演講摘錄

  1. 以念佛超度祖先
  2. 何故生命很尊嚴
  3. 一念,就是念念,就是相續
  4. 念佛中,祖先與嬰靈都往生
  5. 生命的價值
  6. 彌陀三約定略說(摘要)
  7. 彌陀光明的作用
  8. 極樂世界──真正的家
  9. 曠劫輪迴 唯靠彌陀
  10. 善來諸友──與淨土宗善導寺幹部談話(摘錄)
  11. 阿彌陀佛久已成佛
  12. 「如來出世本懷文」略說
  13. 淨土宗「迴向偈」大意
  14. 順佛本願:三經一致,唯說稱名
  15. 以仁為己任的淨土法門
  16. 淨土宗的見道、修道與證道
  17. 無諍念佛,預期坐脫
  18. 「第十八願」與「第十九願」的「眾生」
  19. 莫因良醫而好病,應體佛心而念佛
  20. 出聲與默念
  21. 心念彌陀 身有光明
  22. 念念在定慧  
  23. 緣佛願力,念佛才與彌陀親
  24. 眾生求彌陀 徒令彌陀悲
  25. 萬德洪名具足彌陀的大願業力
  26. 「自信教人信」與「發心」
  27. 名號獨運 稱名獨達
  28. 三種念佛
  29. 念佛人應有的平常心態
  30. 專稱佛名,易行頓超
  31. 名號有聲光明,光明無聲名號
  32. 「至心信樂,欲生我國」 即是「稱我名號,願生我國」
  33. 稱名念佛即是口業稱名
  34. 淨土宗根源之第十八願(本願)
  35. 萬德洪名是──「名即體」「名即法」
  36. 應以恭敬心,執持稱名號
  37. 念佛的現當二益
  38. 不可思議的名號功德
  39. 學佛之人理當眾善奉行
  40. 人生唯一大事
  41. 顓蒙念佛,暗合道妙
  42. 機法二種深信
  43. 黑奴小孩與船長的故事
  44. 普勸有緣常念佛
  45. 一切恐懼 為作大安
  46. 彌陀的呼喚
  47. 色與空
  48. 隨順
  49. 得道因緣
  50. 為道日損
  51. 殊勝的淨土法門
  52. 廣結佛緣
  53. 東土釋迦智者大師
  54. 略談如何從「俗諦」邁向「真諦」
  55. 不斷煩惱得涅槃
  56. 稱名念佛
  57. 極樂世界的蓮花
  58. 十念當往生
  59. 三界無安 猶如火宅
  60. 我們是怎樣的人呢?
  61. 阿彌陀佛是怎樣的佛呢?
  62. 學佛從「否定自己」開始
  63. 罪惡生死凡夫
  64. 人的心
  65. 芬陀利花
  66. 不念彌陀更念誰
  67. 淨信
  68. 教念彌陀專復專
  69. 專稱名號至西方
  70. 轉識成智
  71. 轉苦為樂
  72. 人在世間
  73. 佛光是佛智慧之相
  74. 一失人身 萬劫不復
  75. 吳信叟 歸去來
  76. 長劫輪迴
  77. 人天皆苦
  78. 帝釋天三皈依的故事
  79. 彌陀的救度
  80. 苦海眾生
  81. 極樂無為涅槃界
  82. 報冤行與隨緣行
  83. 慧日法師弘揚淨土始末
  84. 法照大師的念佛奇緣
  85. 明來暗去 暗去明來
  86. 心如太虛空
  87. 「劫」的譬喻
  88. 無限的慈悲
  89. 願生──是智慧的結晶
  90. 光明名號
  91. 萬德洪名
  92. 關於念佛
  93. 妙好人
  94. 臨終三隨
  95. 「山海空市」與「四不可得」
  96. 「四不久保」的典故
  97. 佛陀「四門遊觀」的故事
  98. 「大石乘船」的譬喻
  99. 隨口稱名 萬德齊圓
  100. 彌陀的誓願
  101. 淨宗宗旨與敦倫盡分
  102. 實踐的佛法
  103. 高深又平常的法門
  104. 道基
  105. 修身的法鏡
淨土宗
慧淨法師
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演講摘錄

