佛，就自自然然被阿弥陀佛的无碍光明所摄取，临命终时就自自然然被阿弥陀佛迎接往生极乐世界。所以，凡是念佛的众生，就像在阿弥陀佛的佛掌之中，是不可能漏失的，也不会脱离。因此，任何念佛众生都万无一失地决定往生极乐世界。

       正是：

       十方微尘界，唯观念佛人，
    摄取而不舍，故名阿弥陀。

       《阿弥陀经》也叫作《护念经》或《证诚经》，意涵有二：一、凡是念佛人，除了蒙受阿弥陀佛的护念之外，也蒙受十方诸佛的护念，十方诸佛都在护念念佛人；二、十方诸佛同时也都以诚实之言，证明念佛人今生必定往生极乐世界，这叫作证诚，十方诸佛为释迦牟尼佛证诚，也为念佛人证诚。

       有关《护念经》，善导大师《观念法门》说：

       若有男子、女人，七日七夜，及尽一生，一心专念阿弥陀佛，愿往生者，
    此人常得六方恒河沙等佛共来护念，故名《护念经》。

       这是解释《阿弥陀经》为什麽是《护念经》。因为念佛人不管生命长短，只要「一心专念阿弥陀佛愿往生，此人常得六方诸佛共同护念，故名《护念经》」，我们不仅得到阿弥陀佛护念，六方诸佛也都在护念。可见念佛人在佛心中非常重要，是与众不同的。比如「太子堕地，贵压群臣」，不太有人去关心大臣家里生了儿子，也不太会有人过问；可是皇太子一出生，皇帝乃至整个宫廷、宰臣百官都要护念太子、关心太子的成长。我们念佛人，因为是必定要成佛的，所以十方诸佛都会来护念，这就叫《护念经》。表面上是护念《阿弥陀经》，实质上是护念念佛之人。

       有关《证诚经》，善导大师《往生礼赞》说：

       云何名护念？若有众生称念阿弥陀佛，若七日及一日，下至十声， 乃至一声、一念等，必得往生；证诚此事，故名《护念经》。

       证诚，是诸佛为我们作念佛必生的证明，增长我们的信心，所以证诚本身也是一种护念。

       「七日七夜，及尽一生，一心专念阿弥陀佛」，是指平生的人；「若有众生，称念阿弥陀佛，若七日及一日，下至十声，乃至一声一念等」是指临终的人。意思是，不管平生，不管临终，只要念佛，诸佛都证明必定往生极乐世界，所以叫《护念经》。

       十方诸佛都来证明念佛决定往生。净土法门是有愿必生、称念必生的法门。天亲菩萨说「观佛本愿力，遇无空过者，能令速满足，功德大宝海」，只要我们遇到就不会空过。所以善导大师《往生礼赞》说：「念念相续，毕命为期者，十即十生，百即百生。」念佛决定往生，决定成佛。这是证诚护念。

       善导大师《法事赞》说：

       六方恒沙佛舒舌，证我凡夫生安乐。

       善导大师《往生礼赞》说：

       六方如来舒舌证，专称名号至西方，
       到彼华开闻妙法，十地愿行自然彰。

       法照大师《五会法事赞》说：

       万行之中为急要，迅速无过净土门；
       不但本师金口说，十方诸佛共传证。