三好念佛人
一、 好好念佛
二、 好好做事
三、 好好吃飯
今天晚上主要講三句話：第一，好好念佛；第二，好好做事；第三，好好吃飯。要做「三好念佛人」。
一、好好念佛
什麼叫好好念佛呢？我從出家到現在將近二十年，從小和尚熬成老和尚了，學習、弘揚善導大師的教法也有十六七年了，接觸了很多居士、蓮友，還有很多法師。隨著年齡的增長，見識多了一些，更加覺得我們眾生很苦，我們確實是業力凡夫，這句佛號這麼殊勝，還不能老老實實、快快樂樂念下來，還念得苦苦惱惱，念得心裏不平靜，其實都是冤枉的。我今天在這裏講，也是跟大家共同進步。
這次回來之前，聽說這裏有的居士身體、精神不太好，心中總是有些掛礙。我們念佛人何以顯得神智都不太安定呢？甚至像患精神分裂症一樣。想想我自己，我和他們，只是一步之遙。國土危脆，人生無常，地球、宇宙星空都很脆弱，我們每個人都是很脆弱的，稍微有一點風吹草動，情緒就激動了，血壓就升高了，有的就得腦溢血、犯心臟病了。所以，非常掛念大家。
我們要好好念佛，不要自苦自惱。人的大腦是很脆弱的，它和電腦差不多。電腦會當機，人腦犯精神病等於電腦當機，是一樣的。電腦為什麼當機？因為程式打開得太多，記憶體不夠，運行不動，就好像公路上塞車了，交通飽和，很多車都往前擠，就卡死了，不能運轉了。人腦也是這樣，胸襟不開闊，心量不廣大，心思很多，想的事情很多，那就會當機，就精神分裂了。所以，大家不要煩躁，否則就有可能發精神病。一切事情都要平靜對待。
我們站在凡夫的立場上，會覺得自己是個神智健全的人，與精神病患者完全不同；不過在阿羅漢看來，我們是五十步笑百步，我們都是潛在的精神病人，只是沒犯到那個程度。阿羅漢看我們，不都是精神病嗎？思緒非常紛亂，內心不能凝定，知見顛倒。
即使患了精神病，念佛仍然決定往生，沒有問題，念佛因行是一樣的，而且大家也都差不多，怎麼說你能往生、他不能往生呢？
一個念佛人，有沒有可能得精神病？是有可能的。心量太窄，想得太多，情緒不穩，心不平靜，到後來不就得病了嗎？所以說要好好念佛，不要自苦自惱。在世間要過得快樂，一定不要有堅固的我執。天下沒有什麼了不得的事情，如果真正感受到佛法的重要性，真正關心往生成佛這件頭等大事，其他事還有什麼放不下的呢？當然，凡夫在感情上有自己習慣的東西，但從大的方向講，都不算什麼。要用佛法的觀念指導我們的日常行為，不然的話，自己跟自己過不去，那就太可惜了。
好好念佛，慧淨上人提到「四平」：平等、平常、平淡、平凡。「平」是非常好的一個字，有很多含義。平安，平才能安全。人一定要平，危險就是因為不平。平安和危險是反義詞。心要平，才能安。
一是平等。念佛人怎樣體現平等心？好好念佛就是平等心。有的人喜歡跟自己過不去：「我念佛了，怎麼還有那麼多妄想雜念呢？我念佛了，怎樣克服我的妄想雜念呢？我念佛了，煩惱怎麼還這麼重呢？」這就是缺乏平等心。初學佛的人，對正念、妄念要辨別清楚，知道妄念危害自己；真正進入淨土門，要瞭解自己的根機，我們本來就是這樣的妄念凡夫，憑自己的力量無法改變這一點，所以我們要接受這一點，慈悲這一點，對於妄念和正念要平等對待。如果一定要強力格除妄念、掃殺妄念，這就是缺乏平等心，自己跟自己過不去，很可能最後要得精神病。要坦然放下，通身放下，徹底靠倒，要有機深信——「我是一個罪惡生死凡夫，阿彌陀佛救的就是我這樣的人，煩惱妄念中念佛，佛也接受」，這樣心才開闊。我們也可以迴光返照：「原來我是這樣一個污穢、惡劣的人！」要慈悲這一點。對別人也要這樣。對自己有苛刻要求，往往對別人也會苛刻。如果站在阿彌陀佛慈悲的立場上看，我們就會生起憐憫心、平等心，就會充滿暖意，即使出現了妄想雜念，也有溫暖在其中，這就會長氣，增長力量。不然的話，每天都活在矛盾和紛爭當中。
