阿弥陀佛四十八题‧结语

        一

        归结而言，阿弥陀佛是一尊救度十方众生的佛。

        如果没有悲愿欲救十方众生，就不能称为阿弥陀佛；

        如果没有力量能救十方众生，也不能成为阿弥陀佛。

        阿弥陀佛因地五劫思惟所发的四十八愿，即是无尽悲心的展现；

        阿弥陀佛经过兆载永劫所修的无量德行，即是无穷救力的成就。

        有深愿欲救众生之心，也有实力能救众生之力，具足愿与力，才能成为阿弥陀佛。

        二

        阿弥陀佛的救度，是主动、积极、平等、无分别的。

        不因祈求拜托，不讲条件，不问对象，与智慧无关，与学问无关，与修行无关，与善恶无关。

        弥陀要救你，你是否领解？你是否信受？只要肯信受，肯被救，愿生称名，即一切圆成。

        不论是圣人还是凡夫，是善人还是罪人，是出家还是在家，会修行还是不会修行，心清净还是不清净，通通都是阿弥陀佛救度的对象。

        阿弥陀佛的救度，是随时随地的，不分对象，也不讲条件，使一切众生时时处处都有被救、往生的希望。

        三

        「救度」具有特别的内涵，就是「平等无条件」。

        既称为救度，就对象而言，必须是绝对平等、毫无差别；就方法而言，必须是不讲条件、毫无门槛。唯有如此，才能真正称为「平等无条件」的救度。

        救度的爱心，必须是绝对的、无尽的、彻底的、无所遗漏；

        救度的能力，亦须是绝对的、无尽的、彻底的、无所不能。

        因此，真正的救度必然是绝对性的，超越依对象而设条件的相对救度。

        犹如世间的良医，只管救治病人，不问其人品优劣、有罪无罪。只要是病人，医生就有义务、有责任予以治疗。至於病人是否犯法、有无罪过，那是警察、法官的职责，是因果、阎罗王的事。

        对阿弥陀佛而言，他是一尊救度十方众生的佛。至於众生是善是恶，有无违犯因果，阿弥陀佛不看这些；阿弥陀佛只看众生是否回心接受他的救度。

        只要众生真心信受，愿生称名，今生即得蒙救，不论其身分条件，不论贵贱、贤愚、善恶，有修无修，皆在弥陀摄受之中。这就是阿弥陀佛的大悲救度。

        四

        阿弥陀佛从无始以来，直到今生今世，始终是一尊真实大慈悲的佛。他悲愍地遥伸金臂，恳切地呼唤我们众生说：「任凭我的救度！你是怎样的人，我就怎样救你。」

        我们都是罪恶深重、流转生死、无力自拔的凡夫（机），而阿弥陀佛，正是为了救度我们而成佛的大慈悲者（法）。我是这样的人（机），就由这样的佛（法）来救。

        有这两种深信，就是「机法深信」，就是被阿弥陀佛救度了。

        从现在起，我们已超出六道轮回，不再是生死凡夫，而是极乐世界圣众之一。虽然业报之身尚居娑婆，却已被弥陀无碍光明所摄取不舍，已是正定聚之身。

        今生之忧悲恼苦，只是暂时，不久即将往生极乐，证得光寿无量之佛身。

        五

        信受弥陀救度的念佛人，知道自己已是「正定聚」之身，已被阿弥陀佛「摄取不舍」，如同被定位系统时刻锁定，不曾偏离。

        因此，不论何时何处，只要一想起弥陀救度，就会轻松愉快地称念「南无阿弥陀佛」，平静地等待临终，安心地面对死亡。

        因为弥陀必定依其誓愿，接引我们往生极乐，永离轮回之苦，获证涅盘之乐。

        因有弥陀救度，令人欢喜踊跃，心花怒放，欢声雷动！

        六

        如果不能如实知道「自己此生毫无能力断惑证真、解脱轮回，而且死後必堕恶趣」（机），就不能百分之百地信受弥陀救度（法）。

        没有「机深信」，就不会有「法深信」；

        唯有「机深信」，才会生起「法深信」。

        唯有具足「机法深信」，才是「信心决定、往生决定」；

        唯有具足「机法深信」，才能「机法一体、佛凡一体」。

        唯有「机法深信」，才能活着往生，不待临终，更不待中阴身；

        唯有「机法深信」，才能凡夫入报，平生业成，现生不退，不断烦恼得涅盘分。

        「机法深信」者，即是机法一体、佛凡不二，佛生相入，如共命之鸟，命运相系。弥陀依正一如，故弥陀所有，即是我所有。

        「机法深信」者，南无阿弥陀佛就是我的生命、我的依靠、我的归宿、我的一切。

        从今之後，过着安心、欢喜、感恩的念佛生活。

        无论是非成败，无论利害得失，无论顺逆祸福，无论喜怒哀乐，无论行住坐卧，都只管：南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……。

        七

        只管念佛。

        人生常有「不虞之誉」、「求全之毁」，有将成而败，求福反遭祸，趋吉却遇凶。这一切，皆是自业所感，不可自怨自艾，或怨天尤人，应当作三种想：消业障想，增福慧想，修安忍想。

        尤其念佛人，一切仰凭弥陀，自有弥陀的护佑与安排。因此，是非成败、利害得失、顺逆祸福，都要感恩，也都要念佛。一方面感恩重报轻受，宿业得偿，一方面感恩阿弥陀佛巧妙安排，善巧摄化。因此都要完全仰凭弥陀而只管念佛。

        是也南无阿弥陀佛，非也南无阿弥陀佛，

        成也南无阿弥陀佛，败也南无阿弥陀佛。

        称讥毁誉也南无阿弥陀佛，

        利衰苦乐也南无阿弥陀佛。

        喜怒哀乐也南无阿弥陀佛，

        举手投足也南无阿弥陀佛。

        我们在南无阿弥陀佛的心内，

        南无阿弥陀佛在我们的心中。

        南无阿弥陀佛是我们的生命，

        南无阿弥陀佛是我们的一切。

        南无阿弥陀佛是我们的依靠，

        南无阿弥陀佛是我们的归宿。

        咱不孤伶，与佛同在；弥陀拥咱，抱在怀中。

        弥陀与咱，同卧同起，同出同入，同苦同乐。

        从始至终，弥陀住顶，弥陀相随，弥陀护佑。

        世间虚假，唯佛是真；除弥陀外，其谁与归？

        既有弥陀，称讥毁誉，利衰苦乐，甘露心惬。