極樂世界──真正的家

       《觀無量壽經》〈流通分〉的經文,有一段說:「若念佛者,當知此人,則是人中芬陀利華;觀世音菩薩、大勢至菩薩,為其勝友;當坐道場,生諸佛家。」家的定義,就是安全。「家」字上面有個寶蓋頭,代表房屋。人在外面,難免會有風雨烈日,或是盜賊侵擾,因此都必須有一個安全的家,作為避風避雨、避難避災的地方。

       還有,家就是溫暖。人在外面對的都是外人,只有回到家裡,在父母的懷抱,及兄弟姊妹、眷屬親人的環顧之下,就會感到溫暖安慰。人難免遭遇失敗挫折,以及種種違緣、逆境,這時都需要慰藉,家就是溫暖的地方。如果沒有安全、沒有溫暖,那就不像個家。所以,做父母的人,都會儘量創造一個溫馨、溫暖、安全、很有愛的環境,讓兒女覺得,儘管我在外面有種種挫折、逆境了,但我身後有個家,隨時都可以回到家裡休憩。

       家也是一個自由自在的地方。人在外面,需要穿西裝、打領帶,服裝整齊。有時覺得太束縛,回家就比較自由自在,會穿比較清爽的衣服。今天大家到了這裡,等於回到家,要有溫暖、自由自在、沒有拘束的感覺。如果覺得有所拘束,不好意思隨意走一走、看一看,那就不是回家啦。對不對?

       不過,這個娑婆世界,是所謂「逆旅」—–人生旅行的地方。旅行,是一般人所講的,如果以佛陀的眼光來看,人生在娑婆是輪迴,來接受果報的。我們過去生生世世以來,殺人無邊、欠債無邊、侵犯無邊,騙人、毀謗、挑撥的業無量無邊,所以這輩子需要接受過去世的果報,才會在娑婆世界。

       娑婆的定義是什麼?《阿彌陀經》中,佛陀定義娑婆是五濁惡世,說我們所居住的家是五濁,污染的。什麼污染?罪業、煩惱的污染。投生娑婆世界的眾生,都有見濁、煩惱濁、眾生濁,以及命濁,命運不好;劫濁,時代不好。五濁惡世是個惡的地方,不是善的地方。就像什麼呢?牢獄。釋迦牟尼佛說,六道就是六個牢獄,痛苦無量無邊,所以說「六道苦海」。

       一般牢獄包含有期徒刑、無期徒刑,我們在六道的牢獄裡面,是無期徒刑。因為出了人間,還會墮落三惡道;出了三惡道,或許會生為人,往往最後仍是墮落的多。佛陀說,地獄眾生果報盡了,要生而為人,像指甲上的土一樣機率稀少;再度墮落地獄的就像大地土那麼多。又說,人間的人果報盡了,再度生為人很難得稀有,像指甲上的土;墜地獄、三惡道的就像大地土那麼多。又說天人也是一樣,天人天壽盡了,再度生天或為人也是很稀少的,像指甲上的土;天壽盡了,墮三惡道甚至地獄的非常的多,像大地的土。所以一般文學家說:「人生如逆旅,天地如客舍。」這句話很有文學性,但本質是非常悲苦的。

       娑婆世界不是我們真正的家,但道場倒是可以做為臨時的休息站。直到離開娑婆的果報,往生極樂世界,才是真正的家,才是真正永恆安樂的家園。那也是我們的自性之家、涅槃之家、成佛之家。到了極樂世界就是「生諸佛家」—–芸芸眾生在娑婆世界造罪造業,只是罪惡生死凡夫一個,可是到了極樂世界,人人都能成佛,所以說是「諸佛之家」。

(摘錄自2017年12月27日,為台南蓮友開示)

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