演講摘錄

  1. 曠劫輪迴 唯靠彌陀
  2. 善來諸友──與淨土宗善導寺幹部談話(摘錄)
  3. 阿彌陀佛久已成佛
  4. 「如來出世本懷文」略說
  5. 淨土宗「迴向偈」大意
  6. 順佛本願:三經一致,唯說稱名
  7. 以仁為己任的淨土法門
  8. 淨土宗的見道、修道與證道
  9. 無諍念佛,預期坐脫
  10. 「第十八願」與「第十九願」的「眾生」
  11. 莫因良醫而好病,應體佛心而念佛
  12. 出聲與默念
  13. 心念彌陀 身有光明
  14. 念念在定慧  
  15. 緣佛願力,念佛才與彌陀親
  16. 眾生求彌陀 徒令彌陀悲
  17. 萬德洪名具足彌陀的大願業力
  18. 「自信教人信」與「發心」
  19. 名號獨運 稱名獨達
  20. 三種念佛
  21. 念佛人應有的平常心態
  22. 專稱佛名,易行頓超
  23. 名號有聲光明,光明無聲名號
  24. 「至心信樂,欲生我國」 即是「稱我名號,願生我國」
  25. 稱名念佛即是口業稱名
  26. 淨土宗根源之第十八願(本願)
  27. 萬德洪名是──「名即體」「名即法」
  28. 應以恭敬心,執持稱名號
  29. 念佛的現當二益
  30. 不可思議的名號功德
  31. 學佛之人理當眾善奉行
  32. 人生唯一大事
  33. 顓蒙念佛,暗合道妙
  34. 機法二種深信
  35. 黑奴小孩與船長的故事
  36. 普勸有緣常念佛
  37. 一切恐懼 為作大安
  38. 彌陀的呼喚
  39. 色與空
  40. 隨順
  41. 得道因緣
  42. 為道日損
  43. 殊勝的淨土法門
  44. 廣結佛緣
  45. 東土釋迦智者大師
  46. 略談如何從「俗諦」邁向「真諦」
  47. 不斷煩惱得涅槃
  48. 稱名念佛
  49. 極樂世界的蓮花
  50. 十念當往生
  51. 三界無安 猶如火宅
  52. 我們是怎樣的人呢?
  53. 阿彌陀佛是怎樣的佛呢?
  54. 學佛從「否定自己」開始
  55. 罪惡生死凡夫
  56. 人的心
  57. 芬陀利花
  58. 不念彌陀更念誰
  59. 淨信
  60. 教念彌陀專復專
  61. 專稱名號至西方
  62. 轉識成智
  63. 轉苦為樂
  64. 人在世間
  65. 佛光是佛智慧之相
  66. 一失人身 萬劫不復
  67. 吳信叟 歸去來
  68. 長劫輪迴
  69. 人天皆苦
  70. 帝釋天三皈依的故事
  71. 彌陀的救度
  72. 苦海眾生
  73. 極樂無為涅槃界
  74. 報冤行與隨緣行
  75. 慧日法師弘揚淨土始末
  76. 法照大師的念佛奇緣
  77. 明來暗去 暗去明來
  78. 心如太虛空
  79. 「劫」的譬喻
  80. 無限的慈悲
  81. 願生──是智慧的結晶
  82. 光明名號
  83. 萬德洪名
  84. 關於念佛
  85. 妙好人
  86. 臨終三隨
  87. 「山海空市」與「四不可得」
  88. 「四不久保」的典故
  89. 佛陀「四門遊觀」的故事
  90. 「大石乘船」的譬喻
  91. 隨口稱名 萬德齊圓
  92. 彌陀的誓願
  93. 淨宗宗旨與敦倫盡分
  94. 實踐的佛法
  95. 高深又平常的法門
  96. 道基
  97. 修身的法鏡
淨土宗
慧淨法師
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演講摘錄

淨土宗根源之第十八願(本願)

       佛法自從印度傳到中國,已經超過了二千年,中國古代的祖師大德,根據釋迦牟尼佛一代所說的法,建立了八個宗派,每一個宗派都有它甚深的教理,以及攝受的對象。我們這個法門是屬於八個宗派之中的淨土宗,不是其它的宗派,我們這一宗的傳承完全依據善導大師的法脈、流派。

 

       淨土宗之所以成為淨土宗,它有個根本、有個起源。它的起源就是阿彌陀佛在因地為法藏菩薩的時候,為十方眾生廣發誓必救度的四十八大願;它的根本就是四十八大願當中的第十八願。