二是平常。不要作怪，不要以為自己能達到什麼樣的高標準，我們就是罪業生死凡夫，就是不乾淨的，從裏到外都是染污的，毫無解脫生死的能力，把這一切全身心歸投阿彌陀佛的救度。這就是機法兩種深信：機深信——深信自身無力，無法自救；法深信——深信彌陀有力，足以救我。在法義方面如果沒有深入，心的取向就會有分裂，在行為方面就會乖張，然後就衝突，對自己苛刻，對別人也苛刻，那就不和諧了，就會產生許多毛病。阿彌陀佛給我們完整的愛，接受我們的一切。阿彌陀佛愛我們，不是愛一半，不會說「你行善積德這部分，我是要的；另外的，煩惱妄念，那是不好的，那就一刀砍斷」。父母愛兒女，會愛一半嗎？雖然希望兒女改正缺點，但對兒女是全面接受的。真愛一個人，是愛他的全部。佛救度我們，本來就是拯救我們的罪惡，這樣才叫救度。希望大家聞法要入心，反復聽聞，瞭解我們是什麼樣的眾生，平平常常念佛。
念佛很簡單，有嘴巴就會念：「南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛」，就行了。至於是否要唱，那都是技術上的問題，唱也行，念也行，快也行，慢也行，大聲也行，小聲也行，出聲也行，不出聲也行，什麼調子都可以，只要用嘴巴念就行；哪怕口齒不伶俐也可以，「阿彌陀佛」，很簡單，這樣念佛就可以了，沒有那麼複雜。念佛很簡單，簡單到不能想像。古德也講：「至道無難，唯嫌揀擇。」大道沒有難的，只是你不要挑挑揀揀。我們念佛，都是挑挑揀揀：「這樣念行不行？那樣念行不行？沒有吃素行不行？不會誦經行不行？」通通都沒有關係，扯不上邊。念佛就可以了，有嘴巴，會念佛，像念佛機一樣念也可以，像鸚鵡學舌一樣念也可以，依葫蘆畫瓢念也可以，沒有任何限制，平平常常。
三是平淡。平平淡淡念佛，不要追求什麼境界，沒有什麼境界！偶爾可能會輕安一些，也不必好奇，淡然處之。我念佛有些年頭了，就感到平平淡淡比較好，不要自己作怪，不要自己跟自己過不去，不要自苦自惱，不要自己給自己提一個達不到的目標：「我要達到什麼程度，我要得三昧，我要內心如何清淨……」你沒有那兩下子；即使有那兩下子，也不靠那些，而是完全靠這句名號的功德去往生。既然如此，每個人各隨自己的根機，沒有一個固定的標準。
淨土宗念佛往生，上契彌陀本願，下契眾生根機，一法攝萬機，對所有眾生都平等救度。那麼，你是什麼樣子，就以什麼樣子念佛，不要和別人比。別人一天念三萬，你做不到，一天念兩萬五、兩萬、一萬五，都可以。
小魚畫了一幅畫，很有禪味，很能表達佛法的思想。他畫的是幾條豆角，有長的，有短的，有胖的，有瘦的，有彎的，有直的，旁邊寫著一句話，其中一條豆角說：「我長成這樣就可以了。」種豆的人也許會說「今年收成不好，怎麼長得這麼小？」人們會有不同的評論。但是，不管誰說，它只有一句話：「我長成這樣就可以了。」它這句話是很自信的。它長成這樣為什麼不可以？它長成這樣是因緣的組合，是天地的精華，是法界的秘密消息，你說它應該長成什麼樣？這麼多養分，這麼多陽光，這樣的種子，它就長成這樣，不大也不小，它就是《心經》講的「不增不減」。它長成這樣就可以了，隨順大自然的條件，比如說只有一邊陽光充足，它就往這邊伸展一些；今天沒有澆水，今天就少長一些；不小心生蟲了，有個蟲疤，也可以，都打一百分，完全首肯自己，完全隨順因緣。
我們也一樣，要隨順因緣。有些人往往會說「我長成這樣不可以」，缺乏自信，所以要到美容院去整容，何苦呢？
