演講摘錄

  1. 曠劫輪迴 唯靠彌陀
  2. 善來諸友──與淨土宗善導寺幹部談話(摘錄)
  3. 阿彌陀佛久已成佛
  4. 「如來出世本懷文」略說
  5. 淨土宗「迴向偈」大意
  6. 順佛本願:三經一致,唯說稱名
  7. 以仁為己任的淨土法門
  8. 淨土宗的見道、修道與證道
  9. 無諍念佛,預期坐脫
  10. 「第十八願」與「第十九願」的「眾生」
  11. 莫因良醫而好病,應體佛心而念佛
  12. 出聲與默念
  13. 心念彌陀 身有光明
  14. 念念在定慧  
  15. 緣佛願力,念佛才與彌陀親
  16. 眾生求彌陀 徒令彌陀悲
  17. 萬德洪名具足彌陀的大願業力
  18. 「自信教人信」與「發心」
  19. 名號獨運 稱名獨達
  20. 三種念佛
  21. 念佛人應有的平常心態
  22. 專稱佛名,易行頓超
  23. 名號有聲光明,光明無聲名號
  24. 「至心信樂,欲生我國」 即是「稱我名號,願生我國」
  25. 稱名念佛即是口業稱名
  26. 淨土宗根源之第十八願(本願)
  27. 萬德洪名是──「名即體」「名即法」
  28. 應以恭敬心,執持稱名號
  29. 念佛的現當二益
  30. 不可思議的名號功德
  31. 學佛之人理當眾善奉行
  32. 人生唯一大事
  33. 顓蒙念佛,暗合道妙
  34. 機法二種深信
  35. 黑奴小孩與船長的故事
  36. 普勸有緣常念佛
  37. 一切恐懼 為作大安
  38. 彌陀的呼喚
  39. 色與空
  40. 隨順
  41. 得道因緣
  42. 為道日損
  43. 殊勝的淨土法門
  44. 廣結佛緣
  45. 東土釋迦智者大師
  46. 略談如何從「俗諦」邁向「真諦」
  47. 不斷煩惱得涅槃
  48. 稱名念佛
  49. 極樂世界的蓮花
  50. 十念當往生
  51. 三界無安 猶如火宅
  52. 我們是怎樣的人呢?
  53. 阿彌陀佛是怎樣的佛呢?
  54. 學佛從「否定自己」開始
  55. 罪惡生死凡夫
  56. 人的心
  57. 芬陀利花
  58. 不念彌陀更念誰
  59. 淨信
  60. 教念彌陀專復專
  61. 專稱名號至西方
  62. 轉識成智
  63. 轉苦為樂
  64. 人在世間
  65. 佛光是佛智慧之相
  66. 一失人身 萬劫不復
  67. 吳信叟 歸去來
  68. 長劫輪迴
  69. 人天皆苦
  70. 帝釋天三皈依的故事
  71. 彌陀的救度
  72. 苦海眾生
  73. 極樂無為涅槃界
  74. 報冤行與隨緣行
  75. 慧日法師弘揚淨土始末
  76. 法照大師的念佛奇緣
  77. 明來暗去 暗去明來
  78. 心如太虛空
  79. 「劫」的譬喻
  80. 無限的慈悲
  81. 願生──是智慧的結晶
  82. 光明名號
  83. 萬德洪名
  84. 關於念佛
  85. 妙好人
  86. 臨終三隨
  87. 「山海空市」與「四不可得」
  88. 「四不久保」的典故
  89. 佛陀「四門遊觀」的故事
  90. 「大石乘船」的譬喻
  91. 隨口稱名 萬德齊圓
  92. 彌陀的誓願
  93. 淨宗宗旨與敦倫盡分
  94. 實踐的佛法
  95. 高深又平常的法門
  96. 道基
  97. 修身的法鏡
淨土宗
慧淨法師
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演講摘錄

無限的慈悲

        《無量壽經》說:

