演講摘錄

  1. 曠劫輪迴 唯靠彌陀
  2. 善來諸友──與淨土宗善導寺幹部談話(摘錄)
  3. 阿彌陀佛久已成佛
  4. 「如來出世本懷文」略說
  5. 淨土宗「迴向偈」大意
  6. 順佛本願:三經一致,唯說稱名
  7. 以仁為己任的淨土法門
  8. 淨土宗的見道、修道與證道
  9. 無諍念佛,預期坐脫
  10. 「第十八願」與「第十九願」的「眾生」
  11. 莫因良醫而好病,應體佛心而念佛
  12. 出聲與默念
  13. 心念彌陀 身有光明
  14. 念念在定慧  
  15. 緣佛願力,念佛才與彌陀親
  16. 眾生求彌陀 徒令彌陀悲
  17. 萬德洪名具足彌陀的大願業力
  18. 「自信教人信」與「發心」
  19. 名號獨運 稱名獨達
  20. 三種念佛
  21. 念佛人應有的平常心態
  22. 專稱佛名,易行頓超
  23. 名號有聲光明,光明無聲名號
  24. 「至心信樂,欲生我國」 即是「稱我名號,願生我國」
  25. 稱名念佛即是口業稱名
  26. 淨土宗根源之第十八願(本願)
  27. 萬德洪名是──「名即體」「名即法」
  28. 應以恭敬心,執持稱名號
  29. 念佛的現當二益
  30. 不可思議的名號功德
  31. 學佛之人理當眾善奉行
  32. 人生唯一大事
  33. 顓蒙念佛,暗合道妙
  34. 機法二種深信
  35. 黑奴小孩與船長的故事
  36. 普勸有緣常念佛
  37. 一切恐懼 為作大安
  38. 彌陀的呼喚
  39. 色與空
  40. 隨順
  41. 得道因緣
  42. 為道日損
  43. 殊勝的淨土法門
  44. 廣結佛緣
  45. 東土釋迦智者大師
  46. 略談如何從「俗諦」邁向「真諦」
  47. 不斷煩惱得涅槃
  48. 稱名念佛
  49. 極樂世界的蓮花
  50. 十念當往生
  51. 三界無安 猶如火宅
  52. 我們是怎樣的人呢?
  53. 阿彌陀佛是怎樣的佛呢?
  54. 學佛從「否定自己」開始
  55. 罪惡生死凡夫
  56. 人的心
  57. 芬陀利花
  58. 不念彌陀更念誰
  59. 淨信
  60. 教念彌陀專復專
  61. 專稱名號至西方
  62. 轉識成智
  63. 轉苦為樂
  64. 人在世間
  65. 佛光是佛智慧之相
  66. 一失人身 萬劫不復
  67. 吳信叟 歸去來
  68. 長劫輪迴
  69. 人天皆苦
  70. 帝釋天三皈依的故事
  71. 彌陀的救度
  72. 苦海眾生
  73. 極樂無為涅槃界
  74. 報冤行與隨緣行
  75. 慧日法師弘揚淨土始末
  76. 法照大師的念佛奇緣
  77. 明來暗去 暗去明來
  78. 心如太虛空
  79. 「劫」的譬喻
  80. 無限的慈悲
  81. 願生──是智慧的結晶
  82. 光明名號
  83. 萬德洪名
  84. 關於念佛
  85. 妙好人
  86. 臨終三隨
  87. 「山海空市」與「四不可得」
  88. 「四不久保」的典故
  89. 佛陀「四門遊觀」的故事
  90. 「大石乘船」的譬喻
  91. 隨口稱名 萬德齊圓
  92. 彌陀的誓願
  93. 淨宗宗旨與敦倫盡分
  94. 實踐的佛法
  95. 高深又平常的法門
  96. 道基
  97. 修身的法鏡
淨土宗
慧淨法師
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演講摘錄

念佛的現當二益

       經典中說:

念佛人,阿彌陀佛常住其頂,日夜擁護,不令冤家而得其便,現世常得安穩,臨終任運往生。

 

       這段經文的意思是說,念佛人雖千差萬別,但只要發心專念南無阿彌陀佛,不管心清淨、不清淨,會修行、不會修行,是聖人或是凡夫,是在家眾或出家眾……,這些都一概不論,只要專稱彌陀佛名,願生彌陀淨土,他就是念佛人。

 

       念佛人會得到什麼樣的利益呢?就是這段法語所說的「現當二益」--現世的利益以及當來的利益。

 

       「現世」有什麼利益?