外相上要隨順因緣，內心也要體諒自己。有的人貪心重一些，有的人瞋心重一些，有的人愚癡心重一些，有的人三心都重。總之，我們是凡夫，只能長成這樣。上品、中品、下品，九品眾生，阿彌陀佛說：「你長成這樣就可以收穫了，我要摘你到我的籃子裏來。」眾生說：「不行！我還有妄想雜念，我還不夠資格。」這就是沒有隨順因緣。
四是平凡。平平常常念佛，平平淡淡念佛，也是平平凡凡念佛。我們是凡夫，不要作怪，不要拿捏，不要冒充聖人，這樣才能甘心徹底做凡夫，甘心徹底念彌陀，將來就甘心徹底往生成佛。甘心徹底做凡夫是什麼意思？就是我們現在是凡夫這個狀態，我們能夠接受這個事實——當然並不是說我們去六道輪迴，這個我們不甘心，我們要去淨土成佛；只是說我們目前這樣的狀況，要接受事實，通身放下，徹底靠倒。
我這樣講，希望大家不要誤解。我看過一位密宗大德說的一句話：「應該把妄念當作友伴。」我們有妄想雜念，不要有降服它、克制它的觀念，應該把它當作朋友。這句話我覺得很相應。
彌陀對我們慈悲，我們現在的狀況就可以被救度了。所以，都是我們自己在搞不和諧，搞對立，搞鬥爭。
還有一句話：凡夫首先把事物變成二，然後再選擇其一。什麼叫變成二？本來是一件事情，他變成好和壞、對和錯、你和我，然後在裏面選一個：好和壞，選好；對和錯，選對；你和我，選我。這樣，這個世界就對立了，就被隔礙了。本來萬法如是，都是諸法實相，都是平等無差別；但是我們凡夫把它變成二，首先有分別心，有我、有我所，有能、有所，分為兩個，在其中選一個，這就叫搞是非。凡夫誰不搞是非？把整個世界分成兩片，然後再選一個，煩惱都來了。
阿彌陀佛救度我們，把凡夫二的世界變成一的世界：對和錯、善和惡、是和非、人和我，阿彌陀佛泯滅一切對錯、善惡的分別，完整地回歸到原點，完全站在佛性、空性的立場——講空性，有什麼善和惡？講佛性，有什麼善和惡？在這裏給我們一個完整的生命。結果我們不能完整地接受這個生命，我們還是分成二：「這樣是佛喜歡的，那樣是不行的。這樣能往生，那樣不能往生。」完全在分別，這就會引起種種的身心毛病。
希望大家好好念佛，能夠將全部生命投入到彌陀無盡的大愛當中，對凡夫眾生的一切都要心生憐憫。
很多人念佛，臉上總像別人欠他錢似的，非常苦惱，非常緊張，心不會放鬆。他心裏一定有結，內心有什麼，外表就能表現出來。念佛，心是很開闊的，很放鬆的。生死大事阿彌陀佛都為你解決了，你就應安心自在，歡喜微笑，要用坦然的心面對一切，你會發現：人生真的還不錯！我們倒不能說像極樂世界那麼美好，至少還可以過得去。往生之前，在這個世界上，希望大家生活安樂一點，日子安穩一點。
這是講好好念佛。
二、好好做事
弘願寺是專修念佛的道場，提倡念佛，鼓勵念佛，標榜念佛。同時，這裏也是弘法接眾的道場，有繁重的事務要做。就念佛與做事，我想大致說明一下。
在佛門中修行，有些觀念是不正確的：「我現在要修行了。做事會干擾我的修行，我不要做事。」可是身為團體的一員，不做事又不行，所以就很煩惱。他也知道不行，但是又不想做，即使做也很勉強，所以常住安排的事儘量往後躲，躲不了就拖，拖不了就糊弄，到後來不用他做了。執事搖搖頭，沒辦法了。
如果是老年人，甚至來日不多，體力、精力都不足，對道場也已經做了很多貢獻，心也能安住在佛號上，那主要就成全他念佛了。作為年輕人，還不夠成熟，不夠穩當，就要安排一些事情給他做。
做事和念佛的關係，是互相增進的。一個人如果不做事，學了一肚子佛法，往往令人生畏。他拿出的尺子很多，刀子也很多，棒子也很多，他又不去做事，感受不到做事的艱辛；關鍵在於他自己也有煩惱，也有不足的地方，但是沒有鏡子照他，他反而專門拿鏡子照別人，這就很危險了。拿佛法的鏡子一照別人，個個都是妖怪，舉棒就打。要他自己去做事，就會知道：「我也是個凡夫，有很多不足的地方，別人也會評論我，別人也會責怪我。我不夠關心別人，不夠慈悲，我也很疲累。」通過做事，心量就會擴大，就會體諒別人：「哦，原來大家都是這樣。」同時，做事也會增長我們的福報、智慧。
