阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛？」：（四十二）阿弥陀佛，是一尊亲近增上的佛
四十二、阿弥陀佛，是一尊亲近增上的佛
所谓「亲近增上」，就是「亲缘、近缘、增上缘」三种缘这是善导大师《观经疏》所说的，念佛人跟阿弥陀佛有亲缘、近缘、增上缘三种缘。这三种缘就是弥陀名号，也是弥陀光明，只要专念弥陀佛名，自自然然就有这三缘的殊胜功能，所以唯有念佛人才能蒙受阿弥陀佛光明的摄取不舍，就是有这三种缘之故。而没念佛的人，不能蒙受阿弥陀佛的光明摄取不舍，就是没有这三种缘。
善导大师《观经疏》自设问答说：
问曰：备修众行，但能回向，皆得往生；何以佛光普照，唯摄念佛者，有何意也？
答曰：此有三义：
一明「亲缘」：众生起行，口常称佛，佛即闻之；身常礼敬佛，佛即见之；心常念佛，佛即知之。众生忆念佛者，佛亦忆念众生，彼此三业不相舍离，故名「亲缘」也。
二明「近缘」：众生愿见佛，佛即应念现在目前，故名「近缘」也。
三明「增上缘」：众生称念，即除多劫罪；命欲终时，佛与圣众自来迎接；诸邪业系无能碍者，故名「增上缘」也。
(一)所谓「亲缘」，就是念佛人与阿弥陀佛，彼此三业，不相舍离，成为一体。「彼此三业」，「彼三业」，指弥陀三业，「此三业」，指众生三业。
虽说「彼此三业」，其体是念佛与摄取之二，众生三业是念佛，弥陀三业是摄取。弥陀与众生，三业不离。弥陀所有全体三业，与众生所有念佛三业，彼此互相融合，这便是不相舍离的亲。
又，案《大方等大集经》卷四说：「菩萨住是陀罗尼已亦复如是，一切众生身口意业，各各於是菩萨身中一一印现，十方世界所有众生所有口业，悉於菩萨口中印现。」
依此而论：念佛众生，口业称名，於佛口中，通达印现，名佛闻之（六根互用），就是彼此口业，不相舍离之义。众生身礼，於佛身中通达印现，名佛见之，就是彼此身业，不相舍离之义。众生心念，於佛心中彻底感通，名佛知之，就是彼此意业，不相舍离之义。所以归结说「彼此三业不相舍离」。
(二)所谓「近缘」，就是阿弥陀佛与念佛人，如影随形，不相舍离，永在一起。亲缘近缘，似同而别。心灵上的心心相知为「亲」，身体上的空间无隔为「近」。
专修念佛的人，阿弥陀佛时时应声现在目前，如形影相随，所以说「近」。有这近缘，所以阿弥陀佛光明摄取。
杂行的人和阿弥陀佛疏远，没有这种形影相随的近缘，所以佛的心光不摄取。
(三)所谓「增上缘」，就是增胜强胜的条件，这里是指阿弥陀佛的本愿力、威神力。所以增上缘是决定性的百分百往生净土的正因，必使念佛众生百分之一百的决定往生净土，名为「增上缘」。
有这种增上之缘，所以佛光摄取，直至临终，都不舍离。
善导大师在《观念法门》之中说，一个念佛人在一生之中，有五种大功德利益，也就是：「灭罪、护念、见佛、摄生、证生」等五种增上缘。而这里所讲的增上缘就含盖了这五种增上缘之中的「灭罪、见佛、摄生」三种增上缘。也就是：
第一，「众生称念，即除多劫罪」：这是除罪增上缘。
对於一个决定愿生弥陀净土，专称弥陀佛名的念佛人，他的念佛是声声念念都能除灭八十亿劫生死重罪。这是指平生蒙佛摄取不舍，三世业障一时消灭，这完全是阿弥陀佛摄取不舍的功能。念阿弥陀佛这句名号，有无碍的光明力用，所以能够有增上殊胜的强缘。我们即使生生世世的障缘再怎麽多，都不能障碍阿弥陀佛救度我们往生极乐，快速成佛。
但是就念佛众生的根性，还在娑婆还未进入极乐世界之前，还是贪瞋痴具足的烦恼凡夫，无明惑业的罪体丝毫未灭。然而，不再轮回，必生极乐，必定成佛。所以昙鸾大师说：「不断烦恼，得涅盘分。」
第二，「命欲终时，佛与圣众自来迎接」：这是见佛增上缘。
这是指命终阿弥陀佛带领观世音菩萨、大势至菩萨，以及其他很多的圣众来到他的面前。当他看到阿弥陀佛与诸圣众的时候，心中无比的踊跃欢喜，当下就蒙受阿弥陀佛与诸圣众迎接往生弥陀报土，这也是《往生论》之中所说的「如来净华众，正觉华化生」之时。无始以来的元品无明（根本无明），以及所有烦恼恶业，都彻底消灭，佛性的智慧功德，究竟现前。
第三，「诸邪业系无能碍者，故名增上缘」：这是往生无碍增上缘。
诸邪就是业系，罪恶众生的三界业系种类众多，故说诸邪。然而诸邪再多再重，丝毫不能障碍阿弥陀佛的接引救度，因为摄取不舍之故。
一般人命终，种种邪魔业障一时并发，历劫冤亲债主前来障碍，会把他系缚在三界六道之中，不能出离；念佛人临终的时候有阿弥陀佛现前迎接，邪魔潜踪，万障齐灭，当下往生。
杂行之人没有这样的增上缘，所以佛光不照摄。
众生罪障很多，生死轮回的根，已经在我们信佛念佛的平生之中截断了；但肉体还在，烦恼还没有断，就还有残遗的罪业，而这一些残遗的罪业，一旦到了命终弥陀来迎之时就会彻底断除。
简而言之，一个专称弥陀佛名的念佛人，因为有弥陀光明摄取不舍之故，因此就能消除多劫的生死罪业。到了临终的时候，阿弥陀佛就带着清净大海众菩萨，自自然然、欢欢喜喜地来迎接我们，不必经过我们要求、拜托，就天性自然地出现；让我们不受冤家债主、天魔外道的妨碍。另一方面，我们虽然烦恼深、业障重，也不能阻碍阿弥陀佛对我们的救度，所以说「诸邪业系，无能碍者」。