阿彌陀佛常住其頂,日夜擁護。

 

       阿彌陀佛安住在他頭頂上,日夜保護他,時時刻刻都在照顧他、護持他。不管這個人是什麼身份、根基,什麼樣的煩惱、業障、念頭,阿彌陀佛對他一視同仁,一概沒差別、沒分別,不簡擇、不嫌棄。因為佛就是冤親平等、自他一體,沒有執著,沒有計較,沒有我相、人相、眾生相、壽者相,佛以眾生的心為心,以眾生的境為境,視眾生為自己,所以《無量壽經》說:

於諸眾生,視若自己。

 

       又說:

為諸庶類,作不請之友,荷負群生,為之重擔。

 

       阿彌陀佛不經我們要求、請託,主動自然來作我們的親友,承擔我們生生世世的業障,度脫我們的輪迴,接引我們的往生。所以淨土這個法門不是我們去拜託阿彌陀佛,而是阿彌陀佛反過來拜託我們,要我們讓祂守護、讓祂救度,這就是淨土宗所顯示的阿彌陀佛之無緣大慈、同體大悲,世間父母疼愛子女的心情就是這樣。

 

       父母對幼小的嬰兒,是主動來餵奶、換尿布,主動來撫養、照顧。會體貼這個嬰兒,盡量排除他成長中的任何障礙,為他的一生做種種妥善的規劃、安排,這就是父母心。

 

       阿彌陀佛經過五劫的時間,為我們規劃了四十八願的藍圖;又經過兆載永劫的時間,不但完成了我們要往生的地方--極樂世界,完成了我們從娑婆到極樂世界的功德資糧,也完成了我們償還生生世世所殺生吃肉、貪婪淫慾、妄語惡口……應該還的種種業障的功德,這些全部都納在這句「南無阿彌陀佛」六字洪名之中,來讓我們有所依靠,且使我們容易稱念。

 

       「南無阿彌陀佛」是所有功德的結晶,這六字洪名就是阿彌陀佛本體的顯現,因為名即體,名體一如。所以,如果我們念「南無阿彌陀佛」,阿彌陀佛就會應聲而現,常住我們頂上、時常在我們心中、也時常顯現在我們身上。因此,阿彌陀佛與我們同出同入,同起同臥,時時刻刻與我們同在。

 

       我們生生世世所累積的業障非常的深重,有多少呢?宇宙虛空有多廣大,我們所造的業障就有多廣大。所以經典中說,眾生的業障如果有形體,盡虛空法界都容納不下。

 

       我們累世所結的冤家債主不計其數,他們雖然一直想要報復,但如果他們是在地獄或畜牲道,與我們不在同一個空間,就沒有這個緣來報仇,如果空間相同,因緣到了就會向我們報復。一個人若經常行善積德,或非常有孝心,或是心存正氣正念,冤家債主比較不容易近身。如果不是這樣,生平又不念佛,就會碰到冤家債主來討債。

 

       念佛人不但冤家債主沒辦法近身,還可以超度他們,因為念佛之人阿彌陀佛會常住其頂,另一方面,念佛人心中會散發出南無阿彌陀佛所照耀的佛光,這種光明能化解冤家債主怨恨報復的心,使頑強的心柔軟,兇惡的心和善,如果對方宿善成熟,便可藉此因緣往生極樂世界。

 

       所以說:

不令冤家,而得其便,現世常得安穩,臨終任運往生。

 

       「現世常得安穩」,是說現世往往都能逢凶化吉,遇難呈祥,大事化小,小事化無,比較能夠化解種種逆境與不順,得到圓滿的結果。

 

       「任運」就是不須藉任何造作、勉強。「臨終任運往生」,到臨終的時候自然能夠沒有勉強、沒有障礙的往生極樂世界。所以,念佛能消平生的業障,臨終時阿彌陀佛就會率領觀音、勢至等清淨海眾前來,迎接我們往生極樂世界。

 

       善導大師說:

眾生稱念,即除多劫罪;命欲終時,佛與聖眾,自來迎接;諸邪業繫,無能礙者,故名增上緣也。

 

       這段法語是融合了《觀經》及《阿彌陀經》經文的意思。《觀經》說,念佛的人單憑念佛就能夠消除很大的業障,念念之中可以消除八十億劫生死重罪;《阿彌陀經》說,念佛人臨終的時候,阿彌陀佛與諸聖眾現在其前來迎接他,所以說「臨終任運往生」。

 

       --摘自為蓮友閩南語開示第九課(2007年3月24日 )

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