一個團體如果沒人做事，這個團體就無法生存下去；對團體成員而言，不做事也有很大的缺失，因為有很多盲點。佛法，學了就要去做；學了不做，就會眼高手低。就好像學毛筆字，如果老是看別人寫，看得多了，就學會評論了：「你看這字寫得多差，和王羲之比差遠了！」是，那你自己寫寫看啊。如果光看不寫，就會眼高手低。所以，不做事就眼高手低，對別人沒有慈悲心，自己其實也很笨拙。這樣的人怪可怕的，如果他又特別會講，一般人都會被唬住。
我們要在做事中磨練自己。做事的過程中，會出現不同意見，甚至出現糾紛，互相指責，這是難免的。這個過程會鍛煉我們，讓我們的心平靜、平等。做事的人往往會有一個觀念：「我一定要完成這件事，我一定要做得圓滿。」其實這是小學生的觀念。沒有什麼能一定如何，一切都是緣分。「一定要如何」是你自己的我見，現實中不一定能達到你的目標。因為在大眾的道場當中，你能一個人做主嗎？「一定要如何」之後，就會有不同的聲音、不同的意見回饋過來。
那麼，好好做事以什麼作為標準呢？就是心裏要平靜。要準備接受別人的不同意見甚至批評，在做事的前後都要有這樣的心理準備。
每個人都不是完美的，觀察事物都有局限性，所以一個人做事不可能永遠正確，也不可能所有人都必須聽你的。我們總是處在各種錯綜複雜的關係當中，通過做事，能夠學會處理和平衡各種關係，能夠關照和協調各種因緣。那麼，靠什麼協調錯綜複雜的關係呢？就是靠我們的耐心和愛心。我們做一件事情，尤其是作為執事，作為道場的負責人，如果有一個主張，這個主張最好以佛法為出發點，如果以個人主見為出發點就不好了。從佛法、從道場的利益出發，要貫徹我們的思想和觀念，需要怎樣和別人溝通、協調呢？這就需要我們用愛心、耐心和智慧去做，慢慢整合大眾的力量往前走，去達成我們共同的目標。不然的話，就會走回頭路，就會煮夾生飯，那還不如不做。
就像我們到藍田以後，大半年時間幾乎沒做什麼事，這是因為沒到時候。假設真要使勁做，如果萬事不具備，建了房子還得拆遷，那你建它幹什麼呢？所以，一定要在建之前看準了，既然沒到時候，那就等一等。如果是名利心很重或知見很重的人，就會執著於在自己的任期內要達到什麼樣的政績，完成什麼任務——沒有一定要怎樣，一切要隨著因緣走。所以，好好做事就是要在做事當中不起煩惱，要平靜、平和。事情不管做得是對還是錯——就事情本身來說，是沒有對與錯的，只看我們的心。事情雖然做成了，但所有的人際關係都得罪了，那做成了又有什麼意義呢？就好像我們在馬路中央挖一個坑，幾下就把它挖成了，挖成以後很驕傲，感覺很成功，但是來往的車都掉下去了，這個洞挖得有什麼意義呢？我們做事，需要和很多人打交道，能不能讓大家的心平順，我們自己的心是否平和，這是一個標杆。如果我們很煩惱，同時也讓對方起煩惱，那就需要重新調整思路和方法。
一開始做事，會有強烈的主見，但是推行時感覺很困難，做一段時間後因為進展緩慢，甚至想放棄。通過鍛煉，心量完全打開，做任何事都站在對方的立場考慮，不執著自己的想法，看準了，思路放寬一些，這時就會發現：做事其實並不難，跟大家協調起來也比較有餘地。
我把這些經驗奉獻給在座執事和擔任各項工作的蓮友，希望大家聽聞之後能夠好好做事。特別是我們當地的蓮友，做事情是很不容易的，需要付出很多，也需要很有智慧，因為居士有家庭，需要考慮的經濟利益、人情關係、家庭背景比較多。很多蓮友都做得很好，確實有智慧，有愛心，有耐心。不管人家怎麼講，面對大眾的挑挑揀揀，都會用寬廣的心量對待。
