临终的殷切劝导叮嘱
－－为陈文忠老居士开示（2007年12月30日）
【第一段开示】
陈文忠老居士！陈文忠老居士！陈文忠老居士！
我们是净土宗念佛会的师父及莲友们，现在和你的家亲眷属在您身边为你开示及念佛，目的是希望你也能跟随大众念佛，往生极乐世界，彻底的远离六道生死轮回的苦海，得到究竟永恒的安乐。
陈文忠老居士，你有没有跟随大众念佛呢？陈文忠老居士，你的神识现在已经离开了你的身体，而成为中阴身，你要知道，这个身体、这个世间已经不属於你的了，你唯有放下一切执着，开始念佛，跟随阿弥陀佛往生极乐世界，才能获得身心的彻底安乐，达成你人生的所有愿望！
陈老居士，人生就像一场梦，当我们在这个世间的债务还清了，在这个世间几十年的业障了了，自然就会从梦中醒过来，也就是离开这个人间，有生必死，每一个人都会死亡，不只是你。陈文忠老居士，现在最重要的是，你心中不要有所执着，所谓有所执着，就是对这个世间的恩爱、财产的执着，对过去爱恨情仇的执着，对过去成败得失的执着，这一些你都要彻彻底底的放下，这样，你才能心无挂碍、身心轻松安稳的念佛而往生极乐世界。如果你对这个世间的恩怨情仇，成败得失，或是财色名食有执着的话，就会障碍你的解脱。
陈文忠老居士，如果你在中阴身这个阶段，有看到你过去的祖先要来迎接你，你不要跟随他们去，也不要接近他们跟他们讲话，因为这一些有可能是你生生世世的冤家债主所变现之身，是要来找你报复的，所以，不要接近。退一步说，即使是你真正的祖先来，也不要跟他们去，因为他们也还在苦道，也就是还在冥间受种种苦的那一些境界，所以不要跟他们去。
假使，你看到天仙美女要来接引你，你也不要跟她们去，这也可能是你过去世的冤家债主要来讨债，假藉这一种可爱的境界，来迷惑你，让你不自觉的接近，牵引你入恶道受苦，所以你也不要接近她们，或跟她们对谈，更不要跟她们去。
如果在中阴身的这个阶段，你有看到美丽的花园树林，还有种种可爱的飞禽走兽，你也不要进去，因为这都是你阿赖耶识里面，过去以来生生世世的业障的一种显现，所以，你也千万不能踏入。
你如果有感受到天昏地暗、飞沙走石，或者是狂风暴雨、闪电打雷，或者是寒冰烈火、冷热交加等种种的恐怖景象，你也不要惧怕，因为，这也是你的心识业障所显现的一种幻景而已，那不是真的。
总之，刚刚所讲的，不论是好的境界，不好的境界，可喜、可怖的境界，都只是假象，所以既不贪恋也不害怕，你只要专一的念南无阿弥陀佛，这一些景象自然就会消失，阿弥陀佛会立即现身来安慰你、保护你。你只要随顺阿弥陀佛的救度，跟随在阿弥陀佛的旁边，想跟阿弥陀佛去，往生阿弥陀佛的极乐世界，当下你就会看到你已经坐上了莲花，一刹那之间，已经到了极乐世界。
陈文忠老居士，人出生在这个世间都是因果轮回而来的，对世间众生来说，这个轮回是无穷尽的，这一辈子几十年轮回的果报偿还了，接着投胎转世，去接受另一个轮回的果报。因为，我们生生世世以来，都造了无量无边的罪业，即使只是今生的善善恶恶，也累积了很多。当然，善的就到善的境界去受快乐的果报，恶的就到痛苦的境界去受痛苦的果报，可是我们生生世世以来，其实都是恶多善少，如果不接受弥陀的救度，那麽我们就会永无穷尽的在六道中来来去去，轮回不止。
所谓六道，就是：地狱道、饿鬼道、畜生道，三种痛苦的境界，以及有苦有乐的人道、阿修罗道或者是天道，在这个轮子中轮来转去，无法出离，就叫做六道轮回。天道、阿修罗道、人道，是过去世累积了一些善事，使得这一辈子能够生而为人或者是升天，或者是在阿修罗道；如果是恶业多的话，就会堕入地狱道、饿鬼道、畜生道。但不管如何，这六道都是互相轮转的。因为，我们的心中有时候起善念，有时候起恶念，所以生生世世以来，累积无量无边善恶业力的种子，因此一定会辗转轮回在六道里面。即使生在天道，寿命尽的时候，还是堕落下来，所以六道的结果都是苦。因此，佛陀警告我们六道是苦海，这个苦非常的广大，非常的深远，就像海一样，其深无底，其广无边。
