慧净法师除夕团拜电话致辞

按：羊年除夕夜，大陆安徽弘愿寺举行团拜会，慧净法师自台湾打电话，给寺院的法师和莲友们，作了新年开示。此文为根据当时录音整理而成。

 

 

       今天是腊月三十日，也就是除夕，是一元复始万象更新、新旧交接的时刻，随俗，首先向大家拜年，恭喜新年，新年快乐，念佛欢喜。

 

       我现在要跟大家讲的分为四点。

 

 

第一点，感谢辛劳，放下委屈。

       感谢过去的辛劳，放下过去的委屈。

 

       也就是感谢过去一年的辛劳，放下过去一年的委屈。我们弘愿寺从上到下，首座和尚啦，当家师啦，知客师啦，副寺啦，维那啦，僧值啦，香灯啦，大寮人员、行堂人员，库头、菜头、园头、圊头、大大小小这些岗位，为了我们弘愿寺的弘法活动，可以说大家是劳心劳力尽心尽力，也任劳任怨无怨无悔地付出，都是为了我们弘愿寺这个教团，为了阿弥陀佛悲心救度众生这一个法门。一年三百六十五天，一般上班都有休息，但是我们出家众、我们道场的住众，是没有分周末或假日的，这样的辛劳，值得欣慰，值得一年之後的今天，表示对大家的慰问，还有对大家的感恩、感谢。大家所做的都做在阿弥陀佛的身上，这是人生最值得的；所做的都是为利他、为众生而做的，都是为过去的父母，都是为未来的诸佛所做的。所以大家的苦劳都有功德的，都是值得赞叹的，所以很感恩、感谢大家过去一年的辛劳。

 

       同时，也希望放下过去一年的种种委屈，毕竟我们虽然同居一处，共住生活，所谓「六和敬」。但我们是末法时代的五浊罪恶凡夫，所以往往在身口意方面，为彼此带来矛盾，给对方带来苦恼。那麽，我们就要为大局着想，把觉得矛盾的舍弃掉，把苦恼的包裹放下来，以大局为重。每一个人他的本心都是为教团，为这个法门，只是人非圣贤，孰能无过，有缺失是难免的。可贵的在於，能够彼此体谅、宽恕、包容、接纳，因为毕竟我们是同门，也是共同为阿弥陀佛、为众生在做事，也不是为自己的名、利，或者是权势、地位。因此，这一年来，如果有矛盾，有委屈，我们就不要放在心上，所谓「以前种种，犹如昨日死；未来种种，犹如今日生」。

 

       这是第一点：感谢辛劳，放下委屈。

 

 

第二点，检讨过失，怀抱信心。

       检讨过去的得失，怀抱未来的信心。

 

       失败是成功之本，这一年来，如果有所成就，很感恩阿弥陀佛的加持、大众的辛劳；如果有不圆满，有失败之处，就加以检讨，作为未来的改进，检讨过去一年的成败得失，然後对未来这一年能够定位，能够规划，对所定下来的能够怀抱着信心，努力地向前。

 

       这是第二点：检讨得失，怀抱信心。

 

 

第三点，迎接羊年，恩孝柔和。

       跪乳反哺吃素柔，恩慈体贴谦卑和。

 

       羊年体会羊之美德，羊有什麽美德呢？就是恩孝柔和之美德。所谓「羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义」，羊牠本身显示得很孝顺，吃母亲的乳汁都要跪下来，而且牠不吃肉，牠是吃素的，个性是很温和、很柔顺的，与人无诤的，不像狮、象，或者是虎、豹、豺、狼，脾气很暴躁，弱肉强食，这个羊不会。那麽我们体会羊的美德，我们一定要像宗风所讲的「恩慈体贴，谦卑柔和」。对众生的恩慈体贴就是孝顺天下的母亲，自己凡事能够谦卑的，不傲慢，柔和的，不激烈；凡事都能够平稳的、平和的，不过与不及、不偏与不倚，永远都处在中和的境界。这样的话就是谦卑柔和。

 

       所以在这羊年，让我们体会到宗风的「恩慈体贴、谦卑柔和」，在这一年当中，更加地把这个美德落实到我们的团体当中，落实到我们的处事为人上面。

 