那麼，這樣會不會吃虧呢？只要是為蓮友服務的，只要是為弘願寺護法的，一定會獲得大大的福報，絕對不會吃虧！可能有人會講：「我不做了，因為我發心之後很苦惱，很麻煩，與其煩惱，還不如躲在家裏念佛呢。」其實躲在家裏也躲不掉，憋了一段時間又出來了。我希望大家對真正發心出來做事的蓮友要讚歎、隨喜，他們來做佛法的事業，確實都很不簡單，我非常感恩大家。大家為弘願寺募化、流通法寶，護持弘願寺，肯定是不容易的，要花精力，也要花財力，還要被別人冤枉，可能還要忍受別人對你發脾氣。對這些情況，我們一笑了之。一個人出去做事，如果能準備挨罵就好了。我比較讚歎保險公司的推銷員。推銷保險是很不容易的，到別人家去敲門，總是熱情飽滿地面對別人的冷漠。我們想想看，他們憑什麼這麼做？這是為自己做事，為公司做事，有利可圖。我們是為眾生、為阿彌陀佛做事，付出再多也是值得的，每天出去就懷著準備被別人罵一百次的心，如果今天被別人罵了十次，那還差九十次，這樣一想，心裏不就平衡了嗎？如果今天出去想讓別人表揚一百次，結果別人罵了你十次，這可不得了了，「我這麼辛苦，你們卻不感恩我，都不表揚一聲、說我辛苦，都沒有良心，還說我不對！」如果這樣想的話，就麻煩了。所以，希望大家每天出門以前對自己說：「我這個罪業凡夫，沒有智慧，今天出去準備挨一頓板子。」如果你相信吃虧是福，那麼挨罵就是光榮的，哪怕是被別人誤會，也會感覺很好，因為今天又賺了福報。
「吃虧是福」這四個字是金玉良言，話雖簡單，卻是真理。做事的人，一定要領會這句話，一定不要當面錯過。但是我們往往是懂得這個道理，就是吃不下這個虧，這說明我們還是沒有真正懂得這個道理。只要懂得了這個道理，誰還會把福往外推呢？所以，當別人誹謗我們、污蔑我們、誤會我們、冤枉我們的時候，其實這都是我們修福報最大、最賺的時候；當別人讚歎我們的時候，其實就是消福報的時候。這是很微妙的，這個道理大家都懂得，但是很多人天天都在消福：被別人表揚，心裏就很高興，這一高興就消了福報。為什麼呢？名譽也是一種福，被讚歎也是一種福，一享受就會消掉。所以，遇到別人的批評，如果能夠坦然接受，福就會修得很多，心量也會越來越大；如果不這麼做，而是去和對方辯解，「這事不是我幹的！」辯一次還不行，還要辯兩次三次，你就是傻瓜，傻到極點了，傻得就像把家裏的寶貝扔到垃圾箱裏。別人批評我們，我們如果能夠接受，而不是去辯解，那麼這個福報我們就收到了。如果大家都抱著這樣的想法，每天晚上回家就會偷著樂，因為吃虧是福啊。《宗風·俗諦》裏說：「凡事肯吃虧不計較。」怎麼能做到肯吃虧？要是認為自己真的吃了虧，那就不願意了；要是知道這是福，當然就願意吃虧了：這就要看我們有沒有智慧。
三、好好吃飯
「好好吃飯」，看到這個題目，有人會說：「這個題目就不用講了吧，我們誰不會吃飯？我們都吃素了。」為什麼講這個題目呢？是因為我個人有些心得體會，同時也深感身體對我們的生活和弘法特別重要。沒有健康的身體，確實會給我們增加不少苦惱。雖然說修行人「無事常帶三分病」，又說「病為良師」，但是病苦大了，還真是有點病急亂投醫，很麻煩。如果不會吃飯，不會養生，不會工作，就會影響健康；不會用腦，心境不夠平靜，經常熬夜，遇事好著急，不會善觀因緣，這些都會消耗很多能量，能量不夠就會生病。身體健康確實對我們很重要。