陈老居士，你也许会想，我们生而为人有什麽苦呢？其实，这个身体会有衰老的苦，生病的苦，以及死亡的苦，并且跟我们心爱的人生离死别的苦。而且，人生在世心中种种的愿望，往往不能圆满的达成，有求不得的苦。总之，人在这个世间的最後就是一个「苦」字，这个苦不是死後就能一了百了，还会随着我们的业力去投胎转世，又从这个苦海又进入一个更漫长的苦海。
陈老居士，现在就是你离苦得乐，永远解脱的最佳机缘。在你神识正要离体，或者已经离体之时，如果你能够念阿弥陀佛，当下阿弥陀佛就会现身来接引你到极乐世界。往生极乐世界有什麽好处呢？极乐世界是没有任何烦恼痛苦，只有无边的平安喜乐，为什麽呢？在极乐世界，我们的身体没有老迈的痛苦，没有生病的痛苦，没有死亡的痛苦；在极乐世界，这个身体都是永恒存在的，寿命是无量寿，超越时间性的。这个身体永远都是年轻康健的，不老、不病、不死，而且在极乐世界的人，每个人都有六种神通，能够让我们自由自在的来达成我们的愿望。
六种神通当中，一、天眼通，眼睛可以看遍整个大宇宙的任何景物，你想要看那一个世界，那一个世界的景物立刻现前。二、天耳通，能够听尽宇宙的任何声音，不管是人类的声音或是鸟兽的声音，都能听得到并能理解它的涵意。三、他心通，别人的起心动念，即使他不讲话，我们也能够知道他现在在想什麽。四、宿命通，可以知道自己、他人，以及一切众生过去的生生世世，他投生在哪里做了什麽样善恶的业力？要怎麽样的去救度他。五、神足通，身体会飞行变化，你想要到哪里只要心念一动，就能够立刻到哪里，想要变化什麽形状，就能够变化什麽形状。六、漏尽通，心中没有丝毫贪瞋痴的无明烦恼，没有任何妄想杂念的痛苦不安；身心非常宁静、安详、平和、稳定，身心充满安详、喜乐，无忧、无苦、无恼。
陈老居士，虽然你跟阿弥陀佛到极乐世界，但其实并没有离开这个地方，也没有离开这个娑婆世界，只是没有受这个娑婆世界的生死轮回之苦所拘限而已。因为极乐世界究竟如虚空，广大无边际，你既然有各种神通，你就可以看到这个地方，而且随时想来就来。所以，你到极乐世界，是可以来来去去、自自由由的，没有任何障难罣碍：想来看你的家亲眷属，就能够来看你的家亲眷属，并以神通、功德，加持庇佑你的家亲眷属消灾免难、平安吉祥；想知道你过去的父母兄弟六亲眷属投生在哪里？要怎麽样去救度他们？你就有能力知道，有能力去救度他们往生极乐世界，家亲眷属永在极乐团聚。极乐世界就是有这麽样的好处，可以让我们随心所欲去达成我们的愿望，所以有智慧有福气的人都发愿往生极乐世界。若你不往生极乐世界，必将六道继续轮回，不但自己造罪业受苦难，也无法随时回来探望家亲眷属、保佑他们，且从此各自分离，永不再团聚。
在极乐世界，你想要吃东西的时候，桌椅、餐具、美食就自然现前，不管是中餐、西餐，要甜的或咸的，都随意现前；用毕化去，不留残渣；自然消化，没有便秽；精神饱满，容光焕发。想穿怎样的衣服，衣服就自然披在自己的身上，高贵、庄严、合身，既不用去裁量订做，也不用洗涤褪换。你想要什麽，什麽就立刻显现在你的眼前，一切应有尽有，皆随心所欲，心想事成，自然现前。然而，极乐世界这麽多的好处之中，最大的好处则是刚刚所讲的，这个生命永远不老、不病、不死，生命是永恒存在的，而且是来去自如，不受任何的拘束跟障碍，都是由自己来主宰。不像我们投生在这个娑婆世界，一切不能如意，不能由我主宰，不能自由自在。比如说，这个身体，我们不希望它生病，它却偏偏常会生病，我们不希望它老，它却会一天比一天老化，我们不希望它死，它却一定会死亡，之後就会生虫膨胀，最後就与草木同化。可知，这个身体根本不是我们的，只是几十年暂时借我们使用而已。所以，这个身体，这个世间，不自由、不自在、不如意、不平安、不喜乐，应该厌离，而求生无有众苦，但受诸乐的极乐世界。
