归依劝嘱
——慧净法师开示於2012年12月29日（弥陀诞）
真心是归依的首要条件
各位善男子、善女人：
今天在这个道场举行归依的仪式，首先跟大家讲几句话。
这道场场地很小，而且因为人数较多，所以没办法让大家跪下来礼拜，甚至在仪式中也没有唱赞、诵经等仪轨。仪式是属於外表的，是次要的，重要的是大家的归依心。如果归依心是真诚的，归依的目的就达到了；反之，若没有真诚的归依之心，只随缘跟着人家做做样子，这样即使仪式做得再好看，也只是形式，不算是归依。
什麽是真诚的归依心呢？就是说，归依的仪式尽管简单，传授归依的时间尽管比较短，但是归依的心是恭敬、虔诚、一辈子不会改变的，这就是真诚的归依心；也唯有这样，才是真归依，才能获得归依的意义，拥有归依的功德。
归依的意义
接下来，略讲归依的内涵。首先讲归依的意义：
我们基金会出版了一本《略谈三皈依》（随身书），有关归依的内涵、归依的利益以及归依之後的生活行持，书中都有扼要的解说，希望大家能看一遍，以增进对归依的了解。
归依就是「归依三宝」，归是归投，依是依靠，亦即三宝就是我们归投、依靠的对象。三宝就是佛宝、法宝、僧宝。佛法僧三宝相当稀有难得，因为很稀有、很难得，所以是宝。为什麽？虽然我们出生为人，但不一定每个人都能遇到佛法僧；即使遇到了，也不晓得要归依。而归投、依靠佛法僧三宝对学佛的人来讲是重要的初步，归依之後若想进一步深入，才会有持戒或者其他修行。因此，学佛修行，首先必须要归依。
如法的归依，则是要有出家众在佛前传授。经典上说，归依三宝就有三十六位护法神日夜护持，而且下辈子至少不会堕落三恶道。归依有这麽大的好处，所以，有因缘归依三宝的人，是有福报的人。
有人也许会担心自己有没有资格归依、可不可以归依。其实任何人都可以归依，也就是说，不管有没有吃素，都可以归依，因为归依是初步，还谈不上受戒以及以後要不要吃素这个问题；也不要认为自己做某种生意，不能归依，其实归依是初步，没关系的；或认为自己脾气不好，不适合归依，其实不是这样的，还是可以归依的，只要归依後尽量改或是逐步改就好；也不要认为佛门禁忌太多，不敢归依，不必这样想，因为归依是初步，还没受戒，所以没有禁忌。总而言之，归依只是肯定自己的宗教信仰是佛教，就这样而已，至於其他种种行持，那是以後的事，因此人人都可以归依。
在此提醒大家一个正确的观念：所谓归依三宝，是整个佛法僧都是我们归投、依靠的对象，不是那位为我们举行归依的师父才是自己的师父。亦即归依之後，所有的出家众都是我们的师父，所有有缘的道场都可以亲近。
归依佛，一般人都知道佛教的创始人是释迦牟尼佛，而阿弥陀佛、药师佛、大日如来、阿閦鞞佛都是释迦牟尼佛所讲过的。这些佛当中，能够使我们脱离轮回、快速成佛的，就是阿弥陀佛。所以，我们归依佛法僧，进一步就是要念佛，依靠阿弥陀佛。
归依法，是指释迦牟尼佛所讲的八万四千法门。八万四千法门当中，我们学得来、做得到的，就是念佛这个法门。念佛能让我们不堕落三恶道，离开六道轮回，进而让我们往生极乐世界快速成佛。所以，我们归依法，进一步就要学习念佛法门。念佛很简单，只要专一称念「南无阿弥陀佛」，既容易且殊胜。
归依僧，出家众很多，要依止能让我们晓得脱离生死轮回这个法的出家众。也就是进一步去亲近专修净土法门的出家众。
以上所说，就是归依佛法僧三宝的简要内容。归纳言之：佛，十方世界都有佛，十方诸佛中我们进一步要依靠阿弥陀佛、念阿弥陀佛；法，要进一步专修净土法门；僧，就是选择亲近专修净土法门的出家众。
归依仪式
接下来，就举行归依仪式。
仪式虽然简单，但我们的心要真诚；时间尽管较短，可是归依之後就永不改变。
（归依代表请长跪）
现在大家随我念十声佛号。
1.宣誓
接下来是宣誓。宣誓就是在佛前表达自己归依的誓愿。大家不用担心宣誓之後如果将来改变信仰的话，会不会受到什麽惩罚或是灾难，不会的。归依有归依的功德，归依之後即使改变自己的信仰，不会受到什麽惩罚，也不会有什麽灾难发生，只是归依的功德会随信仰改变消失而已。
各位善男子、善女人，今天主动发心在佛前归依三宝。第一归依佛，归依之後就不再归依外道宗教。这一点大家能做到吗？
（众答：能。）