為諸庶類,作不請之友;荷負群生,為之重擔。以不請之法,施諸黎庶。
如純孝之子,愛敬父母;於諸眾生,視若自己。

 

        這段經文很貼切、很淺顯地,顯示阿彌陀佛對十方眾生的悲心。

 

        首先說:「為諸庶類,作不請之友」,是主動來當我們的朋友。

 

        我們跟阿彌陀佛、法藏菩薩根本不認識,可是法藏菩薩主動的、毫不嫌棄我們的,就來當我們的朋友。所以說「為諸庶類,作不請之友。」

 

        世上有真正的朋友嗎?可以說很少,因為我們的心無常。其實這個世界上,不管精神界或者物質界,有形或無形,都是無常的。既然無常,就沒有所謂「真」這個字;能夠稱得上「真」的,就是六字名號,就是阿彌陀佛的本願。

 

        再好的朋友,也可能因意見衝突或攸關利害,而分道揚鑣。甚至,一方困苦潦倒、生意失敗,或負債累累的時候,另一方就躲起來了。對我們永不捨離,長相同在的,就是阿彌陀佛。

 

        阿彌陀佛主動而來,不嫌棄我們,對我們極盡體貼包容,一點都不計較。親人都未必能如此,何況朋友?人生在世,都是獨生獨死,獨去獨來,有阿彌陀佛做我們的朋友,能夠與佛同在,這是何等的幸福?

 

        更進一步,阿彌陀佛「荷負群生,為之重擔」,也就是,荷負群生的重擔。

 

        我們的債務,朋友都嚇得跑開不見人影,誰能幫我們承擔?我們承擔不起,也沒有人來協助,只有阿彌陀佛!他主動而來,承擔我們生生世世所造的罪業,我們還不起的罪業。

 

        所謂「殺人償命,欠債還錢」,累生累劫以來,我們不曉得殺了多少人,欠了多少債,《華嚴經》裏面說,「假使罪業有形體,盡虛空不能容受。」這些罪業雖然沒有形體,可是它有一股力量,時間到了,一定要受那個果報,而我們承受不起。

 

        這個時候,十方諸佛當中,只有阿彌陀佛主動來承擔我們的罪障,負起我們的重擔。所以在我們還不知道的時候,阿彌陀佛就預先為我們準備了;在我們乞求之前,阿彌陀佛就主動給我們了!這就是第十八願,也就是真正的「荷負群生,為之重擔。」

 

        而且是「以不請之法,施諸黎庶」。我們不曉得要求,也不曉得追尋,阿彌陀佛主動地迴向給我們,布施給我們,已經送到我們的面前來了。

 

        為了將這個法門送給我們,使我們了解,來觸動我們的心,進一步,阿彌陀佛說:「如純孝之子,愛敬父母」。

 

        就好像虔誠恭敬的兒子,純一無二,毫無二心地對待父母親一樣。父母的任何言語舉動,任何需求,兒子都不會拒絕,毫無難色的去完成。這種純孝之子,在世間上是很難得的。而阿彌陀佛把我們十方眾生都看成他的父母,而他自視為純孝的兒子,來孝敬十方眾生。

 

        再進一步,阿彌陀佛把我們看成他自己,所謂「於諸眾生,視若自己」。

 

        既然我們是他,他也是我們,那麼,罪惡眾生所受的六道輪迴,以及在六道輪迴當中所負的債務,豈非阿彌陀佛都有責任要替我們償還?我們再大的業障,在阿彌陀佛的大功德寶海裏面,就如同滄海之一滴而已。

 

        所以我們念佛,念「南無阿彌陀佛」,就能夠斷除八十億劫生死大罪,也就是說整個生死輪迴的大罪,在稱念名號當下,就完全斷除了。原因是什麼?因為這六字洪名,真的是萬德洪名,是能卻除所有業障的功德寶海。罪業再深的眾生,只要依靠這一句名號,都能得到救度,往生成佛。

 

──摘自〈第十八願之義〉開示之一(2004.7.18)

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