既然这个身体不是我们的，那什麽东西是真正的我呢？是我们的神识！神识是永远存在的。只是，我们凡夫的神识充满了贪欲、瞋恚、忌妒、愚痴、无明，让我们去造业。如果我们往生极乐世界之後，这些贪欲、瞋恚、忌妒、愚痴、无明的种种烦恼就会完全消除，而充满慈悲、智慧，具备各种神通、愿力，极乐世界就有这麽殊胜的好处。
还有，极乐世界都是黄金铺地，没有一点灰尘，都是柔软的黄金、宝物。所住的是宫殿楼阁，那里的宫殿楼阁，比天界的天宫还要庄严百千万倍，都是由极乐世界清净的种种宝物合成的，庄严美好得无法形容。我们住在这个宫殿里面，要怎麽样的隔间、规画、装饰，都可以如我们的心意，随意变化呈现；我们所住的这个宫殿，要它十间、百间，就有十间、百间；随我们的心念，要它大就大，要它小就小。我们到那里，要宫殿随身，就可以宫殿随身，可以说极乐世界是如意的世界，一切都是心想事成。
陈老居士，现在你的眷属，还有很多的莲友，都在你的身旁，以至诚恭敬的心来称念阿弥陀佛。我们只要念佛，阿弥陀佛就会应声而现，放光庇佑。所以，陈老居士，如果你有跟随大众称念阿弥陀佛，应该会看到阿弥陀佛放光来加持你，阿弥陀佛伸手要来接引你！你只要对这个世间不执着，而接受弥陀的接引，你就可以立即往生无有众苦只有享受种种喜乐的极乐世界。
如果你还没有往生极乐世界的话，就表示你对世间还是有喜爱或不喜爱的执着。喜爱的执着对象包括：你的身体，以及你的儿女、眷属，或者是世间的名利、财产（动产、不动产）等。陈老居士，你要晓得你的身体、你的房子，乃至世间的名利权位，这一切都已经不再是你的了，你跟这些的缘已经尽了。所以，你不要再去执着这些已不属於你的世间人事地物，因为执着会障碍你，如果不执着的话，反而会得到你所要的愿望。不喜爱的执着，就是瞋恨心。对於过去，谁得罪你、亏欠你，跟你造成彼此的不愉快，你现在执着放不下，想要报复，这个就是不喜爱方面的执着。陈老居士，我们要晓得这些都已经过去了，不论是恩爱或情仇都是一种业缘，这已经偿还完了，就应该高兴而放下，不应该再计较而结冤，如此将冤冤相报，无有了时。
我们今生今世的成败得失，苦乐祸福，都跟我们过去世的业力有关系。如果过去世我们没有那样的行为，没有那样的业因，今生今世是绝不可能有那样的业果的。所以，今生今世我们有种种苦乐祸福、成败得失，点点滴滴都是我们自己过去世所造来的，所谓「自业自得」，不是人家无故加诸於我们的，也不是上帝安排创造的，点点滴滴，百分之一百，都跟我们过去世有关系，这是我们过去世所带来的，说明白一点，这种果报就是前世因今世果，没有那个因，就没有这个果，因缘果报是宇宙人生的真理，是铁的定律，是改变不了、永远存在的，是非常准确的，比电脑还要准确，丝毫不可能有差错的。不过，现在的你，业已经偿还完了，最重要的是：不要让自己投胎转世的业力继续再拉着你去轮回，要把握这个时候，随顺你的眷属以及莲友们的念佛，跟他们念佛，信受阿弥陀佛的救度，跟随阿弥陀佛往生极乐世界。
佛是大慈大悲，才名为佛，尤其是我们所称念的阿弥陀佛是佛中之王，是要救度十方众生的佛，所以，阿弥陀佛的大慈大悲，可以说是彻彻底底的大慈大悲，救度我们也是彻彻底底的救度，对我们是没有任何的条件跟要求，我们现在是怎麽的样子，阿弥陀佛就依我们这个样子救度我们，这个就是阿弥陀佛彻底慈悲的地方。
所以，陈老居士，你要把握这个机缘，接受弥陀的救度，而不要顾虑自己以前没有信仰、没有皈依、没有吃素、行善积德不够、念佛不够，恐怕没有资格蒙受救度，不需要有这些顾虑，因为阿弥陀佛的救度，没有那一些的条件限制，只要你什麽时候回心转意接受弥陀的救度，当下就马上获得弥陀的救度。
