《淨土宗概論講記》（五）
（四）總結
這些列出來，是讓我們對善導大師有一個直觀的認識。
「淨土開宗」包括三點：第一，正明開宗；第二，比較顯勝；第三，總結定論。「正」就是直接、不含蓄地來說明。直接就開宗來說明。
「正明開宗」包括五點：
第一，開宗祖師，是中國唐朝善導大師開立的淨土宗。
第二，開宗時間，是貞觀十九年到總章元年這一段時間。
第三，開宗祖庭，是在悟真寺。
第四，開宗利益，說了三點：普濟時眾，楷定古今，垂範未來。
普濟時眾，就是那幾句話：「士女歸者無數」「家家彌陀佛，戶戶觀世音」「屠夫歇業，滿城斷肉」。對當時的眾生來講，之所以普遍濟度，不僅因為善導大師德行的教化——他念一聲佛就口出一道光明——同時也是因為理論的嚴密和完整，這是開宗的效果。
楷定古今，引用善導大師的四句話：「楷定古今」「諸佛證誠」「一如經法」「一句一字不可加減」。如果不開宗，怎麼能夠楷定古今？張三說，李四說，古人說，今人說，以什麼為標準？所以開宗就有這樣的利益，能夠楷定古今，得出正確的結論，決定標準和規範。
垂範未來，就是對今天的行人，對我們的意義和影響。有了善導大師的淨土思想，對有關彌陀淨土的解釋，我們就有標準了。一比較，和善導大師思想相合的就可以依從，違背的就不依從。所以這是對未來千秋萬代都有利益的。
這三點就是開宗利益。為什麼說是利益呢？如果不開出淨土的宗派，就難以具備這樣廣大的攝化力量。
第五，開宗的傳承，說了兩部分：一個是約人，一個是約法。
約人，是就人來講的，列了幾位祖師。淨土宗教理從這幾位祖師傳承下來，從後往前逆推：善導承道綽，道綽承曇鸞，曇鸞承天親、龍樹。這是人的傳承。
法的傳承，就講了五個特點。
講開宗的地方就講了以上五點。
接下來是「比較顯勝」，就是將善導大師的淨土教法和諸宗的淨土教法來比較，顯示出善導大師教法的優勝。就是「其他關於彌陀淨土的解釋不具備上述特點」這一段。
接下來是「總結定論」。這是指「故今編述《淨土宗概論》，專依善導大師一系之淨土宗思想」這一段，這就得出一個結論：專依善導。專依善導的結論從哪裡來？就從「正明開宗」到「比較顯勝」中得出。
二、本書簡介
本書簡介如下：
一、本書謹依善導大師宗義為準繩，貫穿龍樹、天親、曇鸞、道綽諸祖教義，特別致力於淨土宗教義建立之根本。
這和前面都是貫穿一致的。最後一句話就是本書的一個著力點：特別致力於淨土宗教義建立的根本。
二、本書力圖展現淨土宗教義之全貌，為淨業行人提供整體認識，不暇細釋。為便初學，附有註釋，並舉文獻出處。
「不暇細釋」，就是來不及詳細解釋。為了便於初學，在頁面底端有一些註釋，大家可以參考。
三、本書章節如目錄。正論十章：第一章為總述，其餘為分述；二、三、四章為教，五、六、七章為行，第九章為證，第八章承上啟下；「本願」承教門三章，「稱名」承行門三章，因「本願稱名」，故「凡夫入報」；第十章總結要點。
第八章是本願稱名：「本願」是承接教門三章，也就是第二、三、四章；「稱名」承接了行門三章，也就是第五章「安心」、第六章「起行」、第七章「作業」。此所謂承上。怎麼叫啟下呢？因為「本願稱名」，所以「凡夫入報」，這就是第九章「凡夫入報」。
第十章是對前面章節的要點總結。
這就是十章的大致結構。