各位善男子、善女人，今天主动发心在佛前归依三宝。第二归依法，以释迦牟尼佛所说的法，作为我们归依的对象以及行持、处事为人的规矩，归依之後再也不信奉外道宗教的典籍。这一点大家能做到吗？
（众答：能。）
各位善男子、善女人，今天主动发心在佛前归依三宝。第三归依僧，以如法出家的僧众为我们的老师，归依之後就永不跟随其他宗教的门徒。这一点大家能做到吗？
（众答：能。）
既然能够做到，就可以在佛前为大家传授三归依。
2.忏悔
我们是大乘佛教，归依前须於佛前发露忏悔，并发四弘誓愿。也就是说，不只自己归依，也希望他人归依；不只自己学佛，也希望他人学佛；不只自己脱离生死轮回，也希望他人脱离生死轮回，这就是大乘自利利人、自度度人的发心。
当然，我们於佛前发露，自己有这样的心，至於能不能百分之百做到，就看个人的根机，可以一步一步地来。
忏悔之文请跟随我念：
我弟子○○○
往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，今对佛前求忏悔。
（三遍三拜）
「往昔」就是从旷劫以来、生生世世，乃至前辈子，或是昨天、一个小时前、一分钟前，都属於「往昔」。「业」就是行为，我们凡夫的业大多是恶多善少，而且种类很多，所以叫做「诸恶业」。这些恶业从哪里来呢？根本是从贪瞋痴来的。我们都有贪欲的心，有瞋恚的心，有愚痴、不明事理的心，因此会不当地追求五欲。这种追求是靠我们的身语意：身，就是以身体的行为造作，去做杀人、偷盗、邪淫的事；语，就是用这张嘴巴去说骗人的话，骂人的话，譭谤人的话，挑拨离间的话；意就是心，起心动念推动这张嘴去说，推动身体去做，所以说「从身语意之所生」。
往昔贪瞋痴推动身语意所造作的种种诸恶业，我们就利用现在归依的时候，在佛前至诚恳切地发露忏悔。忏是忏其前愆，悔是改往修来，永不再犯，就是忏悔。所谓「上天不咎悔过之人」「弥天大罪，当不得一个悔字」。可知忏悔能够消除罪业，犹如洗刷就会乾净，刮垢磨光就会恢复本来面目。
3.发愿
刚刚已在佛前发露忏悔，接着发四弘誓愿。文词请跟随我念：
我弟子○○○
众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
（三遍三拜）
「众生无边誓愿度」：佛就是要度无量无边、尽法界所有众生，不管是善人、恶人，会修行、不会修行的人，都平等、无差别地救度。因为佛是无我相、无人相、无众生、无寿者相，是冤亲平等的，是将自他看成一体的，所谓「无缘大慈，同体大悲」。我们归依的目的是信佛，佛有这样的悲心，我们信佛学佛也要有这样的悲心，只不过佛的悲心是圆圆满满、已经成就的，而我们是从第一步开始学起。既然是学，就不能没有这个心。这是「众生无边誓愿度」的意思。
「烦恼无尽誓愿断」：要度众生，先要断除自己的烦恼。若自己的烦恼尚且不能断，怎麽有能力度众生、断众生的烦恼呢？就好像自己若仍在苦海中挣扎，没有力量上岸，怎麽能够度其他同在苦海中挣扎的人呢？那样反而会被众生度往烦恼中去。
「法门无量誓愿学」：要广度无边的众生、断除无尽的烦恼，就要学无量的法门，同时成就圆满的佛果，这样才能自在无碍地度众生。
「佛道无上誓愿成」：我们修学的终极目标是成佛度众生。在当今这个时代，能够速成佛道的，唯有念佛求生极乐净土一法。
众生，有有缘众生，有无缘众生。像我们与父母、妻子、兄弟——六亲眷属就比较有缘，跟其他国度或不认识的人就比较无缘。但不管是有缘还是无缘，我们都尽量平等看待。
众生又分有形众生与无形众生。有形众生譬如人类、动物，无形众生譬如冥界鬼神等。这些都是众生，我们都要平等地发心救度。可是如果我们不能救自己，又怎麽能救他人呢？虽然我们仍在学习中，幸而有一个方便救度的方法，就是劝他念佛。劝人念佛，不但我们自己能被佛救度，对方也能被佛救度。即使自己烦恼没断，也无力断他人的烦恼，但只要往生极乐世界，自然就能够断烦恼，能够快速成佛。成了佛，三明六通、百千陀罗尼当下都能拥有。
其实，三明也好，六种神通也好，佛的智慧、慈悲也好，我们的本性通通都具足，只是无始以来被贪瞋痴所覆盖，不能显露出来。那我们的贪瞋痴是真的还是假的呢？其实也是假的，就像黑暗，黑暗是真还是假？黑暗是假的，只是黑暗如果没有光明，就永远地黑暗；而光明一来的话，不管是千年、万年、旷劫的黑暗，当下立刻消除，所谓「光明一至，暗即消除」「千古暗室，一灯如昼」。所以，不得说已经暗了百年、万年，所以暗不能立刻消除，还要等百年万年。