陈老居士，你唯有往生极乐世界，才能达成你的愿望，也才能够跟你的眷属，永远的团圆而不分离；因为你的眷属，净敬居士，他是一个纯情的念佛人，他现在所做的，都是为阿弥陀佛而做，做阿弥陀佛的手脚，做阿弥陀佛的帮手，也是为佛教而做，为众生奉献而做的。将来，他也一定会到极乐世界的，如果将来他到了极乐世界，可是你没有往生极乐世界，那麽你要如何再跟你的家属相聚呢？还要让他到六道来找你救度你，这样岂不是很遗憾吗？所以，陈老居士，你要清楚警觉到，现在正是你要继续六道轮回受苦受难，还是要往生极乐世界彻底解脱的最关键时刻。
陈老居士，所有众生都有佛性，都能够成佛，只是因为我们生生世世以来为业力所障碍，我们心中充满了贪瞋痴、妄想杂念，使得我们的佛性不能显现，没有像阿弥陀佛一样的智慧、慈悲、神通、能力来救度众生；如果这个时候，能够让阿弥陀佛救度的话，到了极乐世界，我们的贪瞋痴、妄想杂念等种种烦恼业障，就会当下消除，我们的佛性就会立刻现前，佛性一现前，佛法里面所讲的种种功德，我们当下都会全部具足拥有。
佛法所讲的功德是什麽功德呢？就是所谓的涅盘寂静，在涅盘寂静当中具足三明六通，具足佛的慈悲、佛的智慧。在这个涅盘寂静当中，是完全清净，毫无污染的；是永恒存在，没有生灭的；是坚固安定，不会动摇的；是具足万德，不修自成的；是能生万法，随意自在的。这岂不是非常殊胜的功德，非常可贵的机缘呢？所以，陈老居士，你要把握现在这个时刻，现在是你要下堕继续轮回，还是要往生成佛的关键时刻，所以，陈老居士，请你暂时放下你所有心中的执着，请跟随大众称念阿弥陀佛，跟随阿弥陀佛往生极乐世界！
光明遍照十方世界 念佛众生摄取不舍
南无阿弥陀佛（带领大众念佛）
【第二段开示】
陈文忠老居士，早上一直到现在，莲友和你的家亲眷属，都在你的大体旁边虔诚恭敬念佛。你是否有跟大众念佛呢？如果有，是否有往生极乐世界呢？陈文忠老居士，也许你在世的时候，并不怎麽相信有善恶报应、三世因果、六道轮回，甚至也不怎麽相信人死了并不是真正的死，死是肉体的死，神识并没有死，还会随着我们的善恶业力去轮回、去投胎转世，因为你在世的时候，并没有听到这一些道理，也没有见过这一种现象，所以不相信，这也是可以理解的。可是，陈老居士，现在你应该相信了，因为人断气的时候，神识就会逐渐离开身体，这个时候，神识（一般所讲的灵魂）就另外成为一个独立的生命体，这个时候，就能清楚的看到你的身体躺在这个地方，还有你的家人、莲友，有谁在你的旁边念佛，有谁来了，有谁去了，你都能够看到。这就证明：人是死不了的，是有善恶报应的，将来会导致六道轮回的，也可以证明是有鬼神存在的，是有佛菩萨存在的；同时也证明有佛菩萨的大慈大悲，对所有众生的怜愍疼爱，要救度所有的众生的事实。
陈老居士，如果你还没有往生极乐世界，就要把握这个时刻，因为这个时刻是你要继续沉沦，或是要给弥陀救度而上升成佛的关键时刻！就算你不相信念佛有这麽大的利益，可是念佛对你也没有什麽损失；但是，如果阿弥陀佛是真实的，念佛就一定蒙受弥陀救度，那念佛对你就是最大的收获，可以说不用本钱而获得的利益，而且这种利益是无法形容的大利益，可说是无上功德，那你何乐而不为呢？
陈老居士，人生在世的一切顺逆苦乐，就是因缘果报在运作，你跟谁有这个缘份，你就会出生在谁的家庭，受某样的环境。你的身体一生当中，是多病还是健康？事业是顺利、不顺利？所求的是如意、不如意？跟谁结婚？生几个儿女？一生所过的是苦、是乐？寿命有多长？这点点滴滴，都是跟我们的业力有百分之百的关系，都是由我们宿世自己所造作而来的，所谓「欲知前世因，今生受者是」。
因为有过去世，才有今生今世，如果没有过去世，就没有今生今世。如果没有解脱的话，就还会有未来世，那就无穷无尽。但是，如果给阿弥陀佛救度的话，就无所谓过去、现在、未来，因为往生极乐世界之後，生命都是永恒的，不老、不病、不死，永远没有六道轮回，反而有神通自在，可以乘愿还来六道中救度生生世世以来自己的父母、兄弟、妻子、儿女、六亲眷属。