 

第四点，每逢过年，倍增无常。

 

       所谓「天下无不散之宴席」，大家今天除夕之夜，在这里围炉团圆、在这里团拜，可是过了今天，大家就要回到各单位上。可知，万事万物它都是无常的，不是永恒的，像《无量寿经》所讲的：

 

爱欲荣华，不可常保，皆当别离，无可乐者。

人在世间，爱欲之中，独生独死，独去独来；
当行至趣，苦乐之地，身自当之，无有代者。

 

       所以，在这六道轮回当中，我们都是孤独而来，也是孤独而去，虽然现在有个伴，但也不是永恒的同伴。《地藏经》中：「父子至亲，歧路各别，纵然相逢，无肯代受。」我们每一个人在这世间都是随业流转，这世间不是我们的故乡，我们是接受这个业而来，要想长久的、安乐的，就必须回归极乐世界，我们佛性的家乡。

 

       每逢过年，倍增无常之感。有五段话，跟大家勉励。这五段话，或许大家都看过，也已经背过，老生常谈，就是：

 

       腊月三十日是阎罗王的请帖，准备好的人可喜，没准备好的人可悲！
       过年是人生终点站的里程碑，准备好的人可喜，没准备好的人可悲！
       人在世间，种种爱恋，种种驰求，一旦临终，究有何物，为我所有？
       世间眷属，报尽则离; 图久聚者，当结佛缘， 同念弥陀，同生净土。
       普愿有情皆念佛，临终往生极乐邦；家亲眷属永团聚，光寿如同大愿王。

 

       这五段话，都登在我们的网站，也登在我们的刊物上。

       最後再讲一点我们本身的职责，也就是我们的宗祖善导大师所讲的法语：

自信教人信，难中转更难，大悲传普化，真成报佛恩。

 

       也就是说只有自信教人信，才是行大悲的，也才是真正报佛恩的；如果不是「自信教人信」，那麽自己没有大悲，同时也不能够报答佛恩。

       什麽叫作「自信教人信」呢？「自信教人信」是有两个层次：

 

       第一，唯有自信，才能教人信；
       第二，唯有自信，必会教人信。

怎麽讲呢？

 

       第一，唯有自信，才能教人信。也就是我们要布施，必须是自己有东西，如果口袋空空，没有东西，那怎麽能够给人家呢？所以预先自信了，有了信心这个东西才能够传播出信心。所以，唯有自信才能教人信，要教人信必须先自信。

 

       第二，唯有自信，必会教人信。自己信受弥陀救度之後，就会主动地，沛然莫之能御地来教人信，是自然地，不用别人的鼓励、勉强地。为什麽呢？因为我们获得了生死轮回的解决，获得了弥陀慈悲的救度，我们还有六亲眷属，还有生生世世的父母，也都同在轮回当中，需要弥陀的救度，我们一旦体会了弥陀的救度，获得了弥陀的救度，就自然地巴不得把这个救度告诉我们深爱的亲人，这是自然的。

 

       一般人都有恻隐之心，因为「无恻隐之心，非人也」，所以每一个人基本上都有这个良心，都有这个仁心、爱心，现在我们发现到了弥陀救度这颗摩尼宝珠，我们不可能会自己藏着，不让人来享用。所以只要自信的话，必然会教人信，而且会沛然莫之能御地、主动地想教人信，否则便是还没有自信。所以，自信才能教人信，自信必会教人信。

 

       那麽刚刚讲了，我们即使出家了，学佛了，学了这个法门了，获得了弥陀的救度了，但是根机各不一样，不能以一个标准来衡量，也不能用一个框框来涵盖，每一个人每一个人都要能够适才适用，那就可以了，不然过多的要求反而造成对方的压力、苦恼，导致彼此的矛盾而离开。

 

       最後，我先祝福我们的出家众，能够「各安其位，各司其职，身心安住，身安道隆」；也祝福我们在家众一年当中，甚至年年能够「家庭幸福，身体健康，事业发达，万事吉祥」。

 

       谢谢大家，南无阿弥陀佛。

 

     （2015年2月18日，晚上八点）