为净土宗志工干部讲话
各位法师，各位志工：南无阿弥陀佛（三称）
我们净土宗北区的志工有几百位，但是干部就是在座的十几位。志工是为教团、为莲友服务的，而在座的干部更是要为志工服务，可见志工干部的发心，还有学问、智慧、能力，相对来讲都要比一般志工来得超越，可说很不容易；当然，担任干部，相对责任也会比较重大，因此，希望志工干部们能更自我勉励。
在社会上，每个人都有他的个性，也有他的专长，如果个性能够往好的方面发展，就会给他带来好的成就；专长如果能够无私的付出、奉献，就能够贡献给更多的人，甚至给社会、国家带来更大的力量。
净土宗的志工跟一般的义工、志工是不一样的，而且非常的不一样。一般义工也好，志工也好，尽管付出劳力，付出智力，但是所利益的对象，最终还是在生死轮回当中……这一辈子需要让人服务，下辈子还是一样需要让人服务……，生生世世都一样要让人来服务。但是，净土宗志工所服务的对象就不是这样，是要直接让他们离开六道生死轮回，往生极乐世界成佛。我们服务的内容，服务的目标，是这样的，所以从意义上、价值上来讲都不一样，也都更超越。
净土法门是超越的法门，因为它的根源是来自於阿弥陀佛的愿，阿弥陀佛的愿是超世愿。《无量寿经》最前面的「赞佛偈」就说：
愿我作佛，齐圣法王，过度生死，靡不解脱。
吾誓得佛，普行此愿，一切恐惧，为作大安。
令我於世，速成正觉，拔诸生死，勤苦之本。
拔人勤苦，生死根本，悉令如佛。
这几段经文是法藏菩萨（阿弥陀佛的前身）之所以广发四十八大愿的根源。法藏菩萨看到众生旷劫以来生死轮回，无穷无尽，难以解脱。即使十方诸佛出现於世，也没办法救度，甚至对於五浊恶世的众生，十方诸佛更是摇头而去。因此触发了法藏菩萨的大志愿、超世愿，说「过度生死，靡不解脱」。
「过度」就是救度，救度众生的生死轮回，使每一个众生都能够解脱生死轮回，达到成佛。同时，众生最恐怖的就是轮回，尤其是三恶道中的地狱。法藏菩萨说：「吾誓得佛，普行此愿，一切恐惧，为作大安」。首先，他要让我们极苦的众生，没有苦恼，没有恐惧，获得大安心。
「吾誓得佛」，他要赶快成就佛果，「拔诸生死，勤苦之本」，使众生「悉令如佛」。要拔除我们的烦恼，使我们离开轮回；不但离开轮回，又能快速成佛。这个是阿弥陀佛的超世愿。
大家是净土宗的志工，净土宗就是传承阿弥陀佛的志愿，发扬光大、弘传阿弥陀佛救度众生的悲愿与功德、功能。净土宗的志工就是禀承着阿弥陀佛这样的愿心，而来引导莲友，甚至引导尚未信仰的一般人士进入这个法门，成就他离开轮回，往生极乐世界。所以，净土宗志工的发心是来自於阿弥陀佛的发心，也就是「学佛大悲心」。我们的目标是要让服务的对象都能够离开六道轮回，往生极乐世界。由此可知，净土宗志工的性质和一般社会团体的志工、义工的不同何只天差地别，可说是不能比较的，是超越性的。
如果能有这样的认知，我们就能够发自内心，心甘情愿，甘之如饴的来为这个法门做志工。因为「志工」是个人自由的意志主动所发的，不是义务，也不是法律的责任，是自动自发，不求报酬，无私无我，任劳任怨，无怨无悔，这是志工基本的心态。大家就是要抱着这样的认知而发心，这样才能够走得稳定，才不会退转。
几天前，我根据《净土宗志工手册》的内容，写了「净土宗志工队之歌」，概要的涵盖了我们这个法门志工的具体内容与精神。
净土宗志工队之歌一
净土宗，志工队，服务教团念佛会；
为弥陀，为众生，任重道远心无畏；
尽形寿，献身命，劳怨无悔永不退；
助众生，出轮回，引导众生净土归。
净土宗，志工队，
态度和蔼话和气，彼此礼让心谦卑。
给人安心常欢喜，不听不传人是非。
学佛悲心教人信，弥陀为我我为人。
念佛声彻娑婆界，地球开遍净土莲。
净土宗，志工队，引导众生净土归。
净土归，净土归，引导众生净土归。
南无阿弥陀佛，
南无阿弥陀佛，
南无阿弥陀佛。
一开始，先定义净土宗志工队是为教团的念佛会服务。因为人的体力、智力、能力总是有限，因此必须要有一个重点性的聚焦──先为教团的念佛会服务。至於社会上的，譬如一般学校、医院，或者是义交，这些都很好，但是必须在行有余力下再去进行，不然就先从本位开始，就是先为念佛会服务。
因为担任志工的目的，都是报佛恩，学佛的悲心，所以我们的生命心心念念完全寄托在阿弥陀佛的救度众生之上，我们的生命也完全为阿弥陀佛来当手脚，我们的生活、生命，几乎都是投入阿弥陀佛的事项上。而阿弥陀佛为谁？阿弥陀佛无私无我，他平等无差别的为一切众生，尤其是罪苦的众生就更加的迫切。所以我们志工就是「学佛大悲心」──「弥陀如何为我，我便如何为人」，因此要有自信教人信的动力。总之，就是「为弥陀、为众生」。
能够为弥陀、为众生，就人道众生来讲，可以说是最有价值的人生。出家人是三宝之一，人天师范，佛法没有僧来传承，佛法就断灭了。而三宝的功能就是让众生解脱轮回，证悟佛性，达到这样的目标。就此而言，如果在家人能够弘扬这一个弥陀救度众生的法门，能够在净土法门担任志工，也能达到这样的目标，所以可说等同传承佛跟法的僧宝一样。
