無限的慈悲

        《無量壽經》說：

為諸庶類，作不請之友；荷負群生，為之重擔。以不請之法，施諸黎庶。
如純孝之子，愛敬父母；於諸眾生，視若自己。

 

        這段經文很貼切、很淺顯地，顯示阿彌陀佛對十方眾生的悲心。

 

        首先說：「為諸庶類，作不請之友」，是主動來當我們的朋友。

 

        我們跟阿彌陀佛、法藏菩薩根本不認識，可是法藏菩薩主動的、毫不嫌棄我們的，就來當我們的朋友。所以說「為諸庶類，作不請之友。」

 

        世上有真正的朋友嗎？可以說很少，因為我們的心無常。其實這個世界上，不管精神界或者物質界，有形或無形，都是無常的。既然無常，就沒有所謂「真」這個字；能夠稱得上「真」的，就是六字名號，就是阿彌陀佛的本願。

 

        再好的朋友，也可能因意見衝突或攸關利害，而分道揚鑣。甚至，一方困苦潦倒、生意失敗，或負債累累的時候，另一方就躲起來了。對我們永不捨離，長相同在的，就是阿彌陀佛。

 

        阿彌陀佛主動而來，不嫌棄我們，對我們極盡體貼包容，一點都不計較。親人都未必能如此，何況朋友？人生在世，都是獨生獨死，獨去獨來，有阿彌陀佛做我們的朋友，能夠與佛同在，這是何等的幸福？

 

        更進一步，阿彌陀佛「荷負群生，為之重擔」，也就是，荷負群生的重擔。

 

        我們的債務，朋友都嚇得跑開不見人影，誰能幫我們承擔？我們承擔不起，也沒有人來協助，只有阿彌陀佛！他主動而來，承擔我們生生世世所造的罪業，我們還不起的罪業。

 

        所謂「殺人償命，欠債還錢」，累生累劫以來，我們不曉得殺了多少人，欠了多少債，《華嚴經》裏面說，「假使罪業有形體，盡虛空不能容受。」這些罪業雖然沒有形體，可是它有一股力量，時間到了，一定要受那個果報，而我們承受不起。

 

        這個時候，十方諸佛當中，只有阿彌陀佛主動來承擔我們的罪障，負起我們的重擔。所以在我們還不知道的時候，阿彌陀佛就預先為我們準備了；在我們乞求之前，阿彌陀佛就主動給我們了！這就是第十八願，也就是真正的「荷負群生，為之重擔。」

 

        而且是「以不請之法，施諸黎庶」。我們不曉得要求，也不曉得追尋，阿彌陀佛主動地迴向給我們，布施給我們，已經送到我們的面前來了。

 

        為了將這個法門送給我們，使我們了解，來觸動我們的心，進一步，阿彌陀佛說：「如純孝之子，愛敬父母」。

 

        就好像虔誠恭敬的兒子，純一無二，毫無二心地對待父母親一樣。父母的任何言語舉動，任何需求，兒子都不會拒絕，毫無難色的去完成。這種純孝之子，在世間上是很難得的。而阿彌陀佛把我們十方眾生都看成他的父母，而他自視為純孝的兒子，來孝敬十方眾生。

 

        再進一步，阿彌陀佛把我們看成他自己，所謂「於諸眾生，視若自己」。

 

        既然我們是他，他也是我們，那麼，罪惡眾生所受的六道輪迴，以及在六道輪迴當中所負的債務，豈非阿彌陀佛都有責任要替我們償還？我們再大的業障，在阿彌陀佛的大功德寶海裏面，就如同滄海之一滴而已。

 

        所以我們念佛，念「南無阿彌陀佛」，就能夠斷除八十億劫生死大罪，也就是說整個生死輪迴的大罪，在稱念名號當下，就完全斷除了。原因是什麼？因為這六字洪名，真的是萬德洪名，是能卻除所有業障的功德寶海。罪業再深的眾生，只要依靠這一句名號，都能得到救度，往生成佛。

 

──摘自〈第十八願之義〉開示之一（2004.7.18）