 

       四十八願的內涵概略為三方面,亦即四十八願三成就:

       一、成就淨土:成就清淨莊嚴、殊勝無比的極樂淨土,作為將來救度十方眾生的歸趨成佛之所。

 

       二、成就往生:成就十方眾生必定往生的功德資糧。

   

       三、成就佛身:既已成就眾生往生功德,自然成就了「佛中之王、光中極尊」的「南無阿彌陀佛」,有實際的力量能夠救度十方眾生往生淨土、快速成佛。

 

       這當中有一個根本的、主要的願,就是第十八願,所以稱為「本願」。

 

       因為,雖然願願都是為了眾生,但如果眾生不能往生,那麼其他的願即使圓滿了,極樂世界再怎麼樣的殊勝莊嚴,阿彌陀佛再怎麼樣的徹底慈悲,那麼四十八願就沒有了意義,所成就的極樂世界也就沒有意義。第十八願就是使十方眾生都能往生,若沒有第十八願,十方眾生就未必能夠往生。

 

       因為阿彌陀佛的每一個願,都是為了使十方眾生能到極樂世界去成就佛果的。那怎麼樣使十方眾生到祂的極樂世界呢?四十八願當中有三個願,叫做「攝生三願」,三個願就是第十八願、第十九願、第二十願。其中之第十八願、第十九願是「當機願」,是今生必定往生的願。至於只是結緣而對方並沒有要往生,阿彌陀佛也勢必要攝取他,跟隨著他,等待機緣成熟,就救他到極樂世界;總之,只要跟阿彌陀佛結過了緣,阿彌陀佛就永不放棄他、加持他、攝取他,這個願就是第二十願,所以第二十願叫「結緣願」,跟阿彌陀佛結緣,總有一天會等到他。有一句話說:「總有一天等到你!」。就好像大海的魚上了鉤,即使還沒有被拉上岸,可是,既然上了鉤就跑不掉,總有一天會把他拉上來。所以,凡是跟阿彌陀佛結過緣的,阿彌陀佛說:「要快速的,二、三世或幾世之間,就要把他救到極樂世界。」

 

       當機願的第十八願、第十九願當中,哪一願是根本、主要的願,是阿彌陀佛的本懷呢?就是第十八願。為什麼呢?這幾年來,我們一直在研討第十八願,所以知道第十八願總共有三十六個字,其中有兩句「若不生者,不取正覺。」這八個字只有第十八願有,其他的願並沒有,由這八個字可知眾生的往生跟阿彌陀佛的成佛是綁在一起的,是同時成就的。也就是說,阿彌陀佛如果成佛,眾生也就能夠往生;能夠使眾生往生,阿彌陀佛也才能夠成佛。至於第十九願並不是這樣的願,第十九願的對像是能「發菩提心,修諸功德」的人,是依對方能夠發菩提心、修諸功德的根性與立場,來為他發這個願,引導他迴向他的功德來往生極樂世界,阿彌陀佛也保證在他臨終的時候,現前來迎接他。以這一種臨終來迎的保證方式,引導種種根性的眾生歸入第十八願。

 

       第十八願只說:「至心信樂,欲生我國,乃至十念」,就必使他往生。第十八願所講的這一種往生方法,可以說完全是阿彌陀佛的佛心的流露,對眾生來講是包含上、中、下任何根器,因為這當中幾乎是沒有什麼條件,它的門檻非常的低,低到幾乎沒有門檻,使得能發菩提心、不能發菩提心,能修諸功德、不能修諸功德,都能夠往生,徹底顯露佛平等的慈悲,徹底彰顯佛偉大的力量,這都在第十八願當中。

 

       所以,就第十八願跟第十九願來講, 第十八願是阿彌陀佛隨自意而發,第十九願是隨他意所發。

 

       同時四十八願,每一願、每一願都帶有第十八願的內涵,因為每一願都是讓眾生產生欣慕心、嚮往心,嚮往極樂世界的沒有三惡道,嚮往極樂世界的眾生都能夠獲得六種神通,都能夠住不退轉,都能夠快速證入涅槃,都能夠發大乘心,廣度十方眾生;欣慕每一願每一願的內容,嚮往極樂世界,最後他就會念佛往生。所以每一願、每一願,都是在引導他念佛往生極樂世界。

 

       綜合言之,第十八願是阿彌陀佛根本願,第十八願也是我們淨土宗的根源。

 

 

       --摘自「第十八願善導釋(一)」(2008年8月17日 )

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