陈老居士，我们一旦断了气，神识就会离开身体，就会反过来看到我们的身体，你既然已看到这个境界了，就证明你本身的神识是神识，其他的是其他的，跟你已经了无相关了；如果你想执着这个地方，那是不可能的，因为这个神识一定会随着业力，突然间、不由自主的去投胎转世。
但是，你现在的神识活动也只是暂时的，所谓的七七，一个七天一个转变，经过了七个七天，这个神识转变完了，就会随着业力去投胎转世，不可能永远让你执着，让你停留在这个地方。所以，陈老居士，你必须要认清这个事实，信顺我所讲的佛理，跟随大众称念阿弥陀佛，随顺阿弥陀佛的救度往生极乐世界，这样才能真正的让你离苦得乐，才能达成你心中所有的愿望。为什麽呢？因为到了极乐世界，你就可以完全解脱了，自由自在了，再也永远不会有生老病死的苦，没有爱别离的苦，没有怨憎会的苦，没有求不得的苦，没有种种烦恼的苦，就真正解脱了！自在了！而且有广大神通，能随意显化。所以，唯有往生极乐世界，才是人生最後、最高的目的与盼望。
陈老居士，人的一生，都是受着过去的业因而呈现的果报，所以，要接受种种的苦乐顺逆。一旦这些业缘果报偿还完了，自然就会离开这个世间，这不只是陈老居士如此，所有的众生，所有的人都是一样的。凡是依因缘而存在的一切，不管是人、或是天空的飞禽、地上的走兽、海中的水族，乃至植物、矿物，都只是暂时的，不可能永恒的；即使在他们还存在的当中，也仍是时时刻刻在转变，人的身体细胞会新陈代谢，所以会导致生老病死；物质界也是一样会成住坏空，会生住异灭；所以所谓的存在，也是存在在一种时刻变化，而往消灭死亡的方向在前进。因此，它不是固定不变、永恒存在的，是随着时间而迁流的。我们这个色身也一样，随着在变化，时间一到就会完全离开，完全消灭；我们的身体是这样，这个山河大地、日月星辰、银河系、大宇宙也都是这样。成住坏空，生住异灭，时刻都在变化，都有寿命，寿命或者长或者短；只要有寿命，就都是短命，因为那个最後的时间总会来到，唯有往生极乐世界才是没有生住异灭、成住坏空，超越时间而永恒存在！
所以，陈老居士，往生极乐世界，才是人生的最高目的，最高的盼望，最高的价值！陈老居士，如果你还没有往生极乐世界，就请你不要执着，因为你已经不属於这个人间了，即使执着也达不到所执着的愿望，仍然是时间一到，就彼此离开，随业流转，那就很可怜！很可悲！唯有往生极乐世界，才能得到自由自在，才能完成你种种的愿望。因为只要往生极乐世界，就能够跟阿弥陀佛一样成佛，成为无量寿佛，无量光佛。也跟阿弥陀佛一样，会以四十八愿来救度十方众生，以阿弥陀佛的四十八愿为你的愿，跟阿弥陀佛同样的有大慈悲、大智慧、大神通、大愿力。
那要怎样才能往生极乐世界呢？陈老居士，你要知道，只要我们有愿生之心，此後专念弥陀名号就好了，如果有一念愿生之心，有一念念佛之心，当下就可以往生极乐世界的。所以，陈老居士，如果你还没有往生，你现在就是在中阴身，中阴身一起念头，所念的对象就会立刻呈现，想到那里，立刻就到那里。所以，你一起念，念阿弥陀佛，阿弥陀佛就会随念而现，要到极乐世界，立刻就到极乐世界，就是这麽简单与快速。
陈老居士，世间的一切，都只是暂时的因缘和合，缘总是会尽的，尽了就彼此离开了。所以，这个世间永远都是无常的，无常就意谓着痛苦。所以，这个世间是痛苦的，到最後都成空的，没有一个能让我们主宰，唯有到极乐世界，才是真正不苦、不空，永恒存在，安乐自在。
陈老居士，阿弥陀佛时刻都在我们的身边，看着我们，照顾着我们，等待着要救度我们，请陈老居士能够暂时放下一切好吗？现在请你跟随大众念佛，往生极乐世界！
弥陀本愿力，闻名欲往生，
皆悉到彼国，自致不退转。
敬请大众大声、诚恳、恭敬、称念 南无阿弥陀佛