略談如何從「俗諦」邁向「真諦」

       我們起一個念頭，當下乍看似乎無形無相，別人也看不見、聽不到、摸不著，但其實這個念頭當下有一種無形的力量，比光速還要快的繞了整個大宇宙，然後又回歸到自己的身心上，所以我們的每一個起心動念都有它的因果。再者，起心動念也是我們言語行為的根源、動力，因為一個念頭累積久了，就會有形無形地展現在言語上，甚至爆發在行動上。

 

       所以，任何一個正信的佛教徒，不論修什麼法門，都必須先要有一個基礎，就是「深信因果」！只要有深刻的因果觀念，人自然就會時刻檢點、注意自己的三業行為有沒有違背因果？因為「善因善果、惡因惡果，自因自果」，點點滴滴都會回到自己身上，這個因果律在宇宙中是絲毫不會差錯的。

 

       我們這個團體的修行不是走聖道門而是依淨土門，在「宗風二──俗諦」第一段提到：「對彌陀恭敬信順，對他人恩慈體貼，對自己謙卑柔和」，這三句話包含了真諦和俗諦。

 

       真諦就是「對彌陀恭敬信順」，對彌陀的恭敬信順要到達什麼地步呢？要到達「南無」的地步，南無就是歸命，要把我們最寶貴的身心性命全付託給彌陀、全交代給彌陀，完全信順彌陀救度，統統託付在彌陀的身上；我們的生命，不只是這一生一世而已，而是貫穿著過去、現在、未來，所以，把我們這個貫穿著過去、現在、未來的，生生死死的，分段的、輪迴的、無常的生命，完全付託、歸託、依靠於阿彌陀佛。

 

       如果我們真的有這一份恭敬信順，「南無」、「歸命」、「歸投」、「依靠」的心的話，就會時時刻刻憶佛、念佛。憶佛、念佛是「因」，往生成佛是「果」，從現在開始，就已確定離開了濁惡的、無常的、輪迴的生命，就已確定是極樂世界的無量壽、無量光、無量慈悲、無量智慧的菩薩之一了。所以就我們這一個法門的修行來講，首先要對彌陀恭敬信順，而這種恭敬信順是付出身心性命的，是毫無保留的。

 

       俗諦方面──「對他人恩慈體貼」。「恩慈體貼」就是希望對所有的人都有無私的愛，給他人帶來恩惠、利益，讓他人感受到我們對他的慈悲、溫暖和照顧。因為學佛也是學佛的慈悲心，學佛也是回歸本來人，真正的本來人就是無我地奉獻眾生。所以，對任何人都要有恩慈體貼的胸襟，所到之處，要能讓對方感受到溫暖。簡而言之，學佛行菩薩道，就是犧牲自我，成就他人。當然，這個境界很高，要犧牲自己其實不容易，要無我地去成就他人，我們也難以做到，不過可以做為我們學習的目標。如果以一百為滿分，六十分為及格來說，我們都是一分、二分，點點滴滴的實踐、累積，並不是一下子就以滿分的標準來要求自己。

 

       「對自己要謙卑柔和」，一個修心養性的人，他是愈深入修心養性就會愈覺得自己有很多不足，自然地就會謙卑下來。有一句話說：「謙謙君子，卑以自牧」，也唯有謙卑才會發現自己的不足，才會讓自己增長和昇華。我們學佛，尤其是學習淨土法門，首先要發現自己是一個很不足的人、很不完美的人，自己的過錯很多，甚至自己是一個無能為力的人，乃至發現原來自己是齷齪、骯髒、卑鄙，能夠這樣的話，在學佛的道路上，才有進步的可能，才能昇華。因為一個有這樣存心的人，他會凡事檢點自己，也就是：「行有不得，反求諸己。」在反躬自省當中，他德行的光輝，就會逐漸地亮麗出來。

 

       所以，宗風二──「對彌陀恭敬信順，對他人恩慈體貼，對自己謙卑柔和」，這三點大家可以多多體會，如果做到這樣的話，這個團體基本上是無諍的、和諧的、融洽的，也才能夠達到清淨。當然，對自己行為檢點以及對他人恩慈體貼，還不是我們最終的目的，我們最終的目的是第一句──「對彌陀恭敬信順」。

 

       如剛剛講的，「恭敬信順」就是「皈命彌陀」，而皈命彌陀則是展現在念佛當中。念佛的心態是怎麼樣呢？不久前，我曾在討論室寫幾段話，一方面是自己的心情，一方面也是藉以和同修互相勉勵：「修行之人，念念在道，念念不在人我是非、稱譏毀譽。」一般人往往會被人我是非、稱譏毀譽所干擾，所以一個立志修行的人，首先對人我是非、稱譏毀譽要儘量看淡、看破，了解這些其實只不過是一個因緣和合的幻現而已；人世間的一切緣生緣滅，一個團體，甚至一個家庭，只不過是一場戲，一場夢，對這些得失成敗、恩怨情仇，不必太過於執著。當然能夠完全不執著、完全放得下，那是最高的修行，但是我們還是貪瞋癡的凡夫，難免做不到，但可以儘量心嚮往之，做幾分就算幾分。

 

       第二段話就是「自覺自己是個有罪之人」，我想，所有人都不敢說他沒有罪，只能說少罪，但我們自我反省，自己是少罪嗎？其實是多罪！甚至是罪中的罪人。既然如此的話，一個罪人，他心中所想的一定是「怎樣才能夠免除最後的審判和懲罰」，這是最實際的事情，沒有比這更實際的了。因為，我們既然是有罪之身，當無常來臨時，我們豈不是要接受懲罰；而無常隨時都會來，一個人最後如果沒有往生極樂，他的下場真的很悲慘，既然這樣，他就會深刻地體會到，地獄之火已經燃燒到自己的腳底，這樣的人，他日日夜夜、心心念念的，一定是「南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……」，此外，他沒有多餘的閑情和時間去理會其他的事。

 

       為什麼？因為世間的一切和這個無常生死大事相比都是戲論，一個人若把全部的精神投入在虛假的戲論當中，而忘失了對自己最重要的事，這樣豈不是很無知？當一個人有這樣的認知，他就像是行走在白道的人一般──忘記背後的種種紛擾躁動，一心向著光明安詳的淨土前進。

 

       所謂多聞薰習，這幾段話我再念一遍：

       一、修行人念念在道，念念不在人我是非、稱譏譭譽。

 

       二、我是個有罪之人，一個罪人心中所想的是：如何才能救贖自己，以免於受那一日的審判和刑罰。

 

       三、地獄之火已燃燒到了我的腳底，我日日夜夜，心心念念，只有南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……，此外，我無遑旁顧。

 

       四、行走白道的人，忘記背後，向著淨土，驀直前進。

 

     （節錄自2005年10月23日開示）