演講摘錄

  1. 曠劫輪迴 唯靠彌陀
  2. 善來諸友──與淨土宗善導寺幹部談話(摘錄)
  3. 阿彌陀佛久已成佛
  4. 「如來出世本懷文」略說
  5. 淨土宗「迴向偈」大意
  6. 順佛本願:三經一致,唯說稱名
  7. 以仁為己任的淨土法門
  8. 淨土宗的見道、修道與證道
  9. 無諍念佛,預期坐脫
  10. 「第十八願」與「第十九願」的「眾生」
  11. 莫因良醫而好病,應體佛心而念佛
  12. 出聲與默念
  13. 心念彌陀 身有光明
  14. 念念在定慧  
  15. 緣佛願力,念佛才與彌陀親
  16. 眾生求彌陀 徒令彌陀悲
  17. 萬德洪名具足彌陀的大願業力
  18. 「自信教人信」與「發心」
  19. 名號獨運 稱名獨達
  20. 三種念佛
  21. 念佛人應有的平常心態
  22. 專稱佛名,易行頓超
  23. 名號有聲光明,光明無聲名號
  24. 「至心信樂,欲生我國」 即是「稱我名號,願生我國」
  25. 稱名念佛即是口業稱名
  26. 淨土宗根源之第十八願(本願)
  27. 萬德洪名是──「名即體」「名即法」
  28. 應以恭敬心,執持稱名號
  29. 念佛的現當二益
  30. 不可思議的名號功德
  31. 學佛之人理當眾善奉行
  32. 人生唯一大事
  33. 顓蒙念佛,暗合道妙
  34. 機法二種深信
  35. 黑奴小孩與船長的故事
  36. 普勸有緣常念佛
  37. 一切恐懼 為作大安
  38. 彌陀的呼喚
  39. 色與空
  40. 隨順
  41. 得道因緣
  42. 為道日損
  43. 殊勝的淨土法門
  44. 廣結佛緣
  45. 東土釋迦智者大師
  46. 略談如何從「俗諦」邁向「真諦」
  47. 不斷煩惱得涅槃
  48. 稱名念佛
  49. 極樂世界的蓮花
  50. 十念當往生
  51. 三界無安 猶如火宅
  52. 我們是怎樣的人呢?
  53. 阿彌陀佛是怎樣的佛呢?
  54. 學佛從「否定自己」開始
  55. 罪惡生死凡夫
  56. 人的心
  57. 芬陀利花
  58. 不念彌陀更念誰
  59. 淨信
  60. 教念彌陀專復專
  61. 專稱名號至西方
  62. 轉識成智
  63. 轉苦為樂
  64. 人在世間
  65. 佛光是佛智慧之相
  66. 一失人身 萬劫不復
  67. 吳信叟 歸去來
  68. 長劫輪迴
  69. 人天皆苦
  70. 帝釋天三皈依的故事
  71. 彌陀的救度
  72. 苦海眾生
  73. 極樂無為涅槃界
  74. 報冤行與隨緣行
  75. 慧日法師弘揚淨土始末
  76. 法照大師的念佛奇緣
  77. 明來暗去 暗去明來
  78. 心如太虛空
  79. 「劫」的譬喻
  80. 無限的慈悲
  81. 願生──是智慧的結晶
  82. 光明名號
  83. 萬德洪名
  84. 關於念佛
  85. 妙好人
  86. 臨終三隨
  87. 「山海空市」與「四不可得」
  88. 「四不久保」的典故
  89. 佛陀「四門遊觀」的故事
  90. 「大石乘船」的譬喻
  91. 隨口稱名 萬德齊圓
  92. 彌陀的誓願
  93. 淨宗宗旨與敦倫盡分
  94. 實踐的佛法
  95. 高深又平常的法門
  96. 道基
  97. 修身的法鏡
淨土宗
慧淨法師
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演講摘錄

一切恐懼 為作大安

       《無量壽經》說:

吾誓得佛,普行此願;一切恐懼,為作大安。

 

       這個「吾」,是指阿彌陀佛在因地法藏菩薩時,所發的願。他發誓要成為怎樣的佛?是能使一切眾生去除恐懼,得大安穩的佛。

 

       使恐懼的眾生得到大安穩,就是阿彌陀佛發願成佛的目的。

 

       他在因地普遍為十方三世的眾生修行,要使恐懼的眾生得到清淨涅槃的大安;阿彌陀佛兆載永劫的修行,點點滴滴都迴向給恐懼、苦惱的眾生。

 

       因此,一切恐懼的眾生,就是阿彌陀佛大悲的對象。

 

       「慈悲所緣,緣苦眾生」,所謂「苦眾生」就是恐懼的眾生。我們眾生都有恐懼、不安,都有痛苦,當然,最大的痛苦就是輪迴,而痛苦的根源,就是無明,就是貪瞋癡。

 

       恐懼不安就像一棵樹,有根、有幹、有枝、有葉。這是一棵從根部到枝葉,都是苦的樹。要除掉這個苦,必須從根斬斷,從根消除。即使從根斷除了,枝葉都可能還會發芽,不會一下子乾枯。

 

       我們學淨土法門的眾生也是一樣。生死輪迴被彌陀的願力所救度,但只要我們的肉體還存在,仍不免有枝末的恐懼、痛苦、不安。從而體會到,都是罪惡生死凡夫,都有恐懼、有不安、有苦惱,因此,更要互相同情,互相體貼,在身口意行為當中,盡量不要傷害對方,給對方帶來溫暖,甚至帶來對方能夠受用的利益。

 

       就像彌陀「一切恐懼,為作大安」,我們也希望跟彌陀一樣,使一切有恐懼的眾生,能夠離開恐懼,得到身心的安穩、安心、安樂。

 

       我們淨土宗「宗風」有一句:

和顏愛語,下心含笑,慈念眾生,加厚於人。

 

       「和顏愛語」,溫和的容貌,體貼的語言。我們要多注意自己的容貌溫不溫和,講出去的話是傷對方的心,還是讓對方覺得歡喜。

 

       「下心含笑」的「下心」,就是卑下之心,謙下之心,同時讓對方覺得很容易親近,很友善的笑容。

 

       「慈念眾生」,對一切人都能以慈悲心,站在他的立場來考量。

 

       「加厚於人」,我們常常有意無意,在言語上傷害別人,在行為上讓人家難過,因為都是貪瞋癡具足的罪惡生死凡夫,難免如此。所以我們要存謙下之心,希望人家能原諒自己,而不是自己原諒人家。

 

 

       ──摘自〈第十八願之義〉第五課(2005.5.15)

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