同样的道理，我们到了极乐世界，贪瞋痴的黑暗一旦遇到阿弥陀佛的无量光明，当下就消除了，业障也消除了，福慧、三明六通当下显现。
所以，唯有以念佛来自己修学，也以念佛来劝导他人，这样的话，就圆满了我们的归依，圆满了我们的忏悔，圆满了我们所发的这四弘誓愿。
4.正授归依
接下来正式念归依文辞。归依文辞请大家跟随我念：
我弟子○○○，尽形寿，归依佛，两足尊，永不归依外道宗教；
尽形寿，归依法，离欲尊，永不信奉外道典籍；
尽形寿，归依僧，众中尊，永不跟随外道门徒。
归依佛，不堕地狱；
归依法，不堕饿鬼；
归依僧，不堕畜生。
归依佛竟，归依法竟，归依僧竟。（三遍三拜）
归依仪式到此圆满结束。
5.显益劝嘱
首先恭喜各位已经成为佛陀的弟子。佛陀的弟子就是三宝弟子，也可以说是佛门弟子。我们刚刚所宣誓的，以三宝为我们信仰的对象，不归依外道宗教、外道典籍，不跟随外道门徒，这比喻什麽呢？比喻说人只有一个身体，要去某个地方只能搭一种交通工具，如果搭飞机就只能是飞机，不可能搭飞机又同时乘坐高铁。同样的，人的信仰只有一个，不可能一方面信仰佛教，同时又信仰其他宗教，因为不仅教主不同，所讲的法也不一样。所以，如果有人说他信仰两个宗教，那是不可能的，除非是精神分裂而不知所云。
归依，对我们来讲是这辈子最重要的事，也是最大的利益，所以尽可能每天都要流露出归依三宝的心（如果这个心虔诚，珍重，自然每天会流露出来）。好像我们很挂念某一个人，心中会不时想着他。归依三宝也是一样，归依之後，要常常忆念三宝。如果说今天归依，明天、未来就忘记了，那表示只是结缘的归依，不是真正的归依。
所以，一天中至少要念一遍「我某某人归依佛，归依法，归依僧」，这样的话，心有定向，身有依靠，万一遇到灾难，也比较不惶恐，不惊慌，感觉有所依靠。其中，最殊胜、最方便就是念佛，也就是念南无阿弥陀佛，平时要养成念佛习惯。「南无」就是归依的意思，归投、依靠阿弥陀佛，把我们的身心性命全交给阿弥陀佛、依靠阿弥陀佛，让阿弥陀来救度，让阿弥陀佛来安排。
总的来说，念南无阿弥陀佛，归依阿弥陀佛，才是彻底的归依，这也是佛教最精要所在。
一般修行人学佛而归依，无非是先求离开三恶道，下辈子再拥有人身来归依，来学佛，接着持续努力，生生世世不离开人身，才能以人身继续学佛修行，直到脱离三界六道轮回：这就是归依的目的。也就是说，归依最终目的，就是使自己不但脱离三恶道，而且将来也离开六道轮回。
称念南无阿弥陀佛，就必定往生极乐世界，一劳永逸地永离三恶道，永离六道轮回。往生极乐世界的正因正行就是念佛，往生极乐世界的功德在这句名号里面通通具足了，所以我们念佛就是真正的归依。
回过头来说，佛法最基本的是什麽？是因果。什麽是因果？就是善有善报，恶有恶报。善的因得到快乐的、好的果；恶的因得到痛苦、悲惨的果。我们生而为人，不只有这辈子，而是有过去世、现在世、未来世，所谓三世因果、六道轮回，无穷无尽。过去世种了得生为人的因，这辈子才有人身；过去世曾跟佛法结过缘，今天才会想要归依。
归依之後，大家要怎麽做呢？要相信因果，守本分，去恶行善，利益他人。从最基本来说，在家要孝顺父母，尊敬长辈，爱护兄弟，教导儿女。进而，对於不是自己的亲人，也要能够爱护他，尊重他，包容他。他有所需要时，只要我们能力能够达到的，就尽力帮助他，这就是「亲亲而仁民」。甚至进一步，爱护动物。如果我们还没有吃素，也尽量不要亲自杀生、间接杀生，从吃三净肉、吃肉边菜开始，一步一步来，尽可能吃素。吃素的话，就不会有直接杀、间接杀的问题。我们如果一辈子吃素，等於常常放生一样，因为不吃牠的肉等於放牠的生，这就是「仁民而爱物」。所以大家要尽量养成吃素的习惯。
归依之後，自己的三业——身口意要尽量端正，因为归依之後就是三宝弟子了，别人会看你如何行持，所以要端正我们的三业行为，才不会使佛失去面子。
接下来大家一同回向：
愿以此功德，平等施一切，
同发菩提心，往生安乐国。
南无阿弥陀佛！