这样讲起来，出家，有身出家、心也出家；也有心出家，身不能出家；可说我们志工们都是身虽不能出家，但都是以出家的心作为自己的生命价值，过这样的生活。出家的心是什麽？就是求解脱的心，抱着利益自己、利益他人解脱的心来当志工，就达到了佛教的目的，可谓「任重道远」。
孔子说：「士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而後已，不亦远乎？」儒家的根本思想是「孝」，能够对父母尽孝，就会展开为对兄弟的友爱；进一步也会去爱他人，更扩大会去爱有生之物（动物），所谓「亲亲而仁民，仁民而爱物」、「老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼」。依之展开，就是儒家仁道的思想观念。
「仁」是两个人，成为仁爱的人。两个人就是众生，也就是心怀众生、爱众生、为众生服务，希望众生离苦得乐。宁可牺牲自己，也要成就对方的安乐，这个就是仁者，所以说「任重道远」。
「任重道远心无畏」，要能任重道远必须要有无畏的心，而且只要一口气还在，只要身体还可以，都要为这个法门当志工，所以说「尽形寿，献身命」，要「劳怨无悔永不退」。
任劳任怨，任劳容易，任怨就不容易；任劳任怨了，内心也不反悔，甘之如饴，这个就更不容易了，如果不这样，往往就会退心。为什麽会甘之如饴？想到我们所做的一切都是功不唐捐，想到对方脾气不好，我们也一样有，而且过去世以来，我们的脾气也曾经比他更暴躁；同时也假藉这样的人事来历练自己，这样一反省，就有一种甘之如饴，充满欢喜的心。
再者，我们之所以当净土宗的志工，就是自信教人信。没有自信，不可能来当志工；有了自信，要我们不当志工也不可能。又想到，我们的生死轮回已经解脱了，旷劫以来所做的罪业，因已经被弥陀一刀斩断了，因此内心的喜庆如同获得了甘露的滋润，晓得我们现在虽然还没有临终，可是阿弥陀佛已经拿着莲花，在我们的面前等待着我们，因此就会心甘情愿、甘之如饴、任劳任怨，无怨无悔的、永不退心的，来为众生、为莲友服务—–我们是要当这样的志工。
同时，想到众生旷劫以来都是在六道轮回，我们解脱了，可是芸芸众生还没有解脱，无常一到，所谓「一息不追，万古长往」，他们就会堕落地狱。也就是说，未来有两条路，不是往生极乐，就是堕落地狱，为什麽讲得这样的极端呢？是的！想想，如果不归依三宝，不持五戒，不进一步修行，肯定是贪瞋痴慢，杀盗淫妄，这样不堕落地狱，会去哪里？下辈子不堕地狱，终有堕地狱的时候。所以，归结来讲，不往生极乐世界，将是堕落地狱。想到众生都是这样的悲惨下场，我们当然就会心生不忍，所谓人都有恻隐之心，恻隐之心就是不忍人之心，所以我们志工就是抱持这样的愿心，目的就是成就众生出轮回，往生极乐世界。这是我们志工的最终目标。
因此志工之歌最後强调「净土宗，志工队，引导众生净土归。净土归，净土归，引导众生净土归。」
净土归，回归净土，往生净土，往生净土是净土宗的根本，所以净土宗是「往生净土宗」；往生净土一定成佛，所以也叫「往生净土成佛宗」；把「往生」两个字拿掉，就没有弥陀，没有我们，没有极乐世界，没有这个法门。
「态度和蔼话和气，彼此礼让心谦卑」，这是志工们最基本的态度。要亲切、要和蔼，说话要和气，像宗风所讲的「和颜爱语，下心含笑」。同时彼此礼让，也就是不对立、不冲突，并且要谦让，否则人事不能和合，不能团结，那就没有力量，难以发展了。
「给人安心常欢喜，不听不传人是非」，这也是净土宗宗风的内容。宗风俗谛前六条，可以说是普遍的规范念佛人，而後面的四条，则是进一步规范出家众，但只要有心，净土宗宗风同样也都是我们志工所应学习的。
「学佛悲心教人信，弥陀为我我为人。念佛声彻娑婆界，地球开遍净土莲」，「地球开遍净土莲」就是我们的宗徽，也是我们朝向的目标，虽然达不到，不过还是尽量去做。为什麽说达不到呢？佛陀已预言，现在是末法时代，末法一万年过後，就是法灭的时代，佛法就没有了。
地球上有七十几亿的人口，以宗教信仰来说，最多的就是基督教（包含天主教）、伊斯兰教；伊斯兰教信仰的人口约二、三十亿，基督教也是差不多，信仰佛教的人口只有数亿而已。而这几个亿的学佛者当中，晓得生死大事（後生一大事）、要求解脱的却不多。所谓「後生一大事」就是刚才所讲的，下一辈子是往生极乐？还是堕落地狱？这一件事情是未来、唯一最重大的，人生没有比这件事更重大的了，所以叫「後生一大事」。就像禅宗常常强调的「生死事大，无常迅速」，生死轮回是最为重大的事，而生死轮回不是在临终的时候，不是在遥远的未来，而是在现在这一口气不来就面对生死，所以说「无常迅速」。
以上，就简单做一个开场白。接下来大家就共同讨论。谢谢大家、辛苦大家。
南无阿弥陀佛
（2022年4月10日，於净宗寺为北区志工干部讲话）