阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛？」（十七）

十七、阿弥陀佛，是一尊纯孝之子的佛

       《无量寿经》说：

如纯孝之子，爱敬父母。

       《涅盘经》说：

世救要求然後得，如来无请而为归。
佛随世间如犊子，是故得名大悲牛。

       阿弥陀佛为了将他的六字名号布施给我们十方众生，使我们了解，触动我们的心，可说是想尽了方法，所以《无量寿经》接着又说：「如纯孝之子，爱敬父母。」       

       阿弥陀佛把十方众生看成他的爸爸妈妈，自己则是纯孝的儿子。「纯」就是专一不杂，虔诚恭敬，如同心中纯净、毫不伪饰的孝子对待父母亲一样，爱之於心，敬之於色，父母任何言语举动，任何的需求，孝子都能够了解，而且欣然接受，毫无难色地去完成。这种纯孝之子，在世间是很难得的；所谓「百善孝为先」，「孝」是百善的根本，世间的善以「孝」最大。这样的孝子，单单以他这一份孝心，就能够生在天上。所以在座各位，如果父母还健在的话，是很大的福报，大家就有机会尽孝而获得世间最大的善因与果报。

       以纯孝孝子爱敬父母来比喻阿弥陀佛对十方众生的慈悲救度。纯孝的孝子对待父母，不管父母健康或者老迈病重，都永远不会舍弃，而且会很尊重恭敬的来照顾。经典以「如纯孝之子，爱敬父母」来比喻阿弥陀佛不舍弃众生，不忘记众生，常在众生的面前。而且，孝子不等待父母开口，就预先体会父母的心意而主动极尽孝养之责，也以这来比喻阿弥陀佛预先为众生「开法藏，广施功德宝」。

       百善孝为先，我们学佛要行善积德，第一点就是孝养家里两位现成的佛祖，可是我们愈想孝顺，就愈发现我们做得不到位，做得不圆满。《观无量寿经》特别以一面法镜来照出我们的本来面目。《观经》说：「欲生彼国者，当修三福：一者、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者、受持三归，具足众戒，不犯威仪。三者、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业。」

       这段经文的意思是说，若想以自己的力量往生极乐世界，就要修三种净业：

       第一，「世福」—–世间的福德：「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。

       第二，「戒福」—–小乘的功德：「受持三归，具足众戒，不犯威仪」。

       第三，「行福」—–大乘的功德：要「发菩提心，深信因果，读诵大乘」，而且要「劝进行者」。自利利人，甚至牺牲自己，利益别人。

       这三种净业容不容易？不容易。

       第一种是世间的福德，即使圆满了，也不能了脱生死轮回，因为它是世间法，但已经很不容易了。我们自问：「孝顺父母，奉事师长」，我们能做得圆满吗？接下来要「慈心不杀，修十善业」，如果吃素，慈心不杀或许还可以圆满，可是修十善业就很困难。三福的第一项「世福」，我们就做不到。

       学净土法门，如果能够自认是「三福无份」的众生，就能老实地、彻底地靠倒阿弥陀佛的救度；只要依靠弥陀的救度，不但具足三福，而且超越三福。因为阿弥陀佛把自己的功德布施给我们，佛的功德是果位的，而三福还是在因地累积的，佛的功德当然超越三福。

       阿弥陀佛把他的功德布施给我们，他善巧方便的来扮演我们的儿子，爱敬我们。世界上的人有爱，未必有敬，譬如亲子、夫妻，很恩爱，但会流於随便而缺乏敬；社会上一般人彼此恭敬有礼貌，但未必有爱，也就是有敬，但缺乏亲情之爱。可是阿弥陀佛把我们当成他的父母，既敬又爱，目的只有一个，就是希望我们接受他的救度。

       阿弥陀佛孝顺爱敬我们罪恶生死凡夫就像他的父母。因此，阿弥陀佛和我们众生是什麽关系？他以什麽姿态来对待我们众生呢？就是「如纯孝之子，爱敬父母」，将我们罪恶生死轮回的众生，当做他的父母，而以无我的智慧，彻底的慈悲来孝顺我们。对我们非常地孝，非常地顺，恒顺众生，孝敬众生，比世间上孝子孝顺父母还要超越百倍千万倍以上。所以，我们虽然恭敬礼拜供养赞叹阿弥陀佛，阿弥陀佛也是在供养着我们，孝顺着我们，以不请之法来惠赐给我们。阿弥陀佛「如纯孝之子，爱敬父母」的目的，就是一心要来救度我们。