以人為喻：第一章為總體，示其輪廓；第二、三、四章如頭首，識其面目；第五、六、七章如身軀血肉，因之奔運；第八章如骨，倚之獨立；第九章乃雙足，承載全身，站穩立場；第十章，摘示心髓肝要。
第一章就是總體，是其輪廓。我們見一個人，首先看他總體的輪廓。「第二、三、四章如頭首，識其面目」，看人先看一個總體，接下來一定會關注他的面目。第五、六、七章就是「安心」「起行」「作業」，就好像身軀血肉，它要奔走，要運動，這是行門。
第八章「本願稱名」就像骨骼，淨土宗能夠建立起來、獨立起來，就是因為本願稱名，所以第八章像骨骼。
第九章「凡夫入報」就像兩隻腳，承載全身，站穩立場。「凡夫入報」是淨土宗的立場，我們就站在凡夫這個立場上，凡夫能往生報土，這就是淨土宗。其他各個宗派都沒有這個概念，比如說天台宗認為凡夫只能到凡聖同居土，這是天台宗所判的，它的立場就不是淨土宗。有了「凡夫入報」這個立場，有了這兩隻腳，就能使整個身體站得起來。以此作為兩隻腳，那麼必然的，在教理上、行法上，一定要依據「本願稱名」。凡夫罪業深重，化土都很難往生，為什麼能往生到報土？「順彼佛願故」，順彼佛願就是稱佛名號，善導大師的問答也很明顯地說明這一點。淨土宗是這麼一個立場。
第十章，如果比喻的話，就是精髓、心肝。整個身體，頭首面目、軀幹、雙腳都有了，第十章「總結要點」就是這個人的精髓以及他的心、肝要。最重要的地方就是第十章「淨土宗的宗旨和特色」。
四、本書最後附《淨土宗教章》，以見一宗之大綱。
《淨土宗教章》也是非常簡略，但內容非常豐富，非常重要，從中我們能夠看出一個宗派的大綱大要。
（一）概論
下面看圖表。
我們分成四點來介紹「概論」。
第一和第二這兩點是講「概」，就是概括、概要、概略的意思。
第一點，以善導大師為準繩，貫穿龍樹、天親等諸祖教義，特別致力於淨土宗教義建立的根本。這就是概要。為什麼說這是概要、是要點？因為這是講淨土宗教義建立的根本以及我們的依準和目的，所以這是要點。
第二點，說明這本書是要展現淨土宗教義的全貌，對行人提供整體的認識。這是概括性的，講全貌，講整體。同時說「不暇細釋」，當然就是概略性質的。
第三點就講「論」。第一章是論述，是直接的，很簡略，淨土宗的傳承是什麼，正依經典是什麼，教判怎麼樣等等，所以是一個概括的論述，也是總論。第二章到第九章是論證，第一章的觀點，怎麼能證明它？這就是通過這八章。也是分論。講論，有總論，有分論。最後第十章是論定，也就是結論。
第四點，《淨土宗教章》，其實就是將上述內容綜合在一起，也是概論的一個濃縮版。
我們看下面這個圖表。
這個圖表也是把這十章分成三個部分：第一章是總論，第二章到第九章是分論，第十章是結論，很清晰。總論相當於序分，分論相當於正宗分，結論相當於流通分。一般的經典有三分，我們這裡也可以比類。序分就是第一章；正宗分、主體的內容是第二到第九章；流通分就是最後總結性的，大家要記住，去貫徹、落實、執行的，就是流通分——第十章宗旨特色。
第一章是總論，是論述、論證和論定。前面說過了，論證是從教、行、證三方面來論證。教是教判、經典、相承三章。行是安心、起行、作業三章。第八章承上啟下。證是第九章凡夫入報。證是證果，凡夫的根機，能往生到報土，速疾成佛，這是淨土門的證。不像聖道門需要明心見性、斷煩惱、證菩提，那是在這個世界證聖的。淨土門是以往生淨土為證。（待續）