從去年11月到現在，近五個月的時間，我試行了一種新的吃飯方法，這個方法供大家參考，尤其是生病的人；如果身體很好的話，可以不參考。這個方法和一般的觀念有很大的衝突。我先講講我這幾個月的收穫：第一點，此前的六年之間，每頓都要喝粥，因為腸胃不好，謹遵醫囑，還有蓮友們的慈愛，說要吃軟的、吃暖的、吃流質的，我也覺得有理——易消化、有營養的，莫過於小米粥，有時候再加上兩個棗；很多蓮友給我送有營養的東西，那段時間幾乎沒有吃過一頓大米飯，結果腸胃仍然是軟弱無力，大便也不順暢。腸胃不好會影響睡眠，所以白天工作的精神頭也不足。自從改用了新的飲食方法，大概一個星期之後就發生了改變，排便非常順暢，也能成形，沖廁所的水也節省了許多，我感到很有信心：這是第一個變化。第二個變化就是呼吸比較順暢，氣力也有所回升。第三個變化就是晚上不再起夜了。以前每天晚上會起夜一到兩次，而且晚上從不敢喝水，這樣也會影響睡眠。第四個變化是感到周身暖和一些。以前非常怕冷。所以，所有的跡象都向好的方面發展。把這個方法介紹給一些蓮友以後，能落實的都有明顯的效果。
這個方法即使沒有效果，我都要去執行，因為它太簡單了，省事，省力，省錢，省心，省資源，省能耗，又環保，又節約；最讓我安心的，就是吃飯時不會心牽食境。不管在家還是出家，一天三頓飯都要消耗我們很多的時間和心思，每天買菜、洗菜、做飯，很麻煩。現在這個方法只要十分鐘，並且不用廚房，也不用廚師，鍋碗瓢盆灶一概不用，也不用洗刷，什麼都不用。
到底是什麼方法呢？且聽我慢慢道來。我買了一個小烤箱，最便宜的，一百二十元；另有兩百多、三百多的不等。每天早晨烤一個乾餅，當然也可以烤饅頭片。烤到什麼程度呢？烤成焦焦黃黃，一咬下去很脆，沒有水分。以前聽人說，早晨起來要喝一杯溫開水，涮涮腸子，所以我也喝了。新的觀點是這杯溫開水無異毒藥，對此大家可能很難理解。這杯溫開水，尤其對於寒性體質、濕氣很大的人不好。許多長得比較胖的人，一看就知道身上水氣太重，關節炎都很重的，如果還要喝那杯水的話，會對身體非常不利。這杯水喝下去，在我們身體內就像雨霧天一樣，很不舒服。你本來就類風濕，卻還這樣喝，對身體不好。現在早上我就不喝水了，以後也不再喝粥了。喝了這些年的粥，身體狀況既然沒有什麼改觀，那就改為吃乾餅。改吃乾餅之後，感覺腸胃特別順暢。乾餅，用饅頭代替也行，在西安一帶有很多小餅，五毛錢一個。我一頓也就吃一元錢的，一天最多不會超過三元錢。這樣很簡單，廚房就是小烤箱，廚師也是小烤箱，只要早上起來提前二十分鐘把餅放入烤箱，我就去做我的事情，香氣一出來，就可以吃了。用一張紙或小盤接住碎渣，最後一同倒入肚子裏，感覺腹部非常寬鬆，呼吸也變得非常順暢，不像湯湯水水喝下去，就會感覺沉甸甸的。這樣非常省事、省錢、省心、省力。只要有電就能解決問題，沒有電，有柴也能解決問題。
這個方法有幾個要點僅供大家參考，未必是真理。因為目前我還沒長胖，說服力還不夠，如果長成淨安法師那樣，說服力就夠了。第一是早上這杯水不要喝。第二是早上吃飯的時候儘量不要喝湯和稀飯。當然有的蓮友很喜歡喝稀飯。我是六年稀飯的「祖師」了，我知道稀飯味道是很好的，口感上很爽，吃下去則不然，它是兩種感覺，一定要自己去體會。各地吃飯的習慣也有所不同，像廣東和福建人喜歡喝茶或湯，就和這個方法不相應了。也就是說，要儘量吃乾的，飯前兩小時和飯後兩小時不要喝水。比如說早上七點吃飯，就要到九點才可以喝水，不渴就不喝。九點喝水，十一點又要打板吃飯。早上儘量不喝水。喝水少沒關係，頭幾天會比較難熬，會感覺比較渴，等過了這幾天，自然會口中生津。最佳的喝水時間是晚上八點以後。有人會想，八點以後喝水，那不得上廁所嗎？實踐證明，晚上八點後喝水反而不會上廁所，但前提是白天不要喝太多水。像我白天經常不喝一滴水，晚上喝水，這水喝得非常有味道，覺得很甜，這是因為身體需要它。
把這些提供給身體正在生病而感到苦惱的人，你來試一下，或許也會有效果。
淨宗 法師 2013年3